Mereka mati dalam tidur, satu demi satu, beribu-ribu kilometer dari rumah. Purata usia mereka adalah 33 tahun. Semua kecuali satu, iaitu 116 dari 117, adalah lelaki yang sihat, pendatang dari Asia Tenggara, yang telah tinggal di tanah Amerika selama kurang dari satu tahun
Kematian memuncak pada awal 1980-an. Lelaki Hmong mati dalam tidur mereka. Mengapa - tidak ada yang dapat memahami. Tidak ada yang sakit. Semua orang tinggal di bandar yang berlainan di Amerika Syarikat. Mereka bersatu dengan memiliki satu budaya dan negara dari mana mereka semua berasal - Laos. Itu sahaja.
Doktor memberi masalah simbolik, yang, mungkin dikatakan, ditandatangani kerana tidak berdaya mereka sendiri: "Sudden Night Death Syndrome." Ini tidak membantu dalam memahami sebab-sebab penyakit misteri, dan lebih-lebih lagi untuk mengatasinya, tetapi menjadi lebih mudah untuk mengadakan persidangan ilmiah yang dikhaskan untuknya.
Dua puluh lima tahun kemudian, profesor University of California (San Francisco) Shelley Adler mengumpulkan dan meringkaskan semua maklumat mengenai kematian pelik itu. Dia telah menemuramah banyak diaspora Hmong dan mempelajari literatur ilmiah yang ada mengenai perkara ini.
Hasilnya adalah Kelumpuhan Tidur: Roh Malam, Nocebos, dan Sambungan Tubuh-Minda, penerokaan bagaimana minda mempengaruhi biologi.
Kesimpulan Adler sangat mengagumkan: dari satu segi, lelaki Hmong dibunuh oleh kepercayaan mereka sendiri terhadap roh jahat.
* * *
Menjelang tahun 1986, kadar kematian di kalangan orang Hmong telah menurun, tetapi fakta epidemiologi tetap tidak dapat dijelaskan.
Video promosi:
Pada masa itu, Adler sedang mempelajari kepercayaan tradisional di University of California tentang apa yang dia sendiri sebut sebagai "serangan nokturnal yang menyakitkan jiwa."
Dalam literatur ilmiah, fenomena ini disebut "kelumpuhan tidur" (keadaan di mana kelumpuhan otot berlaku sebelum tertidur atau setelah bangun; biasanya disertai dengan perasaan teror; kira-kira Mixednews).
Perlu diperhatikan bahawa kelumpuhan tidur diketahui di hampir semua budaya, dan hampir di mana-mana dikaitkan dengan semangat jahat malam.
Di Indonesia, disebut digonton (tercekik). Di China - bei gi ya (dikuasai oleh hantu). Dia dikenali oleh orang Hungaria sebagai dewi-nimas (ditangkap oleh penyihir). Penduduk pulau Newfoundland menyebut roh malam sebagai pelukan tua (kikimora).
Nama Belanda paling dekat dengan bahasa Inggeris (night-mare) dan bermaksud "night witch". Mare akar nampaknya berasal dari mahr Jerman atau mara Old Norse. Ini adalah nama makhluk wanita yang hebat yang, menurut Adler, "duduk di dada lelaki yang sedang tidur, menyebabkan sesak nafas."
Dalam budaya yang berbeza, lawatan oleh "penyihir yang mencekik tidur" digambarkan sama. Mangsa selalu yakin bahawa mereka terjaga, dunia di sekelilingnya kelihatan sangat realistik, tetapi mereka tidak dapat bergerak. Orang itu diliputi oleh "ketakutan dan ketakutan yang tidak dapat dilukiskan", dia merasa seolah-olah seseorang memerah dadanya, menjadi sukar untuk bernafas.
Para saintis memahami mekanisme fenomena ini dengan cukup baik. Lumpuh, tekanan dada, semuanya dijelaskan secara terperinci dalam literatur saintifik mengenai gangguan tidur.
Kelumpuhan tidur berlaku apabila tidur REM berlaku "dalam urutan yang salah."
Semasa tidur REM, otak kita menyekat pergerakan badan; kita lumpuh buat sementara waktu. Ini adalah biasa. Tetapi kita tidak seharusnya terjaga dalam tidur REM. Dan kelumpuhan tidur berlaku seperti ini: otak mencampuradukkan keadaan yang mesti berlaku secara berurutan.
Di sinilah datangnya "waktu penyihir malam". Orang yang mengalami kelumpuhan tidur mengatakan bahawa pada masa ini mereka merasakan kehadiran sesuatu yang mengerikan, jahat dan dunia lain.
"Saya tahu ia ada di sana. Kehadiran yang tidak menyenangkan … tetapi saya tidak dapat mempertahankan diri, saya tidak dapat mengangkat jari, "kata salah seorang pembicara, Adler. Sensasi sedemikian digambarkan oleh wakil dari banyak budaya; walaupun mereka dipanggil berbeza.
"Saya mengalami kelumpuhan tidur dua kali pada tahun-tahun pelajar saya. Mustahil untuk menyatakan betapa ngeri itu. Saya melihat - tidak, saya merasakan - bahawa "kejahatan" ada di sebelah kiri saya. Apa jenis kejahatan itu, dan bagaimana saya tahu bahawa ia sangat menjijikkan, saya tidak dapat mengatakan. Tetapi saya tahu ia ada di sana. Semasa ini berlanjutan, kejahatan semakin dekat. Saya merasakan bahawa ia tidak dapat membunuh saya. Terlalu sedikit untuk itu. Perasaan itu seolah-olah ada perkara lain di sebalik kehadiran ini. Mungkin apa yang disebut jiwa, walaupun saya seorang materialis yang yakin. Saya terbangun dalam seram yang tidak pernah saya alami dalam hidup saya. Ketakutan yang meluap-luap. Mimpi ngeri yang tidak dapat dijelaskan. Ketika, kemudian, saya membaca tentang kelumpuhan tidur, saya langsung mengenali "penyihir malam" kejahatan saya pada waktu malam."
Tetapi ada juga perbezaan yang signifikan antara kelumpuhan tidur yang biasa bagi kita dan yang dialami oleh pendatang Hmong pada tahun 1980-an. Kelumpuhan tidur normal adalah pengalaman yang sangat tidak menyenangkan, tetapi tidak berbahaya. Apa yang berlaku pada lelaki Hmong adalah membunuh.
* * *
Adler mempelajari budaya orang Hmong dan kepercayaan orang-orang ini dalam semangat malam, yang mereka sebut "tsog tsuam" selama bertahun-tahun. Dia pergi ke tempat-tempat di mana kematian mistik berlaku, bercakap dengan banyak pendatang Hmong, mengumpulkan puluhan kesaksian mengenai mereka yang terselamat dari kelumpuhan tidur, mempelajari semua yang dikumpulkan oleh penyelidik lain. Seorang penemu ramah berusia 49 tahun menggambarkan pengalamannya sebagai berikut:
"Ia berlaku beberapa bulan selepas kedatangan saya di Amerika Syarikat. Saya masuk tidur. Dia mematikan lampu dan … tiba-tiba merasakan bahawa saya tidak dapat bergerak. Saya cuba menggerakkan tangan saya, tetapi saya tidak dapat. Saya mencuba berulang kali - tanpa kejayaan. Saya menyedari bahawa ia adalah tsog tsuam. Saya sangat takut. Saya sukar bernafas. Saya berfikir: “Siapa yang akan menolong saya? Bagaimana jika saya mati?"
Adler mendapati bahawa lawatan ke "penyihir malam" dicantumkan dalam sistem kepercayaan tradisional orang Hmong (baik binatang dan Kristian). Dia menyatakan bahawa kepercayaan terhadap Tsog Tsuam dan rasa takut panik terhadap penampilannya dapat menjadi faktor yang memprovokasi atau memperburuk serangan kelumpuhan tidur.
"Apabila Hmong tidak berdoa sebagaimana mestinya; apabila dia tidak melakukan ritual keagamaan dengan betul, lupa untuk melakukan pengorbanan atau semacamnya - roh nenek moyang atau roh kampung berhenti melindunginya, - jelas salah seorang Hmong. "Dan kemudian roh jahat berhak datang dan membawanya."
Pada akhir 1970-an dan awal 1980-an, kaum Hmong mempunyai banyak alasan mengapa mereka tidak dapat melakukan apa sahaja yang dikehendaki oleh iman mereka.
Hmongs mendapat kebenaran untuk berhijrah ke Amerika Syarikat setelah Perang Vietnam. Sebilangan besar dari mereka bertempur dengan perang gerila melawan pemerintah Laos di pihak AS. Ketika komunis Lao menang, aliran pendatang Hmong masuk ke Amerika, menghadapi pembalasan di tanah air mereka.
Kerajaan AS memutuskan untuk membubarkan Hmong diaspora di 53 bandar AS yang berbeza untuk mengelakkan penempatan pendatang besar. Tetapi Hmong mengatur penempatan semula kedua dengan segera, dan menetap terutamanya di California, Wisconsin dan Minnesota.
Pendatang di Amerika Syarikat selalu menghadapi banyak masalah. Minneapolis atau Fresno sama sekali tidak seperti Laos ketinggian dengan ternakan dan perburuannya. Pengangguran sangat tinggi dan banyak yang merasa kehilangan kedudukan mereka.
Sebilangan Hmong tidak dapat menghormati ingatan nenek moyang mereka seperti yang mereka lakukan di tanah air mereka. Dan mereka tahu bahawa mereka berisiko bertemu Tsog Tsuam. Ketika penyihir malam yang mengerikan muncul, ia seharusnya memanggil dukun dan melakukan upacara. Tetapi orang Hmong, yang tersebar di seluruh negeri, tidak dapat mencari orang yang tepat. Dan tanpa melakukan ritual tradisional, tanpa dukun dan dalam lingkungan budaya asing, mereka merasa tidak berdaya.
Adler menyimpulkan bahawa pendatang Lao, dari satu segi, dibunuh oleh kepercayaan budaya mereka yang kuat dalam kewujudan roh malam.
Tekanan yang kuat dan berpanjangan yang disebabkan oleh putus asa budaya sendiri dan penempatan semula dalam lingkungan asing ditimpa kepercayaan pada roh jahat dengan kekuatan untuk membunuh seseorang yang tidak melakukan upacara keagamaan. Akibatnya, lelaki Hmong yang kesepian terpaksa hidup dalam ketakutan mistik yang berterusan ketika mengunjungi penyihir malam, yang pada akhirnya boleh mengakibatkan kematian.
Adler menganggap kematian Hmong yang pelik adalah manifestasi dari kesan nocebo (Ubat yang tidak mempunyai kesan farmakologi yang nyata, tetapi menyebabkan reaksi negatif pada pesakit; istilah ini berasal sebagai antitesis plasebo; kira-kira Mixednews).
Kesan nocebo sangat kurang difahami. Sebab-sebab ini terutama beretika - kajian mengenai kesan ini mungkin berkaitan dengan mendatangkan bahaya kepada manusia. Walau bagaimanapun, beberapa karya ilmiah yang masih dijalankan membuktikan bahawa nocebo adalah fenomena yang nyata dan mempunyai kekuatan besar.
Sebagai contoh, orang yang diberitahu bahawa mereka sensitif terhadap sinaran elektromagnetik dari isyarat telefon bimbit mula mengalami sakit kepala yang melemahkan.
Kadar kesan sampingan di kalangan pesakit yang dirawat untuk arthritis didapati berkaitan dengan apa yang mereka ketahui mengenai ubat-ubatan yang mereka ambil.
Tetapi jika ada manifestasi iman luaran, mengapa tidak bersifat dalaman? Adalah logik untuk menganggap bahawa semakin kuat seseorang mempercayai sesuatu, semakin kuat kesannya terhadap tubuhnya, walaupun kepercayaan tersebut berkaitan dengan sesuatu yang sama sekali tidak ilmiah.
Sekiranya anda masih ragu bahawa kesan nocebo sebenarnya boleh menyebabkan kematian pada waktunya, Adler mempunyai contoh lain yang menarik.
Sekumpulan saintis membuat penemuan yang luar biasa: Orang Amerika Cina, jika mereka dilahirkan pada tahun "tidak beruntung" dari sudut pandang astrologi Cina dan sakit dengan beberapa jenis penyakit, meninggal lebih awal daripada mereka yang mempunyai penyakit yang sama yang dilahirkan pada tahun-tahun "bahagia".
Maksudnya, orang yang dilahirkan pada tahun yang dianggap "buruk" untuk kesihatan paru-paru mati akibat penyakit paru-paru rata-rata lima tahun lebih awal daripada penyakit yang sama, tetapi dilahirkan pada tahun yang berbeza.
Tidak ada yang serupa dengan perwakilan dari bangsa lain yang tinggal di kalangan orang Cina. Lebih-lebih lagi, seberapa awal orang-orang ini mati secara langsung berkaitan dengan seberapa kuat hubungan mereka dengan budaya tradisional China."
Ada sesuatu yang perlu difikirkan. Sekiranya seseorang dilahirkan di bawah bintang yang tidak beruntung, dia mati lima tahun lebih awal daripada yang dilahirkan di bawah bintang yang bahagia, kerana penyakit yang sama. Tetapi hanya jika dia mempercayai astrologi Cina.
Adler memanggil fenomena ini "biologi etnik."
"Oleh kerana sikap terhadap kenyataan boleh membawa akibat biologi, dan sikap ini berbeza dalam budaya yang berbeza, bergantung pada konteks budaya, proses biologi dalam keadaan yang sama dapat berjalan dengan cara yang berbeda," tulisnya. "Dengan kata lain, biologi adalah" nasional ".
Kita masih kurang mengetahui bagaimana kesedaran kita berhubung dengan tubuh. Kajian kelumpuhan tidur dapat memberi petunjuk kepada teka-teki ini.
