Pada zaman kuno, ketika pahlawan dan ahli sihir tinggal di bumi, orang memahami bahasa haiwan, dan haiwan memahami bahasa orang; dan tidak begitu jelas bahawa seseorang dapat menyinggung bahkan burung terkecil, dan binatang itu dapat membahayakan anak yang tidak berakal - dan oleh itu, pada zaman kuno, kuno, batu-batu itu lembut, seperti tanah liat mentah.
Bagaimana manusia dan haiwan bertengkar? Tidak ada yang mengetahui perkara ini. Tetapi mereka membagi tanah di antara mereka, meletakkan batu batas di sempadan.
Serigala dan beruang, kelinci dan rubah meletakkan kaki mereka di atas batu, meninggalkan kesan anggota cakar di permukaan lembut. Masa penyihir dan pahlawan telah berakhir, dan mereka pergi untuk jarak yang tidak diketahui. Tetapi rangkaian jejak kaki mengikutinya. Di sini pahlawan itu memulakan dengan kakinya dari batu kelabu besar, melompat ke atas tasik, dan jejak kakinya yang telanjang tetap berada di atas batu. Dan di sini ahli sihir berjalan di atas batu, tidak mahu kotoran runcingnya kotor. Segera setelah itu, batu-batu lembut membatu, selamanya menyimpan jejak orang-orang yang menyentuh mereka.
Batu dengan kemurungan menyerupai jejak kaki manusia (jejak kaki antropomorfik) atau jejak kaki haiwan (zoomorphic) diketahui dari hampir semua benua - Eropah dan Asia, Afrika dan Amerika. Biasanya, tapak kaki masuk ke dalam batu selama beberapa sentimeter. Kadang-kadang konturnya kelihatan kabur, dan kadang-kadang begitu jelas sehingga lekukan dan lekukan kaki sedikit kelihatan. Selalunya terdapat satu tapak kaki di batu itu, tetapi batu-batu besar diketahui terdapat dua atau tiga tapak kaki atau kaki. Sekiranya kita membicarakan cetakan antropomorfik, maka, sebagai peraturan, ini adalah jejak kaki telanjang, tetapi kadang-kadang seolah-olah seorang lelaki dengan kasut "memijak" batu. Sebilangan besar tapak kaki berukuran semula jadi (kaki lelaki dewasa, kaki wanita sempit atau kaki kanak-kanak), tetapi terdapat juga kaki yang sangat besar.
Dan di mana-mana batu dengan tapak kaki diselimuti legenda dan tradisi. Kisah di mana kita memulakan artikel kita boleh dianggap sebagai legenda umum dan universal. Di setiap kawasan tertentu, ia ditentukan dan dipecah menjadi terperinci. Oleh itu, Herodotus, yang melakukan perjalanan ke negeri-negeri orang Scythians, menulis dalam jilid keempat "Sejarah" nya bahawa di atas batu di lembah Dniester (untuk Herodotus - sungai Tiras), penduduk tempatan menunjukkan kepadanya "satu keajaiban" - jejak Hercules yang hampir satu meter.
Dan rakan sekerja moden Herodotus, seorang guru sejarah di salah sebuah sekolah desa di Belarus, memberitahu penulis artikel ini mengenai pencariannya dengan batu dengan cetakan dua kaki (batu itu hilang semasa kolektivisasi) - seorang dewasa dan seorang anak, yang, seperti yang mereka katakan di desa itu, adalah milik "penyihir dan anak perempuannya. " Iaitu, dalam kedua-dua kes ini, kita berbicara mengenai watak-watak yang telah ditentukan oleh kita: pahlawan dan ahli sihir, dari mana jelas bahawa kita mempunyai legenda sebelum ini dengan gema agama kafir.
"Tapak Kaki Buddha" di Kuil Tokyo Kiyomizu
Video promosi:
Pada masa yang sama, kemudian, sudah menjadi zaman Buddha dan Kristian, legenda telah ditulis mengenai pelacak batu (seperti yang disebut dalam dunia ilmiah). Inti dari legenda semacam itu muncul sebagai berikut: jejak di atas batu ditinggalkan oleh Buddha, Kristus, Perawan Maria, malaikat atau orang suci, misalnya, Elia Nabi, yang turun dari surga atau naik, dan batu-batu itu meleleh di bawah kaki mereka. Pada masa yang sama, ada pelacak, jejak kaki yang menurut legenda tempatan ditinggalkan oleh syaitan atau syaitan.
Tidak ada percanggahan di sini - agama baru di suatu tempat mengambil kultus kafir dan batu "dikuduskan", dan di suatu tempat ia berjaya mengatasi warisan kafir, melabelkan penyiasat sebagai jahat dan najis. Pembahagian yang sama menjadi dewa dan syaitan, suci dan terkutuk, meluas ke air, yang terkumpul selama hujan dalam keadaan seperti batu di bawah batu. Yang pertama, menurut legenda, dianggap hidup, sembuh, ia dicuci mata, ditaburkan pada tubuh pesakit, ditaburkan pada anak-anak. Yang kedua disebut mati, dan menggunakannya bermaksud membahayakan diri sendiri.
Ini adalah legenda. Apa kata saintis? Siapa yang benar-benar meninggalkan jejak kaki di batu itu? Adakah mereka buatan manusia atau mungkin semula jadi?
Untuk menjawab soalan-soalan ini, mari kita masuk ke dalam batu. Komposisinya tidak selalu seragam. Batu sering mengandungi penyisipan yang berbeza dalam warna dan strukturnya. Kemasukan asing ini mudah terdedah kepada cuaca, membentuk alur semula jadi di batu. Perlu dibetulkan sedikit, memberi lekukan pada bentuk kaki, dan di hadapan kita adalah batu pengesan. Tetapi siapa yang perlu "memperbaiki" lekukan? Di samping itu, batu dikenali, jejak yang diakui sepenuhnya buatan manusia. Untuk tujuan apa ini dilakukan? Marilah kita bertanya kepada diri kita sendiri secara selari - adakah hanya cetakan kaki yang kita tinggalkan oleh tukang batu yang tidak dikenali?
Jelas, untuk memahami tujuan batu jejak, seseorang mesti mempertimbangkan semua tanda batu yang diketahui sekarang. Ini adalah cap tangan pada batu (yang jauh lebih jarang daripada batu jejak), cetakan kaki dan binatang yang telah disebutkan, gambar salib, bulatan, tapal kuda, anak panah dan, akhirnya, relung dalam bentuk corong trapezoid, segitiga atau tidak teratur yang terukir pada batu. atau cawan (batu kelopak). Sangat menarik bahawa legenda yang sama mengenai air perubatan (hidup) dikaitkan dengan batu cawan seperti batu jejak. Ini menunjukkan bahawa kedua-dua jenis batu itu adalah bahagian dari kultus yang sama. Pada masa yang sama, semua batu dengan tanda-tanda harus dianggap bukan sebagai monumen berasingan dari ritual ajaib pada zaman pagan, tetapi sebagai elemen dari satu kultus - terutama apabila anda menganggap bahawa banyak dari mereka terdapat dalam komposisi tempat suci kuno.
Cetakan tangan manusia di barat daya Minnesota. Menurut ahli arkeologi, tapak kaki ini berusia sekitar 5 ribu tahun. Foto (lesen Creative Commons): Ben Schaffhausen
Jumlah batu kultus yang diketahui di wilayah Rusia dianggarkan berjumlah beberapa ratus (jumlahnya terus diperbaiki), di Belarus yang berdekatan terdapat sekurang-kurangnya dua ratus (angka ini diberikan oleh pakar dari Institut Geologi Akademi Sains Belarus, pencipta Pangkalan Eksperimen untuk Kajian Batu-batu Glasial), dan penemuannya berterusan. Batu suci terkenal di Baltik, Poland dan Jerman.
Adalah mungkin untuk menguraikan geografi penyebaran batu kultus dengan cara yang berbeda, tanpa menunjukkan negara-negara tertentu: penghormatan batu tersebar luas di mana Great Glacier memerintah ribuan tahun yang lalu. Dialah yang berkeliaran di pergunungan, merobek batu, mengambilnya dan membawanya ke tanah, di mana batu-batu besar dan kecil menjumpai tanah air baru, di mana tanda-tanda khas diterapkan pada mereka, dan di mana "makhluk asing" menjadi sebahagian dari sejarah - simbol agama suci.
Pembangunan semula pemujaan batu suci adalah masalah untuk masa depan. Hari ini kita dapat membicarakan tentang versi, yang terdapat di antaranya, kerana selama "kehidupan batu" yang panjang, beberapa perincian kultus diubah, dan batu-batu itu sendiri harus melakukan fungsi yang berbeza. Jadi, batu dengan tanda-tanda yang terukir di atasnya bisa menjadi garis batas, yang menunjukkan batas-batas kepemilikan suku atau kerajaan. Mereka dapat digunakan sebagai petunjuk arah: misalnya, jejak kaki berorientasi ke utara dan menetapkan arah. Pada masa yang sama, cetakan zoomorphic dapat menunjukkan binatang yang dihormati - totem suku. Namun, cetakan totem tidak hanya berfungsi, tetapi juga perincian ritual.
Bilakah kultus batu terbentuk? Menurut sudut pandangan sains yang berlaku, penentuan batu berasal dari Zaman Neolitik dan Gangsa. Kemudian batu-batu itu berfungsi sebagai mezbah di kuil-kuil pagan. Kemungkinan besar, peranan mezbah dimainkan oleh batu yang menyerupai cawan, tetapi dengan corong yang lebih besar, di mana darah binatang (madu, susu, bir) jatuh, ketika pengorbanan dilakukan kepada dewa-dewa kafir, doa dibuat untuk perburuan yang berjaya (dan kemudian - mengenai penuaian, mencegah kehilangan ternakan). Pada saat yang sama, harus dikatakan bahawa batu dengan jejak kaki zoomorphic mungkin menjadi objek pemujaan pemburu, dan kemudian penternak lembu.
Batu pelacak biasanya dikaitkan dengan pemujaan kuno pemujaan matahari. Cahaya ini menghidupkan semua makhluk hidup, mengembara ke dunia dan meninggalkan "jejak" di atas batu. Pada masa yang sama, ada teori yang menghubungkan penyiasat dengan kultus nenek moyang, orang yang meninggal. Etnografer dan etnografer (karya K. Tishkevich dan P. Tarasenko dirujuk oleh ahli geologi, penyelidik lapangan, pengarang sebuah buku yang indah tentang masa lalu, masa kini dan kemungkinan masa depan batu glasier "Saksi Sunyi Masa Lalu" Eduard Levkov) lebih daripada satu kali mencatat adat berikut yang biasa di Belarus dan Lithuania pada abad-abad yang lalu: setelah kematian salah seorang ahli keluarga, jejak kakinya terkena batu. Selepas itu, batu itu dilemparkan ke dalam air.
Penduduk tempatan menjelaskan kebiasaan ini dengan kepercayaan bahawa si mati tidak boleh pulang lagi - tempat orang mati berada di syurga, dan oleh itu membiarkan si mati pergi ke syurga tanpa berlengah. Kemungkinan besar, pemujaan Matahari wujud pada zaman kegemilangan agama kafir, dan pemujaan nenek moyang berkembang kemudian, menjadi meluas pada Zaman Pertengahan, dan dalam bentuk gema telah bertahan hingga hari ini.
Nama mereka juga membantu menjelaskan rahsia batu-batu yang dihormati. Batu-batu dengan tanda-tanda yang diukir di sisi kelabu atau benar-benar licin, tetapi terserlah pada ukurannya, sering diketahui oleh penduduk desa dan kampung moden, walaupun mereka berada di bawah perlindungan hutan beberapa kilometer dari penempatan tersebut. Orang lama, memberitahu para penyelidik kepercayaan yang berkaitan dengan batu tempatan, biasanya memanggilnya dengan nama - Batu Suci, batu Putera, Marya (Makosh) atau Perun, Dazhdbog, batu Velesov. Nama belakang sudah menjadi petunjuk langsung dari bekas batu yang terdapat di kuil kafir.
Gema paganisme awal dan akhir, kepercayaan mistik, serta fiksyen puitis, menyelimuti batu-batu yang lebih padat daripada lumut, yang menumbuhkan sisi batu mereka yang berdekatan dengan tanah. Dan penyelidik masih mempunyai lebih banyak soalan daripada jawapan. Satu perkara yang pasti: pemujaan batu suci meresap ke seluruh budaya pra-Kristiani Slavia dan mempengaruhi agama baru yang menggantikan paganisme.
Dewa-dewa yang dikalahkan dan dilupakan, yang pernah membentuk kubah Slavic yang padat penduduknya, tidak hilang tanpa jejak. Si monumentum quaeris, sunat. "Jika anda mencari monumennya, lihatlah." Siapa tahu, mungkin di batu berdebu ini yang kini terbentang di jalan raya, seribu tahun yang lalu mereka melihat "dewa lembu" Veles, dan Perun pernah dilemparkan ke rawa berdekatan.
