Kami tidak tahu banyak mengenai penyebab wabak poltergeis. Kejahilan ini menimbulkan masalah yang masih belum dapat diselesaikan. Kami bercakap mengenai cara untuk menghentikan poltergeist.
Mempertahankan fenomena itu sangat sukar. Percubaan untuk menghentikannya sering gagal. Sekiranya mereka berjaya, maka tidak ada jaminan bahawa tindakan untuk menghentikannya bertepatan dengan waktu yang spontan, sementara atau akhir, jeda.
Secara umum, kaedah, kaedah dan kaedah perlindungan terhadap seorang poltergeist digunakan berdasarkan penyebabnya. Sekiranya disihir, mereka beralih kepada tukang yang sesuai - kepada penyembuh, dukun, tukang sihir dan pakar lain dalam hal ini. Sekiranya muslihat roh orang mati, mereka berusaha menenangkan mereka dengan segala cara yang mungkin.
Sekiranya hooliganisme - mereka berpaling kepada polis, kegilaan - kepada psikiatri, radiasi yang tidak biasa - kepada ahli fizik. Telah diperhatikan bahawa para imam dan pengrajin individu dari orang-orang ini lebih cenderung berjaya menghentikan poltergeist daripada, misalnya, para saintis.
Seorang poltergeist sering tidak peduli dengan usaha untuk menghentikannya: pada masa inilah manifestasi, kadang-kadang, semakin meningkat. Jadi, misalnya, pada 7 Januari 1853, untuk menghentikan poltergeis yang merosakkan di rumah Kapten Zhandachenko Nikolai Prokhorovich (penempatan Liptsy berhampiran Kharkov), tiga imam dengan seorang paderi diundang untuk berkhidmat di katedral.
Dari pagi dan dari saat pendeta tiba, semuanya tenang. Dan kemudian, menurut seorang saksi mata, perkara berikut berlaku:
Sebaik sahaja 'mantra' dimulakan, ada ketukan dua kali dengan kecelakaan di sudut di mana gambar itu tergantung; semua mata terarah ke sana - dan kita melihat: bahagian papan di mana gambar itu ditulis (kira-kira separuh daripadanya), memisahkan dan jatuh di atas meja setelah bata yang dengannya papan itu dibelah. Kekeliruan umum dan lengkap. Kesan dari apa yang berlaku belum reda, ketika dandang air mendidih muncul dari dapur.
Video promosi:
Menuju keluar dari tungku melalui udara, antara saya dan Nikolai Prokhorovich, dan bergerak dengan pantas, dia memukul paha kiri Nikolai Prokhorovich dengan kekuatan sehingga dia mendorongnya ke kanan, dan dandang itu sendiri, melambung ke sisi, jatuh di antara pendeta dan paroki, menumpahkan air dan mengisi bahagian depan dapur dengan wap. Para paroki tercengang. Pelayanan berakhir dengan tergesa-gesa - dan para imam bergegas meninggalkan rumah di mana peristiwa-peristiwa luar biasa itu berlaku.
Pada bulan Januari 1889, di kota Alexandria, distrik Rivne, di pondok petani, barang-barang rumah tangga "marah": mereka terbang, jatuh, berakhir di tempat-tempat yang paling tidak sesuai. Paderi itu diundang: "Semasa berdoa, periuk tanah dari kompor terbang ke seluruh pondok dan melompat ke kepala imam, memukulnya dengan keras." Analog moden kes seperti itu juga diketahui.
Amalan keagamaan untuk memberhentikan seorang poltergeist berdasarkan kepada dalil bahawa orang atau tempat yang berkaitan dengan fenomena yang seharusnya menampakkan dirinya dapat "dirasuki" oleh roh jahat (iblis) atau roh orang mati. Ritual mengusir roh jahat disebut ritual pengusiran setan.
Upacara penyembuhan yang dimiliki atau yang dirasuki seawal abad keenam belas dijabarkan dalam misi Metropolitan Kiev Peter Mohyla. Di Gereja Katolik Roma, ritual pengusiran setan untuk memerangi poltergeis pada abad ketujuh belas diperkenankan oleh Paus Urban VIII. Upacara-upacara ini masih diamalkan oleh paderi hari ini. Mereka didasarkan pada kepercayaan bahawa dengan doa dan upacara yang tepat adalah mungkin untuk memaksa roh-roh yang tidak bersih meninggalkan seseorang atau tempat di mana mereka kelihatannya telah menetap dengan begitu andal.
Berkat usaha penyelidik W. Roll, serta rakan-rakannya dari Inggeris A. Gould dan T. Cornell, menjadi mungkin untuk mengetahui keberkesanan ritual pengusiran dalam hubungannya dengan penghentian poltergeis.
Dari 116 ahli poltergeist yang dirawat oleh Roll pada 1612-1974, 30 (26 peratus) melakukan ritual pengusiran untuk menghentikan wabak. Dari jumlah tersebut, dalam 4 kes (13 peratus) - berjaya, iaitu wabak telah berhenti. Pada 26 (87 persen), ritual itu tidak membantu, apalagi, pada tahun 5 dan 26, manifestasi hanya meningkat, dan dalam 4 dari 26 hanya kesan positif sementara yang diperoleh.
Lebih-lebih lagi, dalam dua kes dari empat yang berjaya, tidak diketahui berapa lama wabah itu berlangsung, dan dua lagi berlanjutan selama dua dan tiga bulan, masing-masing, keempatnya dapat berakhir sendiri dan waktu ritual mungkin bertepatan dengan berakhirnya wabah. Secara keseluruhan, Roll menyimpulkan bahawa eksorsisme tidak berkesan sebagai kaedah untuk mengakhiri poltergeist.
Hasil yang diperoleh oleh Gould dan Cornell bertentangan dengan data Roll. Dari 500 kes yang mereka tangani antara 530 dan 1975, 59 (12 peratus) mengalami eksorsisme. Dari jumlah tersebut, dalam 34 kes (58 peratus) - berjaya, dalam 16 (27 peratus) - tidak berjaya, dalam 9 (15 peratus) hanya peningkatan sementara yang diperoleh, kemudian menjadi buruk lagi.
Apa alasan bahawa, menurut Roll, pengusiran setan, sebagai cara menghentikan poltergeist, tidak berkesan, dan menurut Gould dan Cornell, ia berkesan dalam lebih daripada separuh kes, tidak sepenuhnya jelas. Kecuali kerana berkaitan dengan fenomena gelap ini, pada hakikatnya, semuanya ternyata sama sekali berbeza dengan yang sebenarnya. Benar, penyelidik asing lain percaya bahawa hanya 20 peratus ritual pengusiran yang mencapai tujuan mereka, iaitu, mereka menghentikan wabak itu. Tetapi itu juga tidak buruk.
Mengenai amalan moden mengusir poltergeist oleh pendeta Ortodoks di Rusia, usaha yang berjaya diketahui. Sebagai contoh, E. A. Ermilov dari Nizhny Novgorod menggambarkan kes penamatan poltergeist di sana pada 24 Mac 1990, oleh Pastor Nikolai, Uskup Agung Nizhny Novgorod dan Arzamas. Lebih-lebih lagi, "pemusnahan" fenomena itu dilakukan secara langsung di pangsapuri mangsa.
Dalam sebilangan besar kes yang diketahui, keluarga di mana poltergeist mula menggunakan bantuan gereja. Kadang-kadang mereka bekerja dengan mereka di gereja, kadang-kadang imam datang ke apartmen. Sebagai peraturan, ini berlaku sekali, jarang beberapa kali sepanjang keseluruhan wabak. Dan ini, seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman, jelas tidak mencukupi. Sebagai contoh, pada tahun 1666, Biksu Hilarion mengusir syaitan, yang menetap di rumah miskin di Kulishki, selama lima minggu. Dan sesi eksorsisme mengenai manifestasi poltergeis yang dimiliki dan dibawa sering berlangsung selama berminggu-minggu.
Dalam sejarah poltergeist, hanya tiga percubaan untuk "merawat" tuan rumah dengan cadangan hipnosis, dan semuanya berjaya. Lebih-lebih lagi, ternyata dengan bantuan cadangan adalah mungkin untuk mengawal fenomena tersebut sampai tahap tertentu, misalnya, untuk memberi inspirasi kepada pemakainya untuk berhenti mengetuk pada waktu malam atau terjadi hanya pada jam-jam tertentu pada hari itu, misalnya, pada siang hari pada waktu yang telah ditentukan. Pengalaman pertama seperti ini berlaku pada tahun 1904.
Dari sudut pandang mencari cara lain untuk menghentikan fenomena tersebut, hasil analisis penyebab semula jadi yang ditemui secara tidak sengaja pada akhir wabak itu menarik. Sebagai contoh, diketahui bahawa apabila syarikat penerbangan bergerak ke tempat kediaman baru, kadang-kadang semuanya hilang. Roll menemui 35 kes di mana semua manifestasi yang tidak menyenangkan berhenti jika pembawa bergerak atau bahkan orang lain yang sering dia hubungi.
Kadang-kadang wabak berakhir dengan alasan lain. Sebagai contoh, apabila pembawa membayar hutang yang tidak dikembalikan kepada si mati, hantu yang selalu membuat permintaan ini kepada si pembawa. Kes-kes penamatan poltergeist dijelaskan, ketika pembawa mereka meninggalkan ibu bapa angkatnya dan pindah untuk tinggal bersama ibunya sendiri.
Dalam beberapa kes, para penyelidik menganggap seluruh keluarga sebagai pembawa manifestasi poltergeis, tetapi dari sudut pandang masalah keluarga secara keseluruhan. Penyelidik yang berpengalaman dapat menghentikan fenomena tersebut dengan mendedahkan konflik emosi intra-keluarga dan meyakinkan keluarga untuk mengatasi masalah mereka.
Penyelidik Poltergeist tahu bahawa kehadiran sebilangan besar pemerhati dan orang yang ingin tahu sering mengganggu manifestasi poltergeist. Kadang-kadang hasil yang sama dicapai apabila orang baru muncul di atas pentas.
Tetapi ini tidak selalu berlaku. Roll mendapati bahawa dari 116 kes yang dikaji, di 67 di antaranya kehadiran pemerhati tidak mengganggu permainan arwah yang bising, dan dalam 23 kes malah memudahkannya. Dan hanya dalam 16 kes, kehadiran pemerhati memaksa semangat untuk menghentikan permainan mereka (namun, tidak diketahui sama ada terdapat sebilangan besar pemerhati dalam kes-kes ini).
Dalam beberapa kes, pemerhatian dekat sangat kuat terhadap permainan semangat. Contohnya, jika anda membetulkan objek dengan pandangan anda, biasanya objek itu tidak bergerak. Inilah satu pemerhatian seperti itu, yang berlaku pada tahun 1849 di sebuah bengkel pertukangan di Sounland, Yorkshire, England:
“Kadang-kadang salah seorang dari kami menatap cip di lantai untuk waktu yang lama. Semasa mereka memandangnya, dia tidak bergerak. Tetapi setelah pemerhati melemahkan perhatiannya, sekerat ini, tergeletak di lantai pada jarak yang cukup jauh dari orang yang memandangnya, naik ke udara dan terbang ke arahnya.
Kadang kala Mr. Kouter duduk di bengkel selama dua atau tiga jam berturut-turut, memerhatikan sebatang kayu dengan harapan dapat melihatnya naik ke udara. Dia tidak pernah berjaya melihat ini, walaupun dia, seperti orang lain, berkali-kali melihat kerepek yang sepertinya baru lepas landas."
