Pada abad XI-XIII, wilayah Moscow - yang kemudian menjadi hutan, tanah berlumut - mungkin, merupakan tempat terakhir di Rusia, di mana batu bara pengebumian tradisi pagan berambut kelabu masih bersinar dan terbakar. Pada saat dewa Bizantium yang baru telah menang di sekitar kemenangan itu, tanah yang menjadi milik suku Slavia yang mencintai kebebasan di Vyatichi dan Krivichi adalah semacam cagar alam, sebuah pulau taiga, di mana orang-orang dengan kegigihan yang dicemburui terus mematuhi kepercayaan lama nenek moyang mereka. Semua usaha para mubaligh Kristian untuk menembus di sini untuk "menyelamatkan jiwa Slavia yang hilang di hutan Vyatichi yang tidak berkesudahan" sia-sia. Catatan sejarah telah memelihara kisah bagaimana Kuksha yang diberkati, seorang biarawan Biara Kiev-Pechersk, dengan muridnya, yang tiba di sini pada abad XII untuk membawa "firman Tuhan" ke pantai Oka dan Moskvoretsky,"dipotong oleh banyak rasa sakit" oleh penganut adat lama. Vyatichi yang sombong, yang tidak mahu menaati bahkan kuasa pangeran tertinggi, terus menguburkan saudara mereka di bawah gundukan perkuburan yang megah hingga abad ke-13, memakaikan pakaian orang mati dengan pakaian perkahwinan yang kaya dengan banyak perhiasan yang dihiasi dengan simbol ejaan pagan. Dan mereka melihat orang mati ke dunia lain bukan dengan tangisan sedih yang menyedihkan, tetapi dengan ritual, tawa yang mematikan dan perayaan yang bising, yang mereka susun di kubur mereka. Dan mereka melihat orang mati ke dunia lain bukan dengan tangisan sedih yang menyedihkan, tetapi dengan ritual, tawa yang mematikan dan perayaan yang bising, yang mereka susun di kubur mereka. Dan mereka melihat orang mati ke dunia lain bukan dengan tangisan sedih yang menyedihkan, tetapi dengan ritual, tawa yang mematikan dan perayaan yang bising, yang mereka susun di kubur mereka.
Ahli arkeologi memanggil upacara penguburan gundukan Vyatichi, yang berkembang pada pertengahan abad ke-12, lagu angsa paganisme Slavia. Para saintis masih tidak dapat menjelaskan dengan jelas mengapa pada masa ini, dengan latar belakang regresi paganisme umum, kebiasaan kuno kuno ini muncul di sini dengan semangat baru, walaupun untuk waktu yang singkat.
Walau bagaimanapun - perkara yang kelihatan pelik! - Hingga baru-baru ini, hanya diketahui beberapa objek dan penemuan yang bersifat ritual kafir, yang dibuat di sepanjang tebing Sungai Moskva dan banyak anak sungai di antara ribuan gundukan perkuburan dan penempatan serta penempatan yang diselaraskan dengan mereka. Selama empat puluh tahun, dari penerbitan hingga penerbitan, seorang idola miskin dari desa Akulinino, dekat Moscow, mengembara dalam pengasingan yang indah - hanya kerana kekurangan bahan lain yang tersedia untuk para penyelidik. Untuk masa yang lama ini dijelaskan oleh fakta bahawa penemuan seperti di sini "tidak wujud dan tidak seharusnya ada"; malah keaslian Akulininskaya mendapati dirinya dipersoalkan. Para sarjana "sekolah lama" dengan keras kepala tidak menyedari kehadiran tradisi kuno mereka di Vyatichi, sementara secara artifisial mempermudah jawapan kepada pertanyaan "hasutan" mengenai agama pra-Kristian dari semua Slavia Timur. Jadi,pada suatu masa di Jabatan Arkeologi Universiti Negeri Moscow, pelajar yang ragu-ragu dijelaskan dengan jelas bahawa, mereka mengatakan, paganisme sama sekali bukan budaya hubungan dengan Alam, bukan kesatuan dengannya dan bukan sistem pengetahuan kuno, adat, ritual, tetapi hanya kompleks kepercayaan primitif pada roh alam - syaitan dan air, tempat pemujaan nenek moyang bercampur - kepercayaan pada angkatan laut dan hantu: “Adalah salah untuk menyebut pandangan seperti itu sebagai agama. Sebaliknya, ia adalah "sejarah semula jadi" yang sesuai dengan tahap pengetahuan pada masa itu. Diadukan bersama, takhayul mewakili beberapa pandangan dunia, tetapi mereka tidak boleh dianggap sebagai kultus keagamaan yang sebenarnya, sama seperti brownies tidak dapat dikenali dengan Tuhan Pencipta… "Sememangnya, dengan pendekatan masalah seperti itu, tidak mungkin ada pertanyaan tentang adanya jejak,sisa-sisa material paganisme - lapisan budaya yang besar ini. Kemungkinan besar, inilah sebabnya mengapa tidak ada ahli arkeologi yang berusaha mencari mereka dengan sengaja, dan jika rasa ingin tahu tertentu muncul "secara tidak sengaja" dalam penggalian, maka, sebagai peraturan, ini disebutkan dalam laporan ilmiah hanya setelah …
Sebenarnya, wilayah Moscow adalah harta yang nyata bagi para penyelidik sejarah dan kepercayaan agama Vyatichi kuno. Seperti yang menjadi jelas baru-baru ini, selain kurgans, terdapat monumen Slavik kelas pertama, penuh dengan barang-barang lingkaran kafir. Kami akan memberitahu anda mengenai penemuan serupa di sebelah barat wilayah Moscow - di tanah Zvenigorod kuno. Di sinilah ahli arkeologi di ibu negara baru-baru ini berjaya membuat sejumlah penemuan yang benar-benar sensasional.
Kawasan sekitar Zvenigorod telah lama menarik perhatian para penyelidik. Perlu diperhatikan bahawa di sini pada tahun 1838 dilakukan penggalian arkeologi pertama di wilayah Moscow. Semuanya bermula seperti ini …
Video promosi:
Petani tempatan, mengusahakan ladang mereka di sepanjang tebing Sungai Moskva, sesekali membajak dari tanah dan menyerahkan kepada pemerintah daerah segala jenis benda kuno. Senjata, perhiasan luar biasa, duit syiling, serpihan pinggan mangkuk yang kaya dengan hiasan - semuanya berpihak kepada fakta bahawa pantai yang indah ini sudah cukup padat penduduk Slavia kuno pada abad X-XII, yang menempatkan kampung-kampung dan bandar-bandar kecil di sini di setiap tanjung yang sesuai. Kuil-kuil utama mereka - perkuburan keluarga - mereka, sebaliknya, berusaha menyembunyikan diri dari pantai dan mengintai. Oleh itu, di kawasan hamparan banyak jurang dan saluran hutan, di kawasan terpencil yang sepi, tanah perkuburan kecil muncul; beberapa daripadanya berkembang dari masa ke masa ke saiz yang sangat besar dan terdiri dari 200 - 300 gundukan. Contohnya,nekropolis pagan terbesar di wilayah Moscow berhampiran perkampungan Podushkino berhampiran Odiptsovo, serta perkuburan kuno yang luas di hutan di sekitar kampung Goryshkino dan Tagankovo …
Bahagian utama perkampungan Slavia yang terkenal di lembangan Moskvoretsky berukuran kecil. Ini adalah terutamanya dua atau tiga halaman perkampungan, di mana petani komunal biasa tinggal. Namun, selain penempatan biasa, beberapa penempatan baru yang tidak biasa pada abad X-XII telah dikenal pasti di daerah Zvenigorod dalam beberapa tahun kebelakangan ini, yang mempunyai kawasan yang signifikan dan lapisan budaya yang kuat yang dipenuhi dengan penemuan menarik yang sangat berbeza dengan "barang pengguna" luar bandar yang meluas. Oleh itu, di sebuah perkampungan berhampiran desa Savvinskaya Sloboda, banyak perhiasan Slavia, barang import, berat badan, dan kapak pertempuran dijumpai. Ahli arkeologi telah mengkaji bangunan kediaman, serta sisa-sisa bangunan keagamaan dengan susun atur batu. Di antara barang-barang lain yang terdapat di sini, gelendong batu dengan corak grafiti yang unik harus dibezakan. Menurut pengarang penemuan itu,Doktor Sains Sejarah A. K. Stanyukovich, tujuh tanda yang digambar pada gelendong, sekurang-kurangnya lima daripadanya adalah suria, dapat melambangkan minggu Rusal (Kupala).
Pada tahun 2000, serpihan piring batu dengan ukiran patung antropomorfik bersayap ditemui di sebuah perkampungan berhampiran perkampungan Islavskoye. Walaupun hanya sebahagian dari gambar yang masih ada, keseluruhan komposisi dapat dibina semula dengan mudah. Gambar batu serupa diketahui dalam koleksi beberapa muzium. Sehingga abad ke-19, barang-barang tersebut digunakan dalam kehidupan petani sebagai azimat pagan-azimat untuk melawan pelbagai penyakit unggas dan disebut "dewa ayam".
Walau bagaimanapun, penemuan arkeologi yang paling luar biasa dalam beberapa tahun kebelakangan ini adalah penempatan orang Slavia besar yang ditemui di pinggiran paling barat di Daerah Odintsovo. Petempatan ini mempunyai kawasan yang sangat besar - kira-kira 60,000 meter persegi - dan menempati kedua tebing Sungai Moskva, sehingga terbahagi kepada bahagian atas (tebing kiri) utama dan penempatan perdagangan dan kerajinan yang lebih rendah (di luar sungai). Satu-satunya koleksi bahan angkat pada pembajak segar dengan alat pengesan logam elektronik memberikan hasil sedemikian di sini sehingga tepat untuk meninjau keseluruhan sejarah kuno wilayah Moscow !!!
Dalam lapisan budaya penempatan, banyak hiasan Slavia, Finlandia, Baltik abad XI-XII ditemui, termasuk jenis yang paling jarang untuk lembangan Moskvoretsky. Penemuan unik termasuk fibula Skandinavia dan grivna yang terseksa, serta denarius Saxon perak yang dicetak di bawah Duke of Ordulf di kota Ever. Ini menunjukkan bahawa penduduk tempatan terlibat secara aktif dalam operasi perdagangan dengan Eropah Barat dan Skandinavia yang jauh. Ngomong-ngomong, hari ini denari yang disebutkan di atas adalah duit syiling Eropah abad pertengahan pertama dan satu-satunya yang terdapat di penempatan wilayah Vyatichi yang luas.
Dilihat dari objek dan seramik yang dijumpai, penempatan ini mencapai puncaknya pada abad ke-11, pada saat tidak ada jejak Zvenigorod, dan tunggul baru saja dicabut di Bukit Borovitsky Kremlin Moskow yang akan datang, membersihkan tempat untuk desa Kuchkovo yang akan datang. Penemuan cincin temporal tujuh bilah dan perhiasan khas lainnya memungkinkan untuk menentukan etnik penduduk purba di pusat bandar proto di Lembah Moskvoretskaya ini: penduduk utamanya adalah Vyatichi. Tetapi ada juga Radimich, dan juga hiasan Meryan sebelumnya. Sebilangan besar loket - azimat dan semua jenis benda dengan hiasan pagan, dari loceng gangsa hingga loket dengan swastika, banyak membicarakan tentang keutamaan agama penduduk tempatan. Namun, di antara penemuan tersebut terdapat juga beberapa salib Kristian awal yang diimport dari jenis Skandinavia. Temuan jimat dalam bentuk kapak gangsa miniatur, yang tepat mengulangi bentuk kapak skuad tempur, dikaitkan dengan pemujaan Perun dan ritual ketenteraan tertentu. Perlu diperhatikan bahawa jimat dalam bentuk model senjata ketenteraan banyak dijumpai semasa penggalian kota-kota kuno Rusia dan di dalam jalan perdagangan utama, seperti "Jalan dari orang Varangia ke orang Yunani". Pada penempatan biasa dan di gundukan, praktikalnya tidak berlaku. Di sini, ini dan sejumlah penemuan lain menunjukkan dengan tepat watak monumen bandar. Juga ingin tahu bahawa sebahagian besar objek lingkaran kafir yang terdapat di sini walaupun pada zaman kuno sengaja dirosakkan - benda-benda bengkok, pecah, dalam beberapa kes terdapat jejak terkena api,yang mungkin menunjukkan sama ada upacara kafir tertentu untuk "penyesalan" sesuatu perkara, atau akibat dari tindakan menghukum penganut agama baru, yang "dengan api dan pedang" meyakinkan Slavia untuk meninggalkan adat "kotor" mereka …
Oleh itu, dengan mempertimbangkan kawasan besar yang ditempati oleh penempatan tersebut (bahagian penting dari lapisan budaya yang terletak di bawah bangunan desa moden, dan bahagian pesisir hancur oleh kuari abad pertengahan), serta menganalisis bahan material yang diperoleh, kita dapat mengatakan dengan keyakinan yang tinggi: monumen terbuka adalah yang terbesar di Vyatichi pusat abad XI-XII. Dari segi wilayahnya, itu tiga kali (!) Melampaui bahkan Dedoslavl kuno (pemukiman Dedilovo di wilayah Tula), di mana, menurut kronik, sebuah kumpulan seluruh tanah Vyatichi berkumpul. Pusat apa itu masih belum diketahui. Mungkin ini masih belum dijumpai Kordno - kota di mana meja Khodota berada, baik pangeran Vyatichi, atau pemimpin tua, yang berani bertarung dengan Vladimir Monomakh sendiri pada tahun 1082-1083. Beberapa penyelidik, termasuk B. A. Rybakov, letakkan kota misteri ini di suatu tempat di tebing Oka, di dalam wilayah Tula moden, yang, bagaimanapun, diragukan, kerana pada separuh kedua abad ke-11 seluruh wilayah ini menjadi milik kerajaan Chernigov, yang bermaksud ia berada di bawah kawalan Monomakh yang tegas dan tegas, yang memerintah di Chernigov pada tahun 1078-1094.
Tidak mungkin Vladimir yang hebat, yang lebih dari satu kali dalam hidupnya bertarung dengan penduduk stepa dan membawa tahanan hingga dua puluh khan Polovtsia dalam kempen lain, akan membiarkan kecurangan Khodota dan anaknya di tanahnya sendiri. Tetapi dia dapat berjalan dengan mudah (kerana dia sendiri menulis dalam "Pengajaran" yang terkenal) selama dua musim sejuk di tebing Sungai Moskva - ke bahagian utara, paling terpencil dan masih bebas dari wilayah Vyatichi, di mana Khodota dapat memiliki kota sendiri dan bahkan pasukan untuk menghadapi konfrontasi putera Kiev masa depan yang terkenal. Dilihat dari penemuan yang disebutkan dari cincin temporal tujuh bilah9 dan gundukan abad ke-11-ke-11, yang jumlahnya paling banyak tertumpu bukan di had Tula atau Ryazan, tetapi di sekitar Zvenigorod dan Moscow, nampaknya diasumsikan bahawa pusat tanah Vyatichi beralih tepat di sini, ke pekak dan kemudian hutan yang selamat.
Perpindahan seperti itu boleh berlaku, sebagai contoh, akibat pengembangan raja-raja Kiev, yang pada abad ke-10 hingga ke-11 melakukan kempen berulang kali di Oka untuk menundukkan orang-orang yang suka kebebasan dan bangga ini, yang pada akhirnya memilih untuk pergi ke utara wilayah mereka, tetapi tidak menerima nasib yang dipersiapkan untuknya - bahawa yang sama, yang menimpa Radimich yang berdekatan, ditakluki oleh gabenor Kiev dengan nama atau nama panggilan Wolf Tail. Namun, ingatan tentang kota-kota yang ditinggalkan ayah dan datuk mereka masih hidup di kalangan Vyatichi pada pertengahan abad ke-12. Bukan kebetulan bahawa pada tahun 1146, orang-orang Vyatichi tiba di Dedoslavl kuno, yang ketika itu sudah berada di wilayah Chernigov. Veche itu diadakan atas permintaan para pangeran Chernigov Vladimir dan Izyas-lava Davydovich, yang meminta pertolongan dari Vyatichi bebas untuk menentang musuh mereka Svyatoslav Olgovich. Tetapi jika Vyatichi pada masa itu tinggal di suatu tempat di sekitar De-doslavl, mereka pasti akan berada di bawah kawalan Chernigov. Sekiranya demikian, adakah Davydovich harus pergi ke busur yang memalukan? Tidakkah cukup untuk memberi para penatua Vyatichi perintah biasa untuk milisi?
Ngomong-ngomong, tahun berikutnya setelah kongres Vyatichi, Dedoslavl ternyata menjadi tempat berkumpulnya pasukan pasukan detasmen Svyatoslavia dan Polovtsia, yang kemudian berbaris di Ugra menentang orang Smolyans, dan tidak ada Vyatichi di tempat-tempat ini yang disebut dalam catatan …
Pada pertengahan - separuh kedua abad XII, penempatan luas di Sungai Moscow tidak lagi wujud. Akhir kewujudannya bertepatan dengan penyitaan dan pembahagian akhir wilayah Vyatichi yang asal oleh para pangeran Chernigov, Smolensk dan Vladimir-Suzdal dan dengan kemunculan di wilayah Moscow bandar-bandar pos princely pertama - Moscow, Zvenigorod, Mozhaisk, Kolomna, dll. Kemungkinan besar, itu adalah pencerobohan luar sisi kubu perbatasan ini, dan merupakan salah satu sebab utama pemusnahan penempatan Vyatichi, yang ternyata berada di persimpangan tiga negara yang bermusuhan. Ahli arkeologi baru sahaja mula menjelajahi kota Slavia kuno, tetapi dia sudah mulai memberikan kejutan yang tidak dijangka kepada mereka. Oleh itu, secara tidak sengaja, pada penggalian pertama, para saintis menemui mayat nekropolis besar, dengan pengebumian,di mana mereka menemui perhiasan kuno yang mewah. Kremasi pagan, jenazah pengebumian ritual, pengebumian kuda pengorbanan yang unik, dan banyak lagi disiasat. Dalam salah satu terbitan "Tradisi Rusia" yang akan datang, kita pasti akan memberitahu pembaca tentang penemuan baru ahli arkeologi yang mempelajari monumen budaya kita yang menarik ini.
Alexey Borunov
