Perhatian para sejarawan semakin tertarik dengan plot yang tidak biasa - jauh dari peristiwa pusat, tetapi menunjukkan kehidupan orang dan masyarakat dalam cahaya baru. Satu komplot seperti itu baru-baru ini menjadi eksekusi British yang eksotik: menggantung penjahat di kandang besi di tiang tinggi. Mengapa kekejaman itu diperlukan? Mengapa festival rakyat dianjurkan berhampiran tiang gantung? Dan apa kaitannya dengan kemajuan perubatan, begitu juga dengan pemandangan Inggeris? Ini dijelaskan dalam salah satu terbitan terbaru jurnal Landscape History.
Gantung di kandang besi atau kisi (dalam bahasa Inggeris - gibbet) meluas di England abad pertengahan, dan kemudian di jajahan. Selalunya, perompak, perompak, pembunuh dan peragut lembu dijatuhkan hukuman ini. Selepas abad ke-16 di England sendiri, mereka berhenti hidup - hukuman seperti itu, persilangan antara penyeksaan dan pelaksanaan, tetap ada di jajahan Caribbean dan Amerika, di mana budak-budak di bawahnya.
Rantai pendek digantung dari tiang kayu tinggi (10 meter dan lebih) dengan palang di atas. Kisi besi atau sangkar terpasang di atasnya. Mereka sangat berbeza - dari rantai sederhana dengan kerah hingga struktur antropomorfik kompleks yang membetulkan semua bahagian badan. Pengiraannya adalah agar mayat bergoyang di angin, mengeluarkan bunyi khas, menarik lalat dan burung.
Mereka dieksekusi di England sama ada di tempat-tempat yang ditentukan khas (biasanya di pinggiran perkampungan), atau di tiang gantung yang terburu-buru tepat di tempat kejadian - supaya penduduk tempatan bersukacita atas pembalasan itu. Namun, untuk digantung di dalam sangkar, mayat itu, setelah dirawat dengan bahan pengawet khas, dibawa ke tempat lain - di bawah pengawasan, agar tidak membiarkan rakan atau saudara orang yang dieksekusi menangkap semula mayat tersebut.
Intimidasi dan Sains
Seperti yang diketahui oleh para ahli arkeologi, sifat pengebumian yang luar biasa biasanya menunjukkan kematian yang ganas - seperti, misalnya, di antara orang-orang rawa di Eropah utara Zaman Besi (penjenayah atau mangsa upacara berdarah yang dilemparkan ke rawa-rawa), atau di antara mereka yang disyaki ilmu sihir dan vampir. Dan di zaman moden (abad XVI-XIX), mereka yang melanggar undang-undang tidak dikuburkan seperti orang lain - mereka dikebumikan di pinggir jalan atau di kuburan khas, mereka menusuk mayat dengan tiang dan sejenisnya.
Agak penasaran bahawa tidak lama lagi, minat ilmiah ditambahkan pada keinginan untuk membalas dendam terhadap ketakutan jenayah dan khurafat terhadapnya: yang dihukum mati menjadi sumber utama, jika bukan satu-satunya sumber bahan biologi untuk kumpulan doktor dan guru perubatan yang semakin banyak. Di England, kesatuan keinginan abad pertengahan untuk menghukum badan jenayah dan kepedulian pendidikan untuk keperluan sains ditunjukkan dalam Akta Pembunuhan tahun 1752.
Video promosi:
"Seorang lelaki berlari melewati gibbet" (litograf oleh William Clerk)
Imej: Perpustakaan Wellcome, London
Jenayah berleluasa di negara ini, pembunuhan berterusan, terutama di metropolis baru - London … Senarai jenayah yang hukuman mati dijatuhkan pada abad ke-18 berkembang dari 50 kedudukan menjadi 220, dan sebagai akibatnya, tiang gantung itu sendiri tidak menakutkan sesiapa pun. Anggota perundangan harus memperpanjang hukuman hingga mati: semua yang dieksekusi diperintahkan sama ada diberikan untuk diseksi, atau digantung di kandang untuk jangka waktu yang tidak ditentukan (dan orang-orang pada masa itu takut akan prospek lebih jauh di bawah pisau anatomi).
Hakim memilih hukuman mati - dan berdasarkan statistik, paling sering memihak kepada anatomi. Bagaimanapun, 79 peratus daripada 1151 yang dihukum mati pada tahun 1752-1832 mengalami nasib yang begitu buruk. Menurut sejarawan, perompak, penyeludup, perompak kereta kuda (iaitu musuh "peribadi" negara) biasanya ditakdirkan untuk digantung di kandang. Ini tidak mengancam penjenayah wanita: mayat mereka terlalu jarang dan selalu dihantar ke doktor (seperti mayat orang kulit hitam dan mereka yang mempunyai ciri-ciri anatomi yang tidak biasa).
Landskap pelaksanaan yang indah
Tetapi tugas utama ditangguhkan di dalam kandang sebagai bentuk hukuman menakut-nakutkan dan "memerintahkan" adalah memadukan secara memadai ke dalam lanskap setempat. Selalunya dalam hukuman mereka menuntut untuk menggantung mayat di rantai berhampiran tempat kejadian - pembunuhan atau rompakan di jalan raya. Sekiranya gibbet ditempatkan di rumah penjenayah, pemandangan ini memburukkan lagi kesedihan saudara-mara dan untuk sekian lama mengekalkan stigma pada keluarga. Oleh itu, sebagai contoh, keluarga Thomas Wildey, yang digantung di dekat Coventry pada tahun 1734, meminta sheriff untuk membuang sangkar dengan mayat, kerana ingatan atas kejahatannya menakutkan jiran-jiran dan tidak membenarkan mereka berlatih kerajinan mereka.
Tiang dari gibbet berhampiran kampung Combe, Berkshire
Foto: Pam Brophy / geografi.org.uk
Di samping itu, pihak berkuasa berusaha untuk memaksimumkan penglihatan mayat: bukan sahaja sangkar tergantung di tiang tinggi, mereka juga berusaha meletakkannya di atas bukit atau ketinggian semula jadi yang lain sehingga dapat dilihat dari jarak beberapa kilometer. Sekiranya sel-sel di persimpangan jalan yang sibuk berfungsi sebagai peringatan untuk perompak, maka di pantai mereka menakutkan lanun dan penyeludup.
Admiralty Gibbets dilihat di muara Thames oleh semua yang tiba di London melalui laut. Penduduk Portsmouth, misalnya, ingat dengan baik John Aitken, pengganas yang melakukan serangkaian senjata di dermaga tentera laut bagi pihak negara-negara Amerika yang memperjuangkan kemerdekaan. Kandang dengan mayat Aitken (dia dieksekusi pada tahun 1777) berdiri selama bertahun-tahun dan menjadi tanda pesisir yang penting: sebagai contoh, pada tahun 1779, orang tengah Murphy "digantung, dan mayatnya dipotong-potong dan dikuburkan di bawah gibbet, di mana pelukis John digantung dalam rantai" …
Gibbets di tebing Sungai Thames (ukiran oleh William Hogarth)
Foto: Warisan-Imej / Globallookpress.com
Mayat dan roti halia
Secara paradoks, digantung di kandang besi telah menjadi tempat pertemuan untuk tiga tugas yang nampaknya serasi - pendidikan moral (pencegahan kesalahan), demonstrasi kekuatan negara dan perayaan masyarakat. Puluhan ribu orang berbondong-bondong memasang gibbet baru, dan para sheriff terpaksa memperuntukkan banyak orang dan wang untuk menjaga ketertiban orang ramai.
Jadi, pada tahun 1770 di London, mayat dua pembunuh, Conoway dan Richardson, digantung. "Mereka mendirikan khemah dengan makanan dan minuman di dekat tiang, dan orang-orang bersenang-senang di bawah mayat. Seseorang naik ke gibbet dan mengeluarkan topi dari hukuman mati. Seorang lelaki berani berteriak di bahagian atas paru-parunya - "Conoway, anda dan saya sering menyalakan paip, jadi mari kita lakukan lagi" - dan naik ke tiang dengan dua paip ringan, salah satunya dimasukkan ke dalam mulut pembunuh, dan yang lain dia merokok sendiri, duduk di tiang gantung … Sayangnya, pihak berkuasa tidak melakukan usaha pada hari itu,”tulis surat khabar ibu kota.
Menggantung mayat lanun William Kidd
Foto: Arkib Sejarah Dunia / Globallookpress.com
Pada tahun 1806, Tom Otter dieksekusi di Lincoln, yang membunuh isterinya pada malam setelah pernikahan (yang dia dipaksa untuk dinikahi oleh pihak berkuasa, kerana dia menggodanya dan gadis itu melahirkan seorang anak). Perayaan di sekitar sangkar Otter berterusan selama beberapa minggu, bir dan gin mengalir seperti air.
Semua ini menimbulkan kemarahan golongan bangsawan, tetapi menyumbang kepada fakta bahawa kisah-kisah kejahatan yang dahsyat masih dalam ingatan rakyat sejak sekian lama. Bertahun-tahun kemudian, menunjukkan sebuah pos dengan sangkar, penduduk tempatan mengingatkan penangkapan dan pelaksanaan penyamun itu. Tetapi, selain pelajaran moral yang dapat diambil dari nasibnya yang tidak bahagia, orang-orang tertarik dengan kisah "mengerikan" yang menggelitik kegelisahan mereka. Mari kita ingatkan bahawa pada saat itu, pada akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19, "glamorisasi" kejahatan di akhbar dan sastera bermula - dan orang ramai terbawa oleh kisah "mengejutkan dan sensasional" mengenai kejahatan yang tidak biasa.
Karnival ini tidak berlangsung lama, tetapi tiang-tiang dengan sangkar menghiasi lanskap Inggeris selama bertahun-tahun - undang-undang tahun 1752 tidak menetapkan waktu pembongkarannya. Banyak sebutan burung yang membuat sarangnya di antara tulang berbicara mengenai ketahanan struktur. Lama kelamaan, beberapa objek berubah menjadi tanda sempadan (seperti gibet John Felton, pembunuh Duke of Buckingham), sementara yang lain menjadi sebahagian dari nama tempat tempatan. Di England, puluhan jalan, bukit, hutan, ladang dan pub telah dihitung dengan nama gibbet dalam nama mereka. Biasanya, penduduk tempatan tidak lagi mengingati penjenayah di mana nama mereka berhutang. Tetapi di beberapa tempat, ingatan akan pembunuhan lama telah disimpan dan tiang-tiang baru secara berkala didirikan untuk menggantikan yang mati.
Loop dan Gibbet Pub (Sheffield)
Foto: adsg-demo.co.uk
Tamat hukuman mati
Gantung yang paling setia di kandang adalah London Admiralty Court (ditubuhkan untuk memerangi lanun). Hampir hingga pertengahan abad ke-19, perompak laut dan penganjur rusuhan di kapal dihukum dengan cara ini. Tetapi pada waktu itu, penolakan terhadap tontonan berdarah gibbet, serta ketakutan akan membusuk mayat yang ditentukan oleh idea-idea kebersihan baru, mengalahkan kesadaran masyarakat dengan kepuasan kemenangan yang nyata. Oleh itu, pada tahun 1824, seorang warga London mengirim sepucuk surat kepada Menteri Dalam Negeri, Robert Peel, menuntut segera membuang sangkar dengan mayat yang menakutkan wanita dan orang asing dari tebing Sungai Thames: "ini adalah undang-undang yang menjijikkan, menjijikkan, kasihan, tidak menghormati undang-undang dan tontonan yang memperlekehkan para pelaku."
Secara rasmi, dilarang untuk memaparkan mayat mereka yang dieksekusi dalam rantai dan kandang pada tahun 1834, tetapi dua tahun sebelumnya, Akta Anatomi diguna pakai, yang membolehkan autopsi mayat orang miskin yang kesepian untuk tujuan perubatan - dan penjenayah bukan lagi satu-satunya "sumber" pekerja perubatan. Akhirnya, pada abad ke-19, falsafah keadilan negara berubah: disiplin dan pendidikan semula dianggap lebih berkesan dalam memerangi jenayah daripada mengancam hukuman mati.
Artem Kosmarsky
