Di antara konsep falsafah terpenting yang mendasari asas pandangan dunia kita, konsep "ruang" dan "masa" berada dalam kedudukan istimewa. Banyak pemikir hebat telah berusaha memasuki inti konsep ini. Dan, walaupun seorang kanak-kanak secara intuitif memahami apa ruang dan masa, percubaan para pemikir untuk menyatakan kejelasan ini dengan kata-kata tidak memberikan rumusan yang memuaskan - sesuatu yang penting pasti dapat melarikan diri, dan bahkan beberapa jilid ulasan tidak membantu memahami sesuatu yang sukar difahami ini.
Situasi ini juga rumit oleh kenyataan bahawa ruang dan waktu tidak dapat kita akses langsung melalui pengalaman. Tidak ada yang pernah mengukur ruang - tetapi mengukur panjang, luas, isi padu; sama, tidak ada yang pernah mengukur masa - tetapi mengukur jangka masa. Ini dilakukan dengan cara berikut: mereka mengetahui berapa kali meter rujukan dipasang di sepanjang pagar, atau berapa kali jam rujukan berdetak dari loceng ke loceng. Kami mendapat nisbah antara panjang dan antara jangka masa - dan tidak lebih daripada itu, tidak ada ruang dan masa yang menyentuh! Berakal tanpa bias, kita mesti membuat kesimpulan: tidak ada eksperimen yang mengesahkan bahawa ruang dan masa adalah realiti objektif. Pemikiran hasutan segera datang - adalah ruang dan masa sebagai realiti subjektif, iaitu produk dari subjek berfikir itu sendiri? Lebih-lebih lagi - orang yang berfikir tidak bebas!
Memang, kejelasan intuitif, tetapi kemustahilan merumuskan - perbandingan gejala ini membawa kepada kecurigaan bahawa dalam persoalan hakikat ruang dan waktu kita berhadapan dengan karya beberapa batasan pemikiran kita. Telah diketahui, bagaimanapun, bahawa persepsi dan pandangan dunia subjek mempunyai batasan mereka sendiri - misalnya, penyaring persepsi, serta prasangka tentang "apa yang dapat dan apa yang tidak dapat". Oleh itu, tidak menghairankan bahawa pemikiran subjek juga mempunyai batasan, yang akan kita sebut sebagai penapis pemikiran. Asal saringan berfikir sangat mudah: semua pemikiran kita disusun secara algoritma, dan setiap algoritma yang kita fikir itu sendiri adalah penapis pemikiran - kerana ketika ia berfungsi, subjek berfikir dengan tepat seperti yang ditentukan oleh algoritma ini, dan bukan sebaliknya. Perhatikan bahawabahawa subjek bebas untuk menyesuaikan sistem saringan pemikirannya dalam pelbagai - serta kumpulan penapis persepsi dan pratetap dalam pandangan dunia. Namun, berkenaan dengan saringan pemikiran yang berkaitan dengan intipati ruang dan waktu, nampaknya subjek tidak mempunyai kekuatan atas saringan ini. Sekiranya ini benar, maka ini bermaksud bahawa penapis ruang-waktu sangat tertanam dalam pemikiran kita: sebenarnya, mereka mengambil bahagian dalam pembentukan semua pemikiran kita. Dengan kata lain: kita tidak boleh berfikir melewati penapis ini. Dan keadaan ini tidak terlepas dari akal!bahawa subjek tidak mempunyai kawalan terhadap penapis ini. Sekiranya ini benar, maka ini bermaksud bahawa penapis ruang-waktu sangat tertanam dalam pemikiran kita: sebenarnya, mereka mengambil bahagian dalam pembentukan semua pemikiran kita. Dengan kata lain: kita tidak boleh berfikir melewati penapis ini. Dan keadaan ini tidak terlepas dari akal!bahawa subjek tidak mempunyai kawalan terhadap penapis ini. Sekiranya ini benar, maka ini bermaksud bahawa penapis ruang-waktu sangat tertanam dalam pemikiran kita: sebenarnya, mereka mengambil bahagian dalam pembentukan semua pemikiran kita. Dengan kata lain: kita tidak boleh berfikir melewati penapis ini. Dan keadaan ini tidak terlepas dari akal!
Sesungguhnya, makna ini menjadi lebih jelas jika kita menganggap bahawa penapis ruang-waktu sengaja dipasang dalam pemproses pemikiran orang untuk secara maksimum menyesuaikan pemikiran mereka dengan realiti dunia fizikal di mana tubuh fizikal mereka hidup dan bertindak. Sudah bayi, belajar menavigasi di lingkungan, mulai membedakan apa yang "ada" dan apa yang "ada", dan bukan hanya "di sana", tetapi "dekat" atau "jauh", serta apa yang "sekarang" dan "tidak sekarang ", dan bukan hanya" tidak sekarang ", tetapi" sebelum "atau" setelah ", dan jika" setelah ", maka" segera "atau" tidak segera ". Dalam istilah pengaturcara, penapis ruang-waktu dalam pemikiran subjek mewujudkan persekitaran yang paling mesra pengguna di mana pengguna, iaitu subjek,merumuskan pertimbangannya - kerana persekitaran ini sesuai dengan undang-undang berada pada tahap realiti fizikal.
Kenyataan bahawa semua ini kelihatan seperti kebenaran dibuktikan oleh fakta berikut: semua orang yang, dalam keadaan kesedaran yang berubah, mengalami pengalaman berada di tahap realiti lain, sebulat suara menegaskan bahawa pada tahap tersebut idea-idea biasa kita tentang ruang dan masa sama sekali tidak sesuai. Sebagai gambaran tambahan mengenai fakta ini, analogi kasar berikut dapat disebutkan, dengan penyertaan komputer peribadi, di mana gambar pada monitor sesuai dengan tahap realiti fizikal, dan kandungan cakera keras sesuai dengan tahap realiti perisian. Penduduk dunia realiti maya, yang dilukis di layar monitor, tahu dengan baik apa yang "dekat" dan apa yang "jauh": untuk pergi dari satu tempat monitor ke tempat lain, anda harus menyeret piksel, dan semakin banyak dari mereka, semakin banyak oleh itu, lebih jauh. Tetapi,walaupun semua yang berlaku pada monitor disulitkan pada cakera keras, namun pendekatan monitor tidak lagi berfungsi di sana. Hard disk dibahagikan kepada sektor - kawasan kecil di mana fragmen fail ditulis. Satu fail boleh ditulis ke beberapa sektor yang terdapat di pelbagai bahagian dalam cakera keras. Fail yang membentuk objek jauh pada monitor dapat wujud bersama dengan beberapa serpihannya pada cakera keras, tetapi tidak dengan yang lain. Maksudnya, konsep "lebih jauh" dan "lebih dekat" untuk cakera keras - dan, dengan demikian, untuk tahap realiti perisian - tidak masuk akal. Jadi ternyata pemikiran, disesuaikan dengan realiti tahap fizikal, tidak dapat menilai realiti tahap perisian dengan secukupnya. Hard disk dibahagikan kepada sektor - kawasan kecil di mana fragmen fail ditulis. Satu fail boleh ditulis ke beberapa sektor yang terdapat di pelbagai bahagian dalam cakera keras. Fail yang membentuk objek jauh pada monitor dapat wujud bersama dengan beberapa serpihannya pada cakera keras, tetapi tidak dengan yang lain. Maksudnya, konsep "lebih jauh" dan "lebih dekat" untuk cakera keras - dan, dengan demikian, untuk tahap realiti perisian - tidak masuk akal. Oleh itu, pemikiran yang disesuaikan dengan realiti tahap fizikal tidak dapat menilai realiti tahap perisian dengan secukupnya. Hard disk dibahagikan kepada sektor - kawasan kecil di mana fragmen fail ditulis. Satu fail boleh ditulis ke beberapa sektor yang terdapat di pelbagai bahagian dalam cakera keras. Fail yang membentuk objek jauh pada monitor dapat wujud bersama dengan beberapa serpihannya pada cakera keras, tetapi tidak dengan yang lain. Maksudnya, konsep "lebih jauh" dan "lebih dekat" untuk cakera keras - dan, dengan demikian, untuk tahap realiti perisian - tidak masuk akal. Jadi ternyata pemikiran, disesuaikan dengan realiti tahap fizikal, tidak dapat menilai realiti tahap perisian dengan secukupnya.yang membentuk objek jauh di monitor, pada cakera keras dapat wujud bersama dengan beberapa serpihannya, tetapi tidak dengan yang lain. Maksudnya, konsep "lebih jauh" dan "lebih dekat" untuk cakera keras - dan, dengan demikian, untuk tahap realiti perisian - tidak masuk akal. Oleh itu, pemikiran yang disesuaikan dengan realiti tahap fizikal tidak dapat menilai realiti tahap perisian dengan secukupnya.yang membentuk objek jauh pada monitor, pada cakera keras dapat wujud bersama dengan beberapa serpihannya, tetapi tidak dengan yang lain. Maksudnya, konsep "lebih jauh" dan "lebih dekat" untuk cakera keras - dan, dengan demikian, untuk tahap realiti perisian - tidak masuk akal. Oleh itu, pemikiran yang disesuaikan dengan realiti tahap fizikal tidak dapat menilai realiti tahap perisian dengan secukupnya.
Selain itu, saringan pemikiran ruang-waktu yang memberikan kecergasan yang baik ini memainkan helah berikut kepada kita. Seperti yang dinyatakan di atas, tidak ada pertimbangan kita yang menggunakan saringan ini, dan lebih-lebih lagi: idea kita mengenai ruang dan masa sebenarnya adalah penapis ini. Oleh itu, cuba menembus intipati ruang dan waktu, kita berusaha memaksa alat berfikir kita untuk menyelidiki dirinya sendiri - kita berusaha membuatnya sehingga subjek yang menyedari dirinya bertindak sebagai objek yang dapat dikenali. Tetapi tugas seperti ini sangat membebankan jika alat penyelidikan adalah algoritma atau program. Program penyelidikan pada asasnya tidak dapat menyelidiki dirinya sendiri, hanya dapat menyelidiki sesuatu yang di luarnya, jika tidak, ia akan gagal dengan cara yang tidak dapat diramalkan. Itulah sebabnya secara teraturuntuk menggabungkan objek yang dikenali dengan subjek penyadaran dengan betul, iaitu untuk mengeksplorasi diri, seseorang perlu melangkaui kerangka program, dan, oleh itu, di luar kerangka pemikiran - seseorang perlu mengalami peningkatan rohani. Mereka yang berjaya telah mengalami pencerahan. Bukan untuk apa-apa bahawa di antara banyak kaedah yang bertujuan untuk mencapai pencerahan, ada yang berikut: pelajar diberi tugas untuk mendengar (atau melihat) dirinya sendiri. "Kenali dirimu!" Adalah cogan kata universal bagi semua yang merindukan pertumbuhan rohani.pelajar tersebut diberi tugas untuk mendengar (atau melihat) dirinya. "Kenali dirimu!" Adalah cogan kata universal bagi semua yang merindukan pertumbuhan rohani.pelajar diberi tugas untuk mendengar (atau melihat) dirinya. "Kenali dirimu!" Adalah cogan kata universal bagi semua yang merindukan pertumbuhan rohani.
Tidak diragukan lagi, di antara mereka yang merenungkan hakikat ruang dan waktu, seseorang berjaya naik di atas pemikiran dan pengalaman pencerahan mereka. Tetapi mereka tidak menulis buku: apa yang diungkapkan kepada mereka adalah "kata-kata yang tidak dapat diucapkan." Buku-buku mengenai intipati ruang dan waktu ditulis oleh mereka dan bagi mereka yang membuat penilaian yang ditentukan oleh saringan pemikiran ruang-waktu. Sudah tentu, penulis dan pembaca tidak boleh disalahkan kerana penyaring ini, jika diarahkan untuk menapis diri mereka sendiri, hanya dapat menghasilkan semacam "kebijaksanaan dunia ini" pada keluarannya.
Sangat menarik untuk menelusuri tonggak utama dalam sejarah pendalaman "kebijaksanaan" ini. Menyedari bahawa semua pemikiran kita berlaku dalam kerangka idea mengenai ruang dan masa, banyak ahli falsafah menyimpulkan bahawa ruang dan waktu adalah bentuk universal dari semua perkara. Ahli fizik sangat menghargai pemberian ini. Sebelum Einstein, mereka hanya mempunyai idea mengenai ruang dan waktu, tetapi mereka tidak mempunyai teori ruang dan waktu, kerana mereka semua masih memahami bahawa ruang dan waktu bukanlah realiti fizikal. Tetapi masalah serius ditemui dalam gambaran fizikal dunia, dan untuk memenuhi kebutuhan, Einstein berkata: "Ya, kita tidak memahami apa itu ruang-waktu, tetapi mari kita menganggap bahawa ia dapat ditekuk." Ini, untuk membuatnya lebih ringan, tidak meningkatkan pemahaman, tetapi itu menunjukkan keberaniannya. Bagaimanapun, dengan mengambil kira apa yang kami cuba nyatakan di sini, dinyatakan,sebenarnya, yang berikut: "Kami tidak berpuas hati dengan saringan pemikiran ruang-waktu kami" - yang, seperti yang kita ingat, sesuai dengan kenyataan dunia fizikal sedekat mungkin. Oleh itu, membiarkan ruang-waktu dilengkung untuk menyelesaikan beberapa masalah teori hanyalah mengakui kelengkungan pemikiran yang sesuai. Dan jika tahap kelengkungan ruang-waktu yang melampau adalah, seperti yang dikatakan para ahli teori, dalam pembentukan "lubang hitam", maka seseorang harus memahami dengan jelas di mana "lubang hitam" ini terbentuk - bagaimanapun, tidak ada kelengkungan pada tahap fizikal realiti. Ahli fizik mungkin berpendapat bahawa kelengkungan ruang-waktu diperhatikan secara eksperimen. Ini tidak benar: secara eksperimen, seperti yang telah kita katakan, fakta fizikal diperhatikan, misalnya, perubahan pada kadar berdetik pada jam tertentu;dan kelengkungan ruang-waktu adalah salah satu kemungkinan tafsiran terhadap fakta-fakta ini, dan tafsirannya bukanlah yang terbaik, kerana itu tidak masuk akal.
Video promosi:
Malangnya, ahli fizik yang secara jujur mengakui bahawa mereka tidak memahami apa kelengkungan ruang-waktu, berada di minoriti. Tetapi peminat spekulasi melolong dengan gembira. Bagaimanapun, jika ruang-waktu mampu membongkok, maka mengapa tidak memberikannya dengan beberapa sifat menarik yang lain? Sebagai contoh, seperti ruang dimensi sebenarnya mempunyai lebih dari tiga, dan masa mempunyai lebih dari satu - hanya bagi kita dimensi berlebihan ini sepatutnya "dilipat". Sama seperti yang lain, khayalan geologi-topologi yang paling ganas dibincangkan dengan serius. Akhirnya, persoalan itu diajukan: jika ahli fizik telah lama membincangkan teori ruang-waktu, maka apa yang dapat digambarkan oleh teori-teori ini jika bukan realiti fizikal? Dan status realiti fizikal diberikan kepada ruang-masa - dengan semua akibat yang seterusnyayang utama adalah kehadiran tenaga dalam ruang-waktu. Keperluan untuk teori ruang-waktu telah meningkat: sekarang tidak cukup untuk mengakui kelengkungan, sekarang masih perlu untuk menjelaskan pertanyaan dengan tenaga - dari mana asalnya, apa itu, dan boleh digunakan untuk keperluan praktikal … Dan begitulah, aliran penjelasan ini tidak kering hari ini. Sebilangan ahli teori mengambil tenaga masa-ruang dari siling, yang lain menghirupnya dari jari mereka, yang lain menawarkan beberapa sumber alternatif … Sesiapa sahaja boleh mencuba menyumbang di sini.bolehkah ia digunakan untuk keperluan praktikal … Oleh itu, aliran penjelasan ini tidak kering hingga ke hari ini. Sebilangan ahli teori mengambil tenaga masa-ruang dari siling, yang lain menghirupnya dari jari mereka, yang lain menawarkan beberapa sumber alternatif … Sesiapa sahaja boleh mencuba menyumbang di sini.tetapi boleh digunakan untuk keperluan praktikal … Oleh itu, aliran penjelasan ini tidak kering hingga ke hari ini. Sebilangan ahli teori mengambil tenaga masa-ruang dari siling, yang lain menghirupnya dari jari mereka, yang lain menawarkan beberapa sumber alternatif … Sesiapa sahaja boleh mencuba menyumbang di sini.
Bagaimanapun, semasa kita berfikir, penapis ruang-masa berfikir berfungsi, dan ini bermakna masa mengalir, dan ruang terbentang.
