Sihir memainkan peranan yang sangat penting dalam kehidupan orang-orang di dunia kuno. Sisa-sisa totemisme dan animisme, imamat dan semua jenis ramalan mempengaruhi mental mereka. Sudah tentu, orang Rom kuno yang nampaknya pragmatik tidak terkecuali dalam siri ini.
Roh yang baik dan jahat
Sejak sekian lama dipercayai bahawa terdapat sedikit maklumat mengenai perkembangan takhayul di Rom pada zaman paling kuno. Diyakini bahawa dalam agama Rom kuno tidak ada ajaran yang dikembangkan tentang setan, tetapi orang Rom percaya pada hantu dan jiwa orang-orang jahat, yang dihukum kerana dosa mereka setelah mati untuk mengembara ke bumi. Sekarang jelas bagi para saintis bahawa bagi orang Rom kuno dunia penuh dengan roh-roh baik dan jahat, dan nikmat mereka harus dicapai dengan bantuan doa, mantra sihir dan pengorbanan.
Oleh kerana pekerjaan utama orang Rom adalah pertanian, ada banyak dewa yang mempersonifikasikan secara harfiah semua fenomena semula jadi dan jenis pekerjaan pertanian. Contohnya, tiga dewa - Vervaktor, Redarator dan Obarator - menolong petani ketika membajak tanah dara. Semasa menyuburkan ladang, perlu berdoa dan mempersembahkan korban kepada Sherculinia, sambil menyemai - ke Saturnus dan Semon. Matang telinga berada di bawah naungan dewa Lakgurn.
Sejumlah dewa menjaga keselamatan dan kesejahteraan rumah dan keluarga. Oleh itu, lares dan penate menjaga kediaman, Janus menjaga pintu, Vesta menjaga perapian. Setiap orang mempunyai semangat pelindungnya sendiri - seorang genius, di mana kekuatan hidup seseorang ditunjukkan. Orang Rom percaya bahawa terdapat "genius familie" - pelindung keluarga dan "genius loci" - pelindung tempat itu.
Jiwa orang mati dihormati sebagai roh mana. Orang-orang lelaki dianggap sebagai roh yang baik, tetapi jika keluarga si mati mengabaikan ritual untuk menenangkan jiwa orang mati, mereka dapat kelihatan sebagai manusia lemas yang hebat dan dendam. Untuk menenangkan jiwa nenek moyang, kubur disiram dengan susu atau anggur, dan lubang yang dalam digali di sebelah mereka di mana makanan padat dapat sampai kepada orang mati.
Video promosi:
Mantra khas dilafazkan untuk mengundang orang mati untuk makan dan minum. Pada mulanya, penduduk Kota Abadi tidak mewakili semua dewa dan roh ini dalam bentuk manusia, tidak mendirikan patung untuk mereka, tidak membina kuil. Peralihan ke antropomorfisme para dewa berlaku di bawah pengaruh orang-orang Etruscan pada zaman Raja Tarquinius yang Kuno.
Tidak ada keraguan bahawa sejak zaman kuno orang Rom mengetahui beberapa teknik sihir yang kompleks. Mengenai penerus Romulus, Numa Pompilius, yang dikreditkan dengan susunan kalender Rom kuno, penubuhan kolej imam dan kerajinan, penyertaan dalam persaudaraan orang Pythagoras, dikatakan bahawa dia terlibat dalam seni teurgik, yaitu, tindakan ajaib, dengan bantuan yang dia dapat membuat para dewa muncul dalam bentuk yang terlihat.
Pengganti perang Tullus Hostilius, menurut legenda, disambar petir kerana pada suatu kesempatan dia menipu para dewa, atau melakukan kesalahan yang tidak dapat diperbaiki dalam ritual itu, setelah berusaha untuk naik ke atas mezbah dengan kakinya. Titus Livy menulis pada kesempatan ini: "Raja Tullus, setelah menemukan komentar Numa mengenai beberapa pengorbanan yang sungguh-sungguh dan sangat misterius yang dibuat oleh perundangan untuk Jupiter Elicius, mundur ke tempat tersembunyi untuk melaksanakan pengalaman suci ini; tetapi, tidak memperhatikan semua ritual yang ditentukan, sejak awal eksperimen atau berlanjutan, bersama-sama dengan seluruh rumahnya, dia dibakar oleh kilat."
Orang Rom juga percaya bahawa sihir dapat digunakan untuk memikat roti dari ladang orang lain untuk mereka sendiri, dan undang-undang dari dua belas meja (sekitar 450 SM) berisi larangan untuk melakukan tindakan tersebut. Terdapat fakta yang diketahui menunjukkan bahawa untuk sihir berbahaya orang Rom kadang-kadang menggunakan tablet plumbum yang menggambarkan dewi sinar bulan Hecate dengan ular merangkak keluar dari kepalanya. Dipercayai bahawa ular dalam hal ini adalah instrumen pelaksanaan sumpahan tersebut.
Augurs dan Haruspics
Sudah pada abad ke-19, jika tidak lebih awal, para sejarawan telah mengetahui seni Rom kuno mengenai ramalan atau peramal. Seni ini di kalangan orang Rom, seperti di kalangan orang Yunani, bersifat keagamaan semata-mata: para dewa menyatakan kehendak mereka melalui tanda-tanda khas, dan orang hanya perlu menafsirkan tanda-tanda ini. Pengajaran awal para pendeta mungkin hanya berdasarkan pemerhatian burung di kalangan orang Rom.
Tanda-tanda ini diperhatikan dalam semua hal-hal awam yang penting, dan juga dalam banyak perkara swasta. Setiap orang Rom yang berpendidikan seharusnya dapat menafsirkan penerbangan burung, tetapi untuk tujuan negara, pegawai khas, augurs, dilantik yang secara profesional menafsirkan kehendak para dewa dengan bantuan tanda-tanda ini.
Augur menggariskan dengan tongkatnya ruang tertentu di langit, dan di sana, setelah berdoa kepada para dewa, dia mengharapkan tanda dari mereka. Yang terakhir ini ditafsirkan dalam pengertian afirmatif atau negatif, sehingga dilihat sebagai jawaban langsung para dewa untuk pertanyaan apakah ada usaha yang harus dilakukan. Namun, untuk tujuan ini, tidak semua burung dapat melayani, dan tidak semua orang diberi tanda.
Burung merpati hanya dapat menjadi tanda bagi raja, kerana burung-burung ini tidak pernah terbang sendirian, sama seperti penguasa tidak keluar tanpa pengikut mereka. Bagi beberapa burung, seperti burung gagak, burung gagak, burung hantu, ayam jantan, teriakan yang dijadikan tanda, bagi yang lain, seperti burung helang atau layang-layang, penerbangan. Bagi sebilangan burung, penerbangan dari kiri ke kanan dianggap baik, sementara yang lain, dari kanan ke kiri.
Kemudian, ketika kepercayaan pada metode ramalan kuno agak lemah, sementara negara, berdasarkan tradisi, masih mempertahankan posisi awal, kaedah baru diciptakan - menerima tanda dengan memberi makan ayam. Untuk tujuan ini, ayam muda disimpan di dalam sangkar, dan ketika mereka memerlukan tanda, mereka dibebaskan dan diperhatikan ketika mereka memakan makanan yang ditinggalkan.
Sekiranya ayam-ayam itu menerkamnya dengan bersemangat, sehingga mereka menjatuhkan sebahagian paruhnya, itu adalah pertanda baik. Sekiranya, sebaliknya, mereka tidak memperhatikan makanan, ini ditafsirkan sebagai pertanda masalah. Kaedah ini sangat mudah, kerana mudah mendapatkan tanda yang diinginkan terlebih dahulu dengan memaksa ayam kelaparan, atau, sebaliknya, dengan memberi makan terlebih dahulu.
Dari jiran terdekat mereka, orang-orang Etruska, orang Rom mempelajari bentuk-bentuk ramalan lain pada masa yang sangat awal.
Seni ramalan Etruscan menunjukkan kemiripan yang aneh dengan orang Kasdim, dan ini hampir tidak dapat dijelaskan secara kebetulan. Tidak hairanlah Herodotus menganggap orang Etruscan sebagai pendatang dari Lydia, sebuah wilayah di Semenanjung Anatolia. Di antara pelbagai cabang mantera (peramal) di antara orang-orang Etruscan, seperti di antara orang-orang Kaldea, adalah penafsiran peristiwa-peristiwa ajaib, pemerhatian kilat, inti binatang korban, penerbangan dan tangisan burung, bayi baru lahir, dan sebagainya. Orang Rom juga berkenalan dengan semua ini.
Pertama, mereka mengundang Etruscan haruspics, iaitu, penyelidik usus haiwan. Kemudian, menjadi kebiasaan untuk menghantar pemuda-pemuda mulia ke Etruria untuk mempelajari pelbagai jenis mantika. Tetapi dari semua spesies ini di Rom, nampaknya hanya pengamatan dari inti haiwan dan kilat yang meluas, setidaknya berkaitan dengan perusahaan negara.
Buku-buku Sibyl
Negara Rom mempunyai karya lain yang sangat luar biasa dalam bidang sihir - Buku Sibyls, yang mereka tuju untuk meminta nasihat dalam kes-kes yang sangat sukar, jika tiba-tiba pertambahan dan pertanda tidak berdaya.
Menurut legenda, Raja Tarquinius Proud (raja Romawi Kuno yang ketujuh terakhir pada tahun 534-509 SM) pertama kali ditawarkan untuk membeli sembilan buku seperti itu, tetapi harganya terlalu tinggi. Kemudian penjual, demofila dari kota Kuma di Campania dari Yunani, mula-mula membakar tiga buku, dan kemudian tiga lagi.
Akhirnya, raja, yang diminta oleh penasihatnya yang ketakutan, membeli ketiga-tiga buku yang tersisa pada harga yang sama dengan harga sembilannya pada asalnya. Mereka ditulis dalam heksameter Yunani pada daun sawit. Buku pertama diduga terdiri dari ramalan sibyl Kumskaya itu sendiri, yang kedua - ramalan dari sibyl Tiburtine yang paling terkenal, yang ketiga - dari ucapan bijak dari pelbagai sibyl, yang ditulis oleh saudara Rom Martius. Mereka disimpan di Kuil Jupiter Capitoline.
Untuk penafsiran, sebuah kolej yang terdiri daripada 15 orang ditubuhkan, yang seharusnya menyimpan rahsia isi kandungan buku.
Sibyl of Kum, yang berkaitan dengan penampilan buku-buku Sibylline (lukisan dinding oleh Michelangelo, Kapel Sistine)
Diasumsikan juga bahawa buku-buku ini adalah kumpulan ucapan dari firman Yunani, yang disusun agar dapat sesuai untuk semua masa. Cicero menulis pada kesempatan ini: “Penulis menyampaikannya dengan begitu terampil sehingga semua yang terjadi dapat dianggap ramalan di dalamnya, kerana dalam ucapan ini tidak ada indikasi orang tertentu atau era tertentu.
Di samping itu, dia dengan sengaja menyatakan dirinya dengan bijaksana bahawa puisi yang sama dalam era yang berbeza dapat dikaitkan dengan peristiwa yang sama sekali berbeza. Walau bagaimanapun, struktur ayat-ayat menunjukkan bahawa ayat-ayat itu tidak ditulis oleh orang gila; mereka lebih mungkin hasil seni dan ketekunan daripada hasil kegembiraan dan kegembiraan dalaman."
Komposisi misterius ini musnah dalam kebakaran sekitar 400 SM. Walau bagaimanapun, penjaga buku tidak menerima kerugian tersebut. Dari ingatan mereka dapat menghasilkan semula dan merakam beberapa ratus ucapan orang Sibyl. Selepas itu, beberapa gulungan dikumpulkan dari mereka, yang diam-diam digunakan hingga abad ke-5. Juga diketahui bahawa pada tahun 293 wabak dahsyat terjadi di Rom.
Tidak ada yang tahu apa yang harus dilakukan. Tetapi di halaman salah satu buku yang dipulihkan, ditemukan petunjuk - untuk membawa ke Rom sebuah patung dewa Aesculapius dari kota Epidaurus. Utusan dihantar segera ke sana, patung itu dikemas dan segera dihantar ke Rom. Sebaik sahaja kereta dengan muatan berharga melintasi pintu-pintu gerbang kota, wabak itu mulai mereda.
Andrey CHINAEV
