Omar Khayyam dikenali oleh semua orang. Semua orang pernah mendengar atau membaca puisinya. Benar, sama ada dia memiliki sebahagian besar dari mereka adalah perkara penting. Tetapi kita pasti dapat mengatakan bahawa dia adalah saintis terhebat pada zamannya, dan kemasyhurannya lebih luas daripada populariti penyair untuk kad pos.
Penyair untuk kad pos
Omar Khayyam adalah salah satu penyair asing yang paling banyak diterbitkan di Rusia. Hampir semua orang telah menemui rubi, kata-kata mutiara, atau cerita tentangnya. Anda bahkan boleh mengatakan bahawa dia adalah salah satu penyair yang paling banyak dikutip di negara kita, tetapi populariti ini mempunyai kelemahan. Omar Khayyam telah mengalami pemalsuan yang serius, rubai beliau diterbitkan walaupun tidak menunjukkan siapa yang menerjemahkannya. Dan masih belum diketahui apakah ini rubynya. Para penyelidik karya penyair itu memperhatikan bahawa tidak lebih dari 66 quatrains dapat dikaitkan dengan Khayyam, sementara pada awal abad kedua puluh jumlah mereka melebihi 5000.
Rubai, yang dikaitkan dengan Khayyam, mulai muncul hanya pada separuh kedua abad XII, lebih dari setengah abad setelah kematian pengarang. Selama beberapa abad, segala sesuatu yang senang ditafsirkan kepada Khayyam dikaitkan kepadanya, kerana tidak ada permintaan untuk orang-orang hebat yang berani dan kadang-kadang berani.
Oleh itu, dengan Omar Khayyam, mungkin perkara terburuk yang dapat terjadi - dia menjadi penyair untuk kad pos, dan warisan puitisnya dianggap sebagai pujian kepada sebaritisme, sebagai alasan untuk kejahatan. Sementara itu, Omar Khayyam adalah keperibadian dengan skala yang jauh lebih signifikan.
Adakah Khayyam ada?
Peliknya, tetapi penyelidik masih belum sepenuhnya yakin bahawa Khayyam - seorang penyair dan Khayyam - seorang saintis - adalah orang yang sama. Jilid 42 dari kamus Brockhaus dan Efron yang terkenal mengandungi artikel "Omar al-Kayami" mengenai seorang saintis, dan dalam jilid 73 - sebuah artikel "Hayam atau Omar Hayam" mengenai seorang penyair. Perpecahan semacam itu dihubungkan bukan hanya dengan fakta bahawa para saintis menganggap kedua-dua Khayyams ini aneh, tetapi juga dengan "kesukaran terjemahan" - dalam tulisan Parsi penyair ini disebut Omar Khayyam, dan dalam bahasa Arab - Omar al-Khayyam.
Video promosi:
Nama
Nama penuh Omar Khayyam adalah Giyas ad-Din Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim Khayyam Nishapuri. Perkataan "Khayyam" diterjemahkan sebagai "tuan khemah", dari perkataan "Khayma" - khemah. Sangat menarik bahawa dari kata yang sama muncul kata Rusia Lama "khamovnik", iaitu pekerja tekstil.
Ibn Ibrahim bermaksud anak Ibrahim. Seperti yang anda fahami sekarang, ayah Khayyam dipanggil Ibrahim dan dia berasal dari keluarga pengrajin. Versi tentang asal-usul Khayyam yang hampir petani, tersebar dalam beberapa biografi romantis Khayyam, dengan demikian dapat dianggap tidak berasas. Ayahnya mempunyai dana yang mencukupi untuk memberikan pendidikan terbaik kepada anaknya.
Kekeliruan juga diperkenalkan oleh pernyataan bahawa Khayyam dilahirkan di "desa Khorasan dekat kota Nishapur", yang, khususnya, Irina Kraineva mengutip pada pengantar penerbitan "Omar Khayyam dalam rasi bintang sebagai penyair", yang diterbitkan pada tahun 1997 di St Petersburg. Khorasan bukanlah sebuah desa, tetapi sebuah provinsi kuno yang besar dan terkenal di Iran timur laut, sebelah selatan punggung Kopetdag, yang dulunya merupakan inti dari negara Parthian, dan Nishapur adalah salah satu dari beberapa kota besar di provinsi ini dengan populasi beberapa ratus ribu orang.
Ingatan
Ahli biografi dan penyelidik Omar Khayyam menyatakan bahawa dia dapat mencapai apa yang berjaya dicapai bukan hanya berkat pendidikan dan ketekunan yang baik, tetapi juga kemampuan yang luar biasa. Pada usia tujuh tahun, Omar pergi ke madrasah, dengan cepat menghafal seluruh Al-Quran, dan pada usia lima belas dia sudah mula menyiapkan risalah matematik pertamanya. Menurut legenda, Nizam-ud-mulk pernah menawarkan kekuasaan Khayyam ke atas Nishapur dan semua wilayah yang berdekatan. Penyair terpelajar itu menolak, dengan mengatakan bahawa dia ingin menumpukan seluruh pikirannya untuk sains untuk kepentingan orang.
Sumbangan
Sumbangan Omar Khayyam terhadap sains hampir tidak dapat ditaksir. Hari ini adalah kebiasaan untuk membicarakannya secara eksklusif sebagai penyair, tetapi Khayyam adalah salah seorang ahli matematik dan astronomi terbaik pada zamannya. Dia menulis banyak karya mengenai aljabar, geometri dan falsafah, turut serta dalam pembinaan balai cerap istana. Pencapaian terbesar Omar Khayyam boleh dianggap sebagai kalendar yang diciptakannya.
Ia dinamai sultan yang memerintahkannya sebagai "kronologi Malikshah" dan berdasarkan pada periode tiga puluh tiga tahun, termasuk lapan tahun lompatan; tahun lompat diikuti tujuh kali selepas empat tahun dan sekali selepas lima tahun.
Pengiraan itu memungkinkan untuk mengurangkan perbezaan waktu tahun yang dicadangkan, dibandingkan dengan tahun tropika, yang dihitung pada 365, 2422 hari, hingga sembilan belas detik. Oleh itu, luar biasa, kalendar yang dibuat oleh Khayyam adalah tujuh saat lebih tepat daripada kalendar Gregorian semasa (dikembangkan pada abad ke-16).
Kematian
Menjelang akhir hayatnya, reputasi Khayyam diuji oleh pendapat umum. Mereka mula membicarakannya sebagai pemikir bebas dan murtad. Kemudian, pada usia tua, dia pergi menunaikan haji terakhirnya, kembali dari mana dia terus mengambil bahagian dalam perselisihan ilmiah, mengajar di madrasah untuk sekelompok kecil pelajar.
Omar Khayyam meninggal, menurut legenda, ketika membaca karya-karya Avicenna. Dia dengan tenang meletakkan buku itu, meminta "memanggil orang bersih untuk membuat wasiat," bangun dan berdoa. Al-Beykhaki teringat: "Ketika dia selesai sholat malam terakhir, dia sujud ke tanah dan berkata sambil menundukkan wajah:" … Ya Tuhan, kamu tahu bahawa aku mengenalmu dengan sebaik mungkin. Maafkan saya, pengetahuan saya tentang anda adalah jalan saya kepada anda. " Dan dia mati."
