"… Gambar-gambar di piring seperti itu tidak ada hubungannya dengan tradisi budaya Amerika kuno. Mereka secara langsung berkaitan dengan budaya Dunia Lama, atau lebih tepatnya, peradaban lembangan Mediterranean dan Timur Tengah. Oleh itu, salah satu lempeng itu menggambarkan piramid biasa (tanpa langkah), serupa piramid dataran tinggi Giza. Di sepanjang pinggir bawah plat ini terdapat tulisan yang ditulis dalam "abjad" yang tidak diketahui. Dua gajah digambarkan di sudut bawah. Jelas bahawa gajah tidak lagi dihuni pada masa peradaban pertama muncul di Amerika …"
Carlo Crespi Croci dilahirkan pada tahun 1891 di Itali di sebuah bandar kecil berhampiran Milan. Keluarganya benar-benar beradab, tetapi sejak usia muda Carlos memilih jalan seorang imam untuk dirinya sendiri, menolong pendeta setempat dalam melayani di gereja. Sudah berusia lima belas tahun, Carlo menjadi pemula di salah satu biara milik Salesian Order (ditubuhkan pada tahun 1856). Namun, dia berjaya mendapatkan pendidikan sekular di Universiti Padua. Dia pada mulanya mengambil jurusan antropologi dan kemudian memperoleh Ph. D dalam bidang kejuruteraan dan muzik pada masa yang sama.
Crespi pertama kali datang ke Ekuador pada tahun 1923, bukan sebagai mubaligh, tetapi untuk mengumpulkan pelbagai data untuk pameran antarabangsa. Pada tahun 1931, Crespi ditugaskan untuk Salesian Mission di Macas, sebuah bandar di hutan Ecuador. Di sini dia tidak tinggal lama dan pada tahun 1933 dia berpindah ke bandar Cuenca. Cuenca terletak kira-kira 230 km di selatan ibu kota Ecuador, Quito. Cuenca adalah markas Inca Tupac Yupanqui, yang mencaplok tanah Ekuador ke Empayar Inca pada tahun 70-an abad ke-15.
Di Cuenca, Padre Crespi mengembangkan aktiviti dakwah yang kuat. Dalam tempoh sepuluh tahun, dia berjaya menemukan sebuah sekolah pertanian di kota itu, sebuah institut kajian oriental untuk mempersiapkan anak muda untuk bekerja di wilayah timur (Amazon) negara ini. Dia juga menubuhkan Cornelio Mercian College untuk mendidik anak-anak yang kurang bernasib baik dan menjadi pengarah pertamanya. Selain karya dakwahnya, Carlo Crespi juga gemar dengan muzik. Dia menganjurkan orkestra tempatan, dengan persembahan kebanyakan karya yang ditulis oleh Crespi sendiri. Pada tahun 1931, Crespi memfilemkan sebuah dokumentari mengenai Jivaro Indian di Amazon atas.
Tetapi kelebihan utamanya adalah kenyataan bahawa sepanjang masa, Padre Crespi mengabdikan dirinya untuk menjaga penduduk tempatan, pertama sekali, mengajar anak-anak dari keluarga yang memerlukan. Sepanjang hayatnya pada tahun 1974, salah satu jalan di Cuenca dinamai namanya. Kepentingan antropologi Padre Crespi menyebabkan fakta bahawa sejak awal kegiatan dakwahnya, dia mula membeli barang-barang antik dari penduduk tempatan yang mereka dapati di ladang atau di hutan. Kemiskinan penduduk tempatan yang teruk memungkinkannya memperoleh nilai yang luar biasa dari para petani zaman dahulu hanya dengan wang ringgit. Pada masa yang sama, Crespi membeli kraf moden dan benda-benda seni Kristian dari orang India untuk sekurang-kurangnya untuk menyokong umatnya.
Hasilnya, koleksinya mengambil tiga bilik besar di Cornelio Merchan College. Penduduk tempatan menyeret semuanya - dari seramik Inca hingga kepingan batu dan takhta. Padre sendiri tidak pernah berurusan dengan perakaunan, apalagi membuat katalog koleksinya. Itulah sebabnya sukar untuk menyebutnya koleksi. Itu adalah kumpulan barang, yang jumlahnya tidak ada yang dihitung. Namun secara umum, koleksi Padre Crespi dapat dibahagikan kepada tiga bahagian. Bahagian pertama terdiri daripada barang-barang produksi moden - kraftangan orang India tempatan, meniru contoh seni Ekuador kuno, atau dibuat dalam tradisi Kristian. Banyak barang yang dibuat pada abad ke-16 hingga ke-19 juga boleh disertakan di sini. Bahagian kedua, yang paling banyak, terdiri dari item dari pelbagai budaya pra-Sepanyol di Ecuador,yang dijumpai oleh penduduk tempatan di ladang mereka atau semasa penggalian yang tidak dibenarkan. Jadi dalam koleksi Crespi disajikan seramik dari semua budaya India di Ecuador (kecuali yang paling awal - budaya Valdivia).
Tetapi yang paling menarik adalah bahagian ketiga dari koleksi. Ini merangkumi barang-barang yang tidak dapat dikaitkan dengan budaya arkeologi terkenal di Amerika. Ini terutamanya objek yang diperbuat daripada tembaga, aloi tembaga, dan kadang-kadang emas. Sebilangan besar artifak ini dibuat dengan kaedah embossing pada kepingan logam. Koleksi itu termasuk topeng, mahkota, cakera dada, dll. Tetapi yang paling menarik ialah banyak plat logam yang ditutup dengan gambar plot dan … prasasti. Padre Crespi telah mengumpulkan, mungkin, lebih dari seratus pinggan tersebut. Sebahagian daripadanya mempunyai dimensi padat - lebar hingga 1.5 m dan tinggi hingga 1 m. Terdapat juga plat yang lebih kecil, plat logam (nampaknya digunakan untuk menghias barang-barang kayu).
Gambar-gambar di piring seperti itu tidak ada kaitan dengan tradisi budaya Amerika kuno. Mereka secara langsung berkaitan dengan budaya Dunia Lama, atau lebih tepatnya, peradaban lembangan Mediterania dan Timur Tengah. Oleh itu, di salah satu plat piramid biasa (tidak dilangkah) digambarkan, serupa dengan piramid dataran tinggi Giza. Di sepanjang tepi bawah plat ini terdapat prasasti yang dibuat dalam "abjad" yang tidak diketahui. Dua gajah digambarkan di sudut bawah. Jelas bahawa pada masa peradaban pertama muncul di Amerika, gajah tidak lagi dijumpai. Tetapi gambar mereka sama sekali tidak unik dalam koleksi Crespi. "Huruf" yang tidak diketahui yang dengannya prasasti dibuat terdapat pada objek lain juga. Jenis penulisan ini tidak diketahui oleh pengkaji moden. Pada pandangan pertama, ia mirip dengan tulisan Mohenjo-Daro. Di lempeng lain, terdapat jenis tulisan lain, yang, menurut penyelidik yang jarang berlaku, menyerupai tulisan Libya Awal atau Proto-Minoan. Salah seorang penyelidik Amerika dari koleksi Crespi menyarankan bahawa prasasti itu dibuat dalam tulisan "neo-Punic" atau tulisan Kreta, tetapi dalam bahasa Quechua. Namun, saya tidak mengetahui adanya usaha serius untuk menguraikan prasasti ini.
Video promosi:
Sebilangan kecil penyelidik, terutamanya dari Amerika Syarikat, telah berusaha untuk mengkaji koleksi Crespi. Perwakilan Gereja Mormon AS menunjukkan minat yang besar kepadanya, tetapi sejarah dramatik pertemuan Padre Crespi tidak membenarkan penyelidikan serius.
Perwakilan sains rasmi tidak mengendahkan mesyuarat ini. Dan beberapa wakil gereja mengatakan bahawa semua perkara adalah produk moden dari petani tempatan. Pada waktu yang sama (menurut beberapa data pecahan), banyak perkara dari koleksi Padre Crespi setelah kematiannya secara rahsia dibawa ke Vatikan.
Secara semula jadi, data yang bertentangan dengan konsep rasmi diabaikan atau disembunyikan. Tetapi sejumlah besar item dalam koleksi Crespi membuat kita memikirkan semula idea kita mengenai hubungan antara Dunia Lama dan Dunia Baru pada zaman dahulu. Menariknya, koleksi itu mengandungi plat logam yang menggambarkan seekor lembu bersayap terkenal dari istana Nineveh, serta "genius" berkepala griffin bersayap, yang merupakan contoh seni kuno Babylon kuno. Salah satu pelat menggambarkan seorang imam memakai tiara mirip dengan kepausan kepausan, atau menyerupai mahkota Mesir Bawah. Di sebilangan besar pinggan selalu ada gambar ular yang menggeliat - simbol ular kosmik. Sebilangan besar plat mempunyai lubang di sudut. Jelas, pelat digunakan untuk melapisi benda atau dinding kayu atau batu.
Selain plat tembaga (atau aloi tembaga), koleksi Crespi mengandungi banyak tablet batu yang terukir dengan gambar dan prasasti dalam bahasa yang tidak diketahui. Perlu diperhatikan bahawa dari kategori objek ini, menurut Padre Crespi, orang India ditemui di dalam hutan di terowong bawah tanah dan bilik. Padre Crespi mendakwa bahawa sistem terowong bawah tanah kuno yang membentang sejauh lebih dari 200 km dari kota Cuenca ke hutan. Dia menulis mengenai sistem terowong yang serupa pada tahun 1972. Erich von Daniken dalam bukunya The Gold of the Gods. Dia juga membawakan gambar pertama dari koleksi Padre Crespi.
Pada tahun 1962, Cornelio Merchan College musnah akibat tembakan dalam serangan pembakaran. Sebilangan besar koleksi Crespi berjaya diselamatkan, tetapi sebuah bilik yang mengandungi barang-barang paling bernilai dan sangat artistik musnah dalam kebakaran. Di runtuhan kolej, Padre Crespi mendirikan gereja Maria Auxiladora, yang masih berdiri hingga kini. Padre Crespi sendiri meninggal pada tahun 1982. pada usia 91 tahun. Tidak lama sebelum kematiannya, pada tahun 1980. dia menjual sebahagian besar koleksinya ke Museum Bank Pusat di Cuenca (Museo del Banco Central). Bank itu membayar Crespi $ 433,000. Wang ini digunakan untuk membina sekolah baru. Muzium ini mula memilih barang dari koleksi Crespi untuk memisahkan barang-barang antik berharga dari kraf moden. Dalam proses ini, banyak artifak "pergi ke sisi". Jelas, muzium itu memilih barang untuk dirinya sendiri,tergolong dalam budaya arkeologi terkenal di Ecuador. Menurut beberapa laporan, kebanyakan pelat logam yang dikejar dikembalikan ke gereja Maria Auxiladora, di mana mereka mungkin disimpan hari ini. Sayangnya, saya tidak mempunyai maklumat terperinci mengenai keadaan koleksi Crespi semasa. Ini adalah masalah untuk penyelidikan masa depan.
Calon Sains Sejarah
Andrey Zhukov
