Pada akhir Disember 1929, Joseph Stalin mengumumkan bahawa kulak harus dihapuskan sebagai kelas. Kita tahu kisah ayah Pavlik Morozov dan kes-kes lain "pelucutan", tetapi bagaimana "kulak" berbeza dengan jirannya?
Sehingga peluh ketujuh
Kesedaran petani didasarkan pada konsep sederhana: anda hanya dapat memperoleh keuntungan dengan kerja yang jujur. Dan bukan hanya kerja, tetapi fizikal sangat sukar. Ini adalah jenis pekerjaan yang merangkumi pekerjaan di tanah: membajak, membuat rumput kering, menuai. Tetapi perdagangan, menurut keyakinan para petani, bukan merupakan pekerjaan yang sepenuhnya jujur, bukan apa-apa yang orang katakan "jika anda tidak akan menipu, anda tidak akan menjual". Nama panggilan "kulak" diterima oleh para petani yang, menurut pendapat mayoritas, memiliki penghasilan yang belum diperoleh, yaitu, mereka telah memperoleh kekayaan melalui pembelian dan riba. Ngomong-ngomong, ofeni juga memanggil kulaks pemakai-peniaga.
Tuan yang kuat
Tidak lama kemudian, penumbuk mula memanggil orang yang mencengkam dan licik yang dibalas oleh Tuhan dengan fikiran yang dingin dan menghitung. Mungkin orang-orang ini tidak begitu menyenangkan, tetapi mereka juga bukan pencacai mutlak - sudah pasti. Sebilangan besar dari mereka bekerja di tanah mereka tidak kurang, dan kadang-kadang lebih banyak daripada pekerja yang diupah. Dan kerja penumbuk itu membolehkan sebilangan buruh tani dapat bertahan.
Sebab kemiskinan mungkin berbeza: nasib buruk, penyakit, hutang, tetapi dalam keadaan apa pun, itu adalah jurang dari mana hampir mustahil untuk keluar. Dan juga kecerdasan minda dan perniagaan yang tajam membantu para kulak untuk menyesuaikan diri dengan peraturan permainan yang baru, yang diusulkan, misalnya, oleh DEB. Mereka berkata mengenai orang-orang seperti itu: "Tuan yang kuat!"
Video promosi:
Miroed
Kehidupan masyarakat, "dengan seluruh dunia" menanamkan kepercayaan petani di masa depan. Penduduk kampung tidak akan meninggalkan, jika ada masalah yang berlaku, bergantung pada rasa kolektivisme umum: hari ini saya untuk anda, esok anda adalah untuk saya. Mereka yang cuba mengganggu pesanan biasa disebut "kulaks" atau "pemakan". Vladimir Dal menunjukkan beberapa arti dari kata "pemakan dunia": ia adalah "parasit, mengejutkan, hidup dengan mengorbankan dunia, masyarakat", maka itu adalah "pengacau-pengacau, perantara untuk perdamaian, merompak petani dan selalu menghasut mereka ke berbagai pengadilan."
Musuh Awam
Satu lagi "pemusnah" perintah yang didirikan di luar bandar adalah kaum Bolshevik. Sistem peruntukan makanan dan "perjuangan untuk roti" seharusnya dapat menyelesaikan bukan hanya masalah makanan, tetapi juga untuk menghancurkan ikatan dan asas lama - untuk memenuhi propaganda, tugas "pendidikan". Kulaks, petani pertengahan dan petani miskin dibahagikan kepada dua kategori dengan keputusan mengenai pemusnahan harta tanah dan pegawai sipil pada tahun 1917: mereka yang mempunyai hak, dan yang dilucutkan hak (yang terakhir, dengan cara itu, sepenuhnya dilucutkan hak sivil). Kategori yang dilucutkan hak termasuk mereka yang menggunakan tenaga kerja untuk mendapatkan keuntungan, termasuk petani yang menggaji sekurang-kurangnya satu orang.
Tentukan
Bolshevik tempatan dan "pembantu" utama mereka - orang miskin - menilai "kulak" dengan cara yang lebih praktikal: sesiapa sahaja yang menyembunyikan roti. Kata-kata Lenin berfungsi sebagai mesej untuk membentuk penilaian sedemikian. Pemimpin itu "berubah" menjadi kulak, eksploitasi dan spekulator "setiap petani yang menyembunyikan roti", bahkan jika dikumpulkan oleh buruh sendiri, tanpa menggunakan tenaga kerja yang diambil. Pada masa yang sama, Lenin sendiri kemudian, berusaha memisahkan kulak dari petani tengah, pertama-tama menulis bahawa petani tengah bukan eksploitasi, tetapi petani yang hidup dengan tenaga kerjanya sendiri, dan kemudian memungkinkan eksploitasi kekuatan buruh dan pengumpulan modal. Tidak mengejutkan, di lapangan, para pelakon "bingung" dan "rajin" berusaha untuk tidak ketinggalan.
Tidak boleh dipercayai
Di bawah syarat DEB, setiap "orang kaya" berubah menjadi kulak. Konsep "pemilik-petani" tidak berakar; petani kaya terus disebut kulaks. Orang miskin akhirnya mendapat keuntungan: mereka dikecualikan dari jenis cukai, mereka mendapat hak istimewa ketika memasuki institusi pendidikan atau bekerja, mereka mempunyai lebih banyak peluang untuk bergabung dengan Komsomol atau pesta, untuk terpilih ke posisi kepemimpinan di dewan desa. Seperti yang dicatat oleh sezaman, “hari ini tidak menguntungkan untuk masuk ke dalam orang kaya. Semua orang merangkak orang miskin. " Dengan menyedari kedudukan mereka, para petani yang berjaya berusaha sekuat tenaga untuk melindungi diri mereka dari "label" kulak, yang dengan yakinnya memberitahu semua orang mengenai ketidakpercayaan pemiliknya.
Mari hancurkan penumbuk sebagai kelas
Pada tahun 1924, surat kabar "Bednota" melakukan jajak pendapat di mana ia diusulkan untuk menentukan kriteria untuk mengidentifikasi kulak. Masalahnya adalah bahawa banyak bekas kulak kehilangan kekayaan mereka, sementara orang miskin, sebaliknya, menjadi agak kaya. Akibatnya, responden, dengan sikap negatif umum terhadap kulak, bersetuju bahawa kulak yang dilucutkan lebih berbahaya bagi revolusi daripada borjuasi yang telah membuat kebaikan dan menggunakannya sekarang. Kulak tidak berjaya melepaskan diri dari "ketidaksukaan popular".
Pada tahun 1929, tanda-tanda ladang kulak dirumuskan: penggunaan tenaga kerja secara sistematik, kehadiran kilang (kilang minyak, pengeringan, dan lain-lain), penyewaan mesin pertanian (dengan mesin mekanikal) dan premis, serta perdagangan, riba, perantaraan, kehadiran pendapatan yang belum diperoleh (di sini adalah mengenai ulama).
Dalam proses kolektivisasi, yang dilakukan pada tahun 1928-1930, kursus diambil untuk "membubarkan kulaks sebagai kelas." Tanpa perbicaraan atau penyiasatan, petani makmur yang menggunakan tenaga kerja diambil alih, kehilangan tanah, harta benda dan semua hak sivil, dan kemudian diusir ke daerah terpencil atau ditembak.
