Sirin, Alkonost, Stratim, Gamayun adalah burung legenda kuno. Catatan sejarah Rusia menyebutkannya, gambar-gambar mereka telah bertahan di antara ilustrasi buku-buku tulisan tangan kuno, pada perhiasan Kievan Rus, pada ukiran katedral batu putih dari tanah Vladimir-Suzdal (Katedral Dmitrovsky di Vladimir - 1212, Katedral St. George di Yuryev-Podolsky - 1230). Siapakah mereka, burung-burung dara misterius ini dari Paradise atau, dengan kata lain, Taman Suria, dan bagaimana mereka masuk ke dalam budaya Rusia? Jawapan untuk persoalan ini terletak pada legenda dan tradisi Timur.
Sebelum sampai ke Rusia Kuno, kisah-kisah indah tentang burung-burung legenda menempuh perjalanan jauh di Laut Khvalynsky (Caspian), dan kemudian di sepanjang Sungai Slavic (Volga), di mana kapal-kapal berlayar dari India dan Parsi. Kapal-kapal membawa berbagai barang yang dihiasi dengan gambar, di mana ramuan, bunga, haiwan dan burung yang hebat saling terkait. Di sepanjang anak sungai Volga, di mana melalui air, dan di mana dengan seretan, mereka dihantar ke semua sisi Rusia.
Selain Volga, ada jalan lain yang menghubungkan Kievan Rus dengan Timur - ini adalah jalan di sepanjang Dnieper dan Laut Hitam. Pelabuhan Korsun (Chersonesos) berisik dan sibuk - di wilayah Sevastopol moden. Pedagang Korsun tidak hanya memegang tangan mereka semua perdagangan dengan Timur, tetapi juga memberitahu penduduk setempat tentang negara-negara yang jauh, menceritakan kembali mitos dan legenda yang mereka dengar di sana. Jadi di tanah Slavia, gambar mula hidup, yang kemudian menjadi mudah difahami dan dekat.
Alkonost dan Sirin
Dalam legenda abad pertengahan Byzantium dan Slavia, Alkonost adalah burung yang luar biasa, penghuni surga Slavia Iria. Wajahnya feminin, tubuhnya burung, dan suaranya manis, seperti cinta itu sendiri, sehingga orang yang mendengar nyanyiannya dapat melupakan segala sesuatu di dunia dengan gembira. Seperti yang dikatakan oleh legenda, “Alkonost tinggal di dekat Syurga, kadang-kadang ia berlaku di Sungai Euphrates. Apabila dia mengeluarkan suara dalam menyanyi, maka dia tidak merasakan dirinya sendiri. Dan barang siapa yang dekat maka akan melupakan segala yang ada di dunia: maka akal meninggalkannya, dan jiwa meninggalkan jasad."
Imej burung Alkonost kembali ke mitos Yunani Alcyone, anak perempuan dewa angin Aeolus, isteri raja Tesalia, Keik, putra dewa bintang pagi Eosphorus. Seperti yang dilaporkan oleh Ovid di Metamorphoses, Keikus tragis mati di laut yang bergelora, sementara Alcyone menunggunya di puncak tebing. Ketika mayat suaminya yang sudah meninggal dunia dipaku ke batu, dia melemparkan dirinya dari atas ke ombak laut yang bergelora. Dan keajaiban berlaku: para dewa mengubah Alcyone menjadi burung laut kingfisher, yang kemudian menghidupkan kembali suaminya yang sudah meninggal. Keik juga menjadi burung, bersatu dengan putri para dewa.
Dalam legenda kronik kata "alkonost" secara langsung berkaitan dengan pepatah kuno Rusia yang mengatakan "alkyon adalah burung", dari alkyon Yunani - "kingfisher". Alkonost digambarkan dalam cetakan popular sebagai setengah wanita, setengah burung dengan bulu berwarna-warni besar dan kepala seorang gadis, dibayangi oleh mahkota dan lingkaran cahaya, di mana prasasti pendek kadang-kadang diletakkan. Di tangannya dia memegang bunga-bunga syurga atau gulungan yang belum tertera di mana tertulis pepatah tentang pahala di syurga untuk kehidupan yang soleh di bumi. Burung syurga sering dijumpai di cadar dinding Old Believer.
Video promosi:
Alkonost mirip dengan burung lain - Sirin, tetapi berbeza dengannya kerana ia selalu digambarkan dengan tangan. Legenda "zaman alkoholik" - tujuh hari, juga dikaitkan dengan burung ini dalam kesusasteraan buku Old Russian. Ia mengatakan bahawa ketika dia bertelur di kedalaman laut dan menginkubasi mereka duduk di permukaan air, maka saat ini badai menjadi tenang. Ini berlaku pada pertengahan musim sejuk (atau semasa solstis musim sejuk). Telur terletak dalam selama tujuh hari dan kemudian melayang ke permukaan. Dan selama ini laut benar-benar tenang.
Alkonost tidak mengalihkan pandangannya dari permukaan air dan menunggu telurnya muncul, kerana sangat sukar untuk dicuri. Sekiranya ini masih berjaya, orang menggantung sebiji telur dari siling di gereja sebagai simbol integriti dan kesatuan semua orang yang akan datang. Kadang-kadang penampilan burung ini ditafsirkan sebagai manifestasi dari "ketentuan ilahi". Menurut tradisi Rusia yang lain, Alkonost adalah burung fajar yang mengawal angin dan cuaca; ia dikaitkan dengan dewa matahari Khors. Terdapat legenda bahawa Alkonost melahirkan anak-anak di "pinggir laut" di Kolyada (di solstis musim sejuk), dan kemudian cuaca tenang selama tujuh hari.
Penggambaran terawal burung Alkonost boleh didapati di antara miniatur dan hiasan kepala salah satu monumen tertua tulisan Slavia Timur - Injil Yuryevsky tahun 1120-1128, yang dibuat di Kiev atas perintah Biara Yuryevsky Novgorod kuno. Makhluk ini digambarkan dengan tangan dan sayap pada masa yang sama dan dengan bunga di tangan.
Cerita khas dikaitkan dengan Sirin yang ajaib, yang dalam cerita rakyat Rusia kuno digambarkan sebagai burung gadis besar, kuat dan rapi dengan dada besar, wajah tegas dan mahkota di kepalanya. Prototaip, dan mungkin pendahulunya Sirin, adalah sirene Yunani kuno, yang membawa pelaut dengan nyanyian sihir, setelah itu kapal mereka binasa di kedalaman laut. Orang pertama yang mendengar nyanyian siren dan selamat adalah Odysseus, yang menutup telinga rakannya dengan lilin, dan memerintahkan dirinya diikat pada tiang. Para Argonaut melewati pulau yang tidak menyenangkan itu, tetapi hanya kerana Orpheus mengalihkan perhatian mereka dari "suara manis" dengan nyanyiannya.
Sirene adalah keindahan pemangsa dengan kepala dan badan wanita cantik dan dengan cakar burung cakar, yang mewarisi suara ilahi dari ibu mereka, muse Melpomene, dan dari ayah mereka, dewa Acheloy, watak liar dan jahat. Gadis laut adalah sebahagian dari pengawal dewi Demeter, yang marah kepada mereka kerana tidak menolong anak perempuannya Persephone, diculik oleh Hades, dan memberinya penampilan setengah burung. Dalam versi lain dari mitos ini, sirene sendiri ingin berubah menjadi burung untuk mencari Persephone. Ketika orang enggan menolong mereka, mereka menetap di sebuah pulau yang sepi untuk membalas dendam terhadap umat manusia. Sejak itu, mereka mula memikat pelaut dan membuat mereka gila. Tebing Pulau Siren dipenuhi dengan tulang dan kulit kering mangsa mereka.
Menurut keterangan kepercayaan kuno Rusia, burung Sirin yang bersuara manis, seperti burung laut yang merosakkan burung-burung, dengan nyanyiannya yang menyedihkan juga memabukkan pelancong dan membawanya ke kerajaan kematian. Pada masa kemudian, ciri-ciri ini diganti, dan Sirin Rusia memperoleh fungsi ajaib yang bersifat pelindung, kecantikan yang dipersonifikasikan, kebahagiaan dan kegembiraan menjadi. Dan pembawa musibah dan musibah, menurut mitologi Rusia, dianggap burung yang hebat dengan wajah betina - burung pelanggaran, yang, tidak seperti Sirin dan Alkonost, digambarkan dengan sayap terentang, menyebar masa yang cerah dan cerah. Div, atau Bird, juga merupakan utusan musibah - burung yang marah dengan sayap yang terbentang, duduk di atas pokok.
Inilah yang ditulis oleh salah satu buku ABC kuno Rusia mengenai Sirin: “Sirin adalah burung dari kepala hingga pinggang, komposisi dan gambar seorang lelaki, dari pinggang seekor burung; Nezii berbohong tentang hal ini, lagu yang manis untuknya, seolah-olah siapa yang mendengar suaranya, lupakan semua kehidupan ini dan pergi ke padang pasir di sepanjang itu dan mati dalam khayalan gunung.
Gambaran tertua Sirin dalam seni Rusia dianggap sebagai lukisan perhiasan Kievan Rus, terutama pada kolts emas (loket atau cincin temporal di hiasan kepala wanita) dan gelang pergelangan tangan perak. Gambar-gambar Sirin telah disimpan di pintu kabinet kuno, peti, pinggan, dan kotak kulit kayu birch. Slavia sering menarik Alkonost di sebelahnya.
Pada zaman dahulu, gadis-gadis burung Sirin dan Alkonost sangat terkenal. Ini dijelaskan oleh kepercayaan pagan kuno orang Slavia, ketika orang menyembah alam dan unsur-unsurnya: mereka berdoa kepada matahari, hujan, angin, api yang disembah, tanaman, binatang dan burung yang dikurniakan dengan sifat pelindung. Di antara burung-burung lain, orang Slavia menghormati Bird-Sun - makhluk yang kuat dengan sayap dan balok yang terbentang menjalar ke semua arah, dan Bebek - lambang Slavia kuno dari kekuatan pemurnian air. Diyakini, misalnya, Burung Matahari dan Bebek, yang tersambung di dua sisi satu kolt, dapat melindungi seorang wanita dari bahaya. Gabungan serentak kedua burung ini juga terdapat dalam gambar dewa matahari Khors.
Sejak tahun 988, agama Kristian telah menjadi agama baru kuasa pangeran di Rusia, yang pada awalnya ditanam secara kaku di kalangan orang-orang Slavia kafir. Langkah pertama menuju ke arah ini adalah penghancuran dewa-dewa kafir dan larangan gambar ajaib pada barang-barang dan pakaian rumah tangga. Atas perintah Putera Vladimir, dengan mengumpulkan semua orang di Kiev, semua tempat suci dihancurkan, dan patung-patung Perun dan Veles dilemparkan dari tebing curam ke Dnieper. Nasib yang sama menimpa batu Perun di Sungai Zbruch, yang pada akhir abad yang lalu dijumpai di talus tebing curam, dan sekarang disimpan di lorong-lorong Muzium Krakow sebagai monumen kuno yang jarang dan berharga.
Daripada simbol kultus yang hancur, Gereja Kristian menawarkan kepada orang-orang perlindungan Tuhan dan orang-orang kudus yang baru, yang pada masa itu masih asing bagi Slavia. Namun, sebagai tindak balas, dia mendapat tentangan dari orang-orang Rusia kafir dan terpaksa membuat banyak konsesi. Kalendar gereja disusun sedemikian rupa sehingga cuti Kristiani yang paling penting bertepatan dengan hari-hari kafir. Yang paling dihormati adalah orang-orang kudus yang mengambil ciri-ciri dewa kafir. Sebagai contoh, gambaran dewi besar Ibu Bumi terkandung dalam gambar Ibu Dewa, Theotokos, George the Victorious menjadi keperibadian dewa matahari Khors dan Dazhbog, nabi Ilya sesuai dengan dewa guntur dan kilat Perun, santo pelindung lembu Vlasiy menjadi penerus Veles kafir.
Begitu juga dengan tanda-tanda ajaib dalam bentuk burung pada pakaian, barang-barang rumah tangga dan perhiasan. Gambaran burung, sejak zaman kuno, adalah jimat yang sangat meluas di kalangan Slavia sehingga, menghancurkan simbolisme pelindung ini, gereja Kristian terpaksa memberi orang baru pelindung dengan cara yang biasa. Sirin dan Alkonost menggantikan Burung Matahari dan Bebek Dunia, sementara burung-burung dara mitos mula digambarkan dengan lingkaran cahaya atau cahaya di atas kepala mereka - tanda kekudusan dalam agama Kristian.
Secara beransur-ansur, gambaran burung Sirin, di bawah pengaruh kepercayaan Kristian dan kafir, mulai dipertimbangkan oleh orang-orang surga, yaitu, ilahi, menganugerahkannya dengan kualiti yang luar biasa: kecerahan, cahaya, keindahan yang luar biasa, nyanyian dan kebaikan yang indah. Imej Sirin dalam seni Rusia telah tersebar luas, ia sering dijumpai pada pelbagai produk abad XIV-XVII. Alkonost jarang ditemui. Mungkin, seiring berjalannya waktu, perbezaan di antara mereka dilupakan dan digabungkan menjadi satu gambar burung dongeng, di mana, sebagai simbol yang indah, seseorang melihat impian kebaikan, kecantikan dan kebahagiaan sendiri.
Komposisi seni pagan Slavia kuno yang paling umum yang berkaitan dengan gambar kedua burung ini adalah susunannya pada dua sisi pokok, cabang atau daun yang sama. Menurut para penyelidik, ini berasal dari legenda pertama mengenai asal usul dunia. Salah seorang dari mereka mengatakan bahawa di antara hamparan air yang tidak berkesudahan, yang merupakan awal dari semua permulaan, ada sebuah pohon yang tinggi dan kuat - kemungkinan besar, ini adalah ungkapan yang tidak asing lagi "di lautan laut, di pulau Buyan ada ek". Kehidupan baru di bumi bermula dari dua burung yang membuat sarang di pohon ek itu. Pohon kehidupan telah menjadi simbol dari semua makhluk hidup, dan dua burung yang menjaganya telah menjadi simbol kebaikan, prokreasi dan kebahagiaan keluarga. Keseluruhan gambaran secara keseluruhan bermaksud kehidupan dan kesejahteraan.
Burung-burung kenabian, dilahirkan dalam kedalaman berabad-abad dan dipelihara oleh ingatan orang-orang, mengilhami pencinta zaman kuno Rusia, seniman Viktor Vasnetsov, untuk membuat lukisan "Sirin dan Alkonost. Burung dongeng, lagu-lagu kegembiraan dan kesedihan "(1896). Warna hitam bulu Alkonost kedengaran membimbangkan, menggambarkan kematian dan kesedihan. Tragedi ini dilihat lebih kuat di sebelah sayap putih Sirin - burung kegembiraan. Mereka mewujudkan gagasan orang-orang tentang makhluk-makhluk yang sempurna, yang terbuka luas dan kearifan langit, mereka juga mencerminkan legenda kuno mengenai Pohon Kehidupan.
Sehingga awal abad ke-20, kedua-dua burung gadis itu sering dijumpai di cetakan popular rakyat yang dijual di bazar dan pameran, pada benda-benda yang digunakan petani, pada ukiran kayu, pada roda berputar dan piring yang dicat, dalam lukisan pada kanvas homespun, sulaman rakyat dan renda. Pada masa ini, semua ini disimpan di muzium, tetapi masih di kawasan pedalaman Rusia, anda dapat melihat rumah-rumah yang dihiasi dengan papan berukir, di mana, di antara pucuk dan daun melengkung, dua burung syurga misterius - Sirin dan Alkonost - risau dan bersukacita.
Stratim
Burung ini dari legenda orang Slav dalam banyak cara serupa dengan Alkonost. Dia tinggal di pesisir laut-laut, mewakili perwujudan elemen laut yang luar biasa. “… Dia tinggal di lautan laut, dan ketika dia menjerit, badai mengerikan muncul. Dan walaupun dia membimbingnya dengan sayap, ombak laut, bergoyang. Tetapi jika burung Stratim lepas landas, maka benteng-benteng seperti itu naik sehingga laut tenggelam, membuka jurang paling dalam dan mencuci jauh dari tebing kota dan hutan”.
Stratim adalah burung bersayap kuat, unggulan burung. Atas kehendak Svarog, dia menjaga pintu masuk ke Iriy (Syurga). Menurut beberapa sumber, dia adalah salah satu penjelmaan Stribog, dewa angin.
Stratim-bird dalam terjemahan yang berbeza dari Buku Merpati disebut berbeza - Nogai-bird, Fear-Rakh, Strafil. Dia disebut dalam Buku Bintang Veda dan Lagu Burung Gamayun, diciptakan semula oleh pengulas dan penterjemah terkenal Alexander Asov. Sebuah naskah kuno menceritakan tentang burung raksasa, yang kadang-kadang disebut Strafilus: “Ada ayam dengan kepalanya sampai ke surga, dan laut berlutut; apabila matahari dicuci di lautan, maka lautan akan bergoncang, dan ombak akan mula memukul ayam di bulu; dia, merasakan gelombang, berteriak "coco-river", yang bermaksud: "Tuhan, bawa cahaya ke dunia!"
Stratim menimbulkan badai yang paling dahsyat bukan dengan sayapnya yang besar, tetapi dengan tangisan yang menusuk. Bukan hanya kapal yang tenggelam dari sana - bandar-bandar berpenduduk, pergunungan berhutan dan bahkan seluruh benua tenggelam di bawah air. Ada legenda ramalan misteri kuno: "Sekiranya burung Stratim menyala pada jam kedua malam, maka sejak saat itu, seluruh bumi akan terus bersinar dan ayam jantan akan berkokok di seluruh dunia."
Stratim berada di bawah naungan raja laut, yang mewakili salah satu wajah dewa Veles yang bijaksana. Para pelaut menghormati burung Stratim, membuat pengorbanan yang tinggi untuknya, kerana navigasi bergantung sepenuhnya pada cuaca. Sekiranya langit tenang dan matahari bersinar hangat dan terang, maka tidak ada yang mengancam kapal, dan jika burung Stratim bangun dan mula terbang di atas laut, menyentuh ombak dengan sayapnya, maka awan menjadi hitam, ribut kuat naik, dan pelaut hanya dapat menunggu penghujungnya dan minta burung Stratim untuk bertenang dan terbang ke anak ayam mereka.
Walaupun burung Stratim dikaitkan dengan kekuatan laut yang merosakkan, dalam dongeng, mitos dan legenda, ia sering bertindak sebagai pembantu protagonis. Sebagai contoh, ia dapat membantu pulang dari pulau gurun sebagai rasa syukur kerana pahlawan itu menyelamatkan anak-anaknya. "Legend of the Stratim-bird and Zhdan" yang lama mengisahkan tentang salah satu pertemuan dengan burung yang indah itu.
Gamayun adalah burung kenabian, "berbicara"
Namanya berasal dari kata "gam" atau "kam", yang berarti "kebisingan", maka kata - "kamlat", "dukun". Gamayun adalah utusan dewa Veles, pewarisnya, makhluk surgawi yang menyanyikan lagu-lagu suci ilahi kepada orang-orang dan meramalkan masa depan bagi mereka yang dapat mendengar makna tersembunyi penyiaran. Seekor burung digambarkan dengan kepala dan dada betina.
Dalam Veda Slavia kuno, gambar burung Gamayun dijumpai cukup awal. Ini adalah burung kenabian, penjelmaan Veles sendiri, dewa kebijaksanaan. Dia terbang ke pulau Macarius yang diberkati, yang terletak "di bawah timur matahari dekat surga." Gambar burung pendahulu boleh didapati di monumen budaya Slavia tertua yang masih hidup. Beginilah Kitab Velesova dimulai dalam bentuk yang sekarang tersedia: “Seekor burung terbang ke arah kami, dan duduk di atas pohon, dan mulai menyanyi, dan setiap bulu berbeza, dan bersinar dengan warna yang berbeda. Dan itu menjadi malam, seperti siang, dan dia menyanyikan lagu-lagu tentang pertempuran dan perselisihan sipil. Marilah kita ingat bagaimana bapa kita bertempur dengan musuh, yang sekarang memandang kita dari langit biru dan tersenyum kepada kita dengan baik. Oleh itu, kita tidak bersendirian, tetapi bersama bapa kita.
Dan kami berfikir untuk menolong Perunova, dan melihat seorang penunggang berlari melintasi langit dengan kuda putih. Dan dia mengangkat pedang ke surga, dan menembus awan dan gemuruh guruh, dan air hidup mengalir ke atas kami. Dan kami meminumnya, kerana semua yang ada di Svarog mengalir kepada kami dengan kehidupan. Dan kita akan meminumnya, kerana inilah sumber kehidupan Tuhan di bumi."
Simbol burung mempunyai pengaruh besar pada tradisi mitologi, kerana di antara pelindungnya ada sejumlah watak ilahi, termasuk Veles, Kryshenya, Kolyada dan Dazhbog. Dalam mitologi timur, Gamayun adalah burung suci yang melambangkan kebahagiaan, kekayaan, kekuatan: orang yang bayangannya akan kaya, nasib baik, dll. By the way, dalam mitologi Iran kuno terdapat kemiripan makhluk surgawi - burung kegembiraan Humayun. Dia disebut burung Humai di Siberia dan Iran, Garuda di India, Huang di China. Pada masa kemudian, lagu khas Gamayun menggambarkan dinasti baru tsar Rusia.
Dalam "Book of the Verb Cosmography" lama dengan penerangan tentang Bumi, dataran bulat yang dicuci di semua sisi oleh lautan sungai ditunjukkan pada peta. Di sebelah timur bertanda "Pulau Makariysky, yang pertama di bawah paling timur matahari, berhampiran syurga yang diberkati; kerana begitu dikecam bahawa burung-burung syurga Gamayun dan Phoenix terbang ke pulau ini dan memakai wangian yang indah."
Burung ini juga disebut dalam gelaran penguasa timur: sultan Turki dan shah Parsi. Sebagai contoh, judul penuh Sultan Ibrahim Turki dari satu surat kerajaan yang dikirimkan dengan duta besar ke Konstantinopel terdengar seperti ini: “Gamayun kepada peniru Ibrahim Sultan Berdaulat Konstantinopel, Laut Putih, Laut Hitam, Anatolia, Urum, Rom, Karamansky dan lain-lain kepada saudara Besar kita dan saudara baik kita …"
Gaya pembacaan dan penulisan Boris Godunov kepada Shah dari Parsi (Iran) Abbas juga bersifat khas, menggabungkan pemuliaan shah dengan ciri-ciri tsar Rusia yang merendahkan diri: Di tsar, peniru Gamayun yang paling terang dan terpilih … Boris Fedorovich Godunov, halaman dan gabenor Kazan dan Astrakhan, Boris Fyodorovich Godunov mengalahkan Yang Mulia dengan kepalanya.
Dalam keterangan sejarawan orientalis Rusia, V. K. Trutovsky mengenai kehebatan "kerajaan" burung Gamayun, dikatakan: "Burung Gamayun, yang disebut oleh orang-orang Tatar Gyumay, dan dalam bahasa Turki Gyum, dianggap di kalangan umat Islam sangat penting dan bermakna, seperti mana-mana penganut biasa, sehingga dan bagi penguasa Muslim … di mana dia terbang begitu dekat sehingga dia meniup sayapnya di atas kepalanya, dia akan menjadi penguasa ". Perlu diperhatikan bahawa burung-burung syurga memasuki terminologi zoologi secara sama rata. AE Bram menulis: "Burung yang paling terkenal di sini adalah burung surga tanpa kaki yang dinamakan oleh Linnaeus."
Pernatiev Yuri Sergeevich. Brownies, ikan duyung dan makhluk misteri lain
