Model peranan John IV diadili pada satu tahap atau yang lain oleh pelbagai penguasa Rusia, tetapi tanpa banyak kejayaan. Dan di atas semua kerana pemahaman Tiran Vasilievich yang dipermudahkan.
Beban kuasa
Dari pandangan sepintas lalu, formula pemerintahan John IV tampak seperti ini: sebuah kedaulatan yang luar biasa rentan terhadap kezaliman spontan, keputusan yang terang dalam gaya "tindakan", tekanan yang sukar dari golongan elit, sikap tanpa kompromi terhadap musuh. Semua campuran ini memberi kasih sayang kepada rakyat dan, sebagai hasilnya, kawalan terhadap pemerintah. Nampaknya tsar akan sangat terkejut dengan pemahaman "muzhik" modelnya. Contohnya, provokasi cinta popular dan pengekalan kuasa sebagai matlamat pemerintahan sama sekali tidak berkaitan dengan gaya politik John IV.
Tiran Vasilievich (sebagai sejarawan memanggilnya dengan penuh kasih sayang) tidak pernah mempunyai idea untuk mengekalkan kuasa. Sebaliknya, dia menganggap kerajaannya sebagai beban, sebagai misi yang dipercayakan kepadanya oleh Tuhan.
Tidak seperti Joseph Stalin, yang berusaha memodelkan "gambaran kekaisaran yang hebat," John tidak berfikir dalam konteks sosio-politik. Spontaniti dan psikopati tsar, di mana sejarawan dan psikoanalis mencari penjelasan mengenai penindasan berdarah, hampir tidak wujud dalam Tyran Vasilyevich. Sebaliknya, akal autokrat yang halus dan rasional ditebak dalam membangun sistem penindasan tanpa masalah. Lebih mudah untuk menelusuri semua ini melalui model pelaksanaan yang diamalkan oleh John IV. Seluruh generasi sejarawan telah menyampaikan kepada kami idea bahawa John Vasilyevich sangat canggih dalam hal pelaksanaan. Namun, untuk mengatakan yang sebenarnya, tsar dan rakan-rakannya tidak mencipta inovasi pembunuhan. Adalah lebih tepat untuk mengatakan bahawa Tyran Vasilyevich tahu banyak mengenai perkara ini. Dan tidak dalam konteks "semacam menyakitkan" - dia agak tidak peduli dengan kesenangan sadis,iaitu dalam fungsi pelaksanaan.
Katakan dengan segera bahawa mesin penindas tidak berfungsi dengan tujuan demonstrasi "supaya yang lain tidak berkecil hati."
Tsar juga ditakuti dan dihormati. Setiap tindakan terhadap Yang Mahkota diandalkan sebagai "penghujatan terhadap Roh Kudus," yaitu dosa yang tidak dapat ditebus. Apakah fungsi pelaksanaannya?
Video promosi:
Mari kita ingat bahawa tsar, menurut tradisi Rusia, bertindak sebagai Yang Diurapi Tuhan, sebagai Gambar Tuhan di Bumi. Dan sebagai alat hidup yang luar biasa dari Yang Mahakuasa, menghukum orang-orang berdosa. John IV berusaha untuk sepenuhnya mematuhi misi ini. Prinsip utama pembunuhan John adalah penghapusan bukan hanya daging, tetapi juga jiwa penjenayah. Di sini tsar bergantung sepenuhnya pada tradisi budaya Rusia …
Pelaksanaan suci
Diakui mati - mereka "najis", "hantu" - di Rusia disebut sebagai malang, yang mati sebagai kematian yang tidak wajar atau pramatang. Mereka termasuk mereka yang mati dengan kematian ganas, bunuh diri, pemabuk (yang mati kerana mabuk), orang lemas, anak-anak yang belum dibaptis, ahli sihir dan ahli sihir. Munculnya kata "berjanji" itu sendiri dikaitkan dengan kaedah pengebumian - tidak seperti orang mati biasa - "orang tua", "najis" tidak dikuburkan di tanah, tetapi dikuburkan di persimpangan jalan, perbatasan lapangan, di hutan, di paya, di jurang, seperti yang dipercayai bahawa mereka "dikutuk oleh ibu bapa mereka dan bumi tidak menerimanya." Nah, dan yang paling penting, si mati yang dijanjikan, menurut legenda, ditakdirkan untuk menderita abadi.
Ivan the Terrible, ahli tradisi buku Rusia, memutuskan untuk meletakkan "pengeluaran" orang yang digadaikan mati. Semua hukuman mati sangat simbolik.
Misalnya, tradisi lemas sebagai kaedah pelaksanaan, digunakan secara meluas oleh mesin penindas ketika itu. Di Rusia, dipercayai bahawa tasik, sungai, rawa adalah habitat roh jahat. Oleh itu, dengan bantuan pelaksanaan air, penjahat itu, sebagaimana mestinya, dikirim ke "mereka sendiri".
Kaedah pelaksanaan lain yang lazim adalah watak suci yang sama - memotong bahagian-bahagian yang terhina. Pertama sekali, ini melambangkan kemustahilan kebangkitan bahkan pada hari kiamat. Dalam pelaksanaan ini, Grozny juga bukan inovator - pemisahan digunakan secara aktif pada Zaman Pertengahan di seluruh Eropah Barat.
Terutama yang perlu disebut adalah "keseronokan beruang" Tsar John. Pada masa pemerintahan Grozny, "panggilan" beruang sebagai pembunuh telah terkenal di Rusia selama sekurang-kurangnya lima abad.
Dalam tradisi Rusia, beruang, tidak seperti anjing, dianggap binatang tulen. Menurut sifat-sifat ajaib yang diberikan kepadanya, dia tidak hanya dapat memperingatkan seseorang tentang kehadiran roh-roh jahat, tetapi juga bertindak sebagai hukuman Tuhan bagi orang-orang berdosa yang tidak bertobat.
Menurut kepercayaan popular, seekor beruang dapat menyerang seseorang dan memakannya hanya dengan izin Tuhan sebagai hukuman atas dosa. Oleh itu, dengan memberi beruang yang terhina untuk dipecah, tsar mempertimbangkan kemampuan mereka untuk bertindak sebagai "hakim yang tidak berminat." Bukan sahaja penjenayah itu sendiri dikenakan hukuman mati, tetapi juga harta benda mereka (termasuk anggota rumah tangga), yang diakui sebagai "buruk" dan "najis." Di sini raja dibimbing dengan tegas oleh Kitab Perjanjian Lama Yosua, yaitu penangkapan Jericho oleh orang Yahudi kuno. Menurut Kitab Suci, nasib penduduk Yerikho sangat mengerikan: “… segala yang ada di kota, baik suami dan isteri, muda dan tua, dan lembu, dan domba, dan keldai, mereka menghancurkan semuanya dengan pedang … Dan kota dan segala yang ada di dalamnya terbakar api ", kecuali" perak dan emas, dan kapal tembaga dan besi ", yang dinyatakan" terkutuk ", dan dilarang mengambilnya untuk keperluan peribadi,mereka hanya akan disampaikan kepada para imam Yahudi. " Harus dikatakan bahawa pada abad pertengahan tradisi alkitabiah memusnahkan harta benda "haram" diamati dengan ketat di hampir semua negara Eropah.
misi yang mustahil
John Vasilievich, seperti yang telah disebutkan, menganggap misinya sebagai siksaan Tuhan dan pengasingan Tanah Rusia secara konsisten dan dengan semua tanggungjawab yang dapat dia fahami. Namun, pada tahun 1581, malapetaka berlaku - puteranya dan pewaris takhta, John Ioannovich, meninggal - mungkin oleh tangan raja sendiri. Kematian pramatang mengangkat lelaki malang itu ke kedudukan si mati yang digadaikan ditakdirkan untuk menderita akhirat yang kekal. Pada tahun 1583, tsar yang dipulihkan keluar dengan inisiatif yang belum pernah terjadi sebelumnya - untuk memperkenalkan apa yang disebut sebagai "Sinodik Orang yang Tercela" - "kekal" peringatan korban Oprichnina ke dalam penggunaan liturgi dari biara monastik Metropolitan Moscow. Sebenarnya, raja itu menawarkan kepada Tuhan suatu perjanjian: demi menyelamatkan jiwa putera yang telah meninggal, untuk membuat kelegaan dari siksaan selepas kematian orang yang dihukum mati.
