- Bahagian kedua -
Penempatan Leso-Kyafar adalah tempat yang misteri, sedikit dipelajari dan sudah ditumbuhi legenda. Ahli arkeologi menyebutnya sebagai monumen Sarmatian, Alanian dan, mungkin, beberapa budaya lain, lebih awal dan kemudian. Ahli esoteris mencari sumber Kekuasaan di antara reruntuhan, melihat tanda-tanda misteri dalam segalanya dan bahkan mengaitkan penempatan kuno dengan Atlantik. Reruntuhan rumah dan tembok kubu, dolmens, tempat perlindungan di atas batu-batu luar, patung-patung batu, banyak salib yang diukir pada batu dan lembaran, "Babylon" yang bercerita nasib paderi, prasasti yang serupa dengan rune, gambar orang dan haiwan - di kota mati ini, hilang di padang gurun di jurang Kyafar, berlapis satu sama lain selama beberapa era.
Bahagian utama penempatan, dilihat dari data arkeologi, didirikan pada abad ke-11, tetapi beberapa serpihan (dolmens) jauh lebih tua - ia berasal dari abad ke-2 SM. Adakah terdapat banyak monumen di Rusia yang berabad-abad lamanya? Nampaknya, penempatan Kyafar, menurut definisi, seharusnya menjadi cagar alam sejak zaman Soviet. Walau bagaimanapun, ia masih tidak mempunyai status perlindungan, dan penyelidikan saintifik yang serius tidak dilakukan di sini selama dua puluh tahun.
Petempatan ini ditemui dan mula dikaji agak lewat - tidak seperti yang dilakukan oleh Nizhnearkhyz, tempat itu bersembunyi di tempat yang sukar dijangkau. Jurang Kyafar adalah jurang paling berpenduduk di Karachay-Cherkessia, dan kampung Leso-Kyafar adalah penempatan terjauhnya, sempadan peradaban. Petempatan ini terletak di luar sempadan ini, setelah hanya terdapat gunung. Kehilangan ruang dan masa jelas dirasakan di tempat. Satu-satunya suara yang kedengaran di sini adalah bunyi sungai Kyafar dan Krivaya yang mengalir di bawah. Nampaknya burung pun tidak menyanyi, walaupun mungkin ini adalah khayalan pendengaran - beberapa pandangan mengenai penempatan ini sangat mengingatkan gambar dari filem seram terkenal "Sleepy Hollow" sehingga khayalan dimainkan.
Video promosi:
Hari ini penempatannya seperti ini: di bukit berhutan yang sempit (panjang dua kilometer dan selebar dua ratus meter) terdapat runtuhan rumah, patung batu, tempat perlindungan, tembok kubu besar dan sembilan belas dolmen. Pada papak dan batu, jejak prasasti dan gambar yang jelas kelihatan. Terlihat bahawa penempatan ini dibina mengikut rancangan - anda dapat membezakan sesuatu seperti jalan dan dataran bandar. Namun, apa sebenarnya yang ada di sini sekali - ibu kota Alans, atau kompleks kultus besar, atau kubu - ada banyak versi, tetapi tidak ada maklumat yang tepat. Ini adalah misteri utama penyelesaian Leso-Kyafar, dan ini adalah sejarah semata-mata, melampaui mistisisme. Ini tidak dapat diselesaikan semata-mata kerana tidak ada ekspedisi arkeologi yang serius di sini. Tempat yang tidak diduduki oleh sains, tentu saja, dipenuhi dengan spekulasi mistik mengenai tenaga kosmik, baik yang berasal dari titik ini, atau sebaliknya,mencurah-curah di sini dari langit, mengenai bandar Atlante, dll. Sungguh aneh bahawa orang Amazon tidak menetap di Leso-Kyafar, tetapi semuanya masih di hadapan.
Anda boleh mengejek pencari paranormal, tetapi pada akhirnya orang berhak mempercayai apa yang mereka sukai. Sehingga kepercayaan tumbuh menjadi vandalisme - seperti beberapa tahun yang lalu, ketika beberapa amatur memutuskan untuk "menyelesaikan pembinaan" beberapa dolmens: mereka mengumpulkannya dari beberapa bahagian yang tersebar dan memastikan semuanya dengan konkrit untuk dipercayai. Perusahaan perhutanan Storozhevsky (kampung Storozhevaya adalah penempatan besar yang paling dekat dengan Leso-Kyafari) turut menyumbang kepada kemusnahan: pada musim panas tahun 1996, jentolaknya hanya menghancurkan jalan utama penempatan itu, yang kemudian kelihatan dengan jelas. Pejabat pendakwa kemudian memutuskan bahawa "tidak ada kerusakan yang dilakukan" - tidak mengejutkan, kerana penyelesaian itu bukan monumen yang dilindungi. Tidak ada yang akan memberikannya status simpanan. Sayangnya, status perlindungan sangat membantu. Penyelesaian Nizhnearkhyz,sebagai contoh, ia secara rasmi diakui sebagai tempat simpanan muzium, tetapi penduduk kampung berhampiran terus membina pagar dan mandian dari batu-batu itu. Oleh itu, mereka yang ingin melihat tugu dengan mata mereka sendiri harus bergegas.
Tanpa peta penyelesaian (disusun pada tahun 1991-1994) atau penerangan ringkas, sukar untuk menavigasi tempat itu - anda harus bersiar-siar secara rawak, bertemu dengan artifak misteri yang benar-benar terbaring di bawah kaki anda. Oleh itu, kami akan cuba menerangkan jalan dan lokasi monumen.
Dari kampung Leso-Kyafar ke pendakian ke bukit, anda perlu berjalan kaki sejauh 1.8 km. Jalan ini bermula di pinggir jalan Druzhba, menyusuri sungai Kyafar, dan setelah kawasan paya bertukar menjadi hutan. Dari sudut ini, penyelesaian sudah kelihatan. Tanjung sempit di mana ia berdiri disebut Spire. Laluan ke Spire meninggalkan jalan ke kiri dan ke atas. Pendakian bermula dari pembukaan, di mana posad pernah berada, dan sekarang pokok tumbuh. Anda dapat melihat runtuhan posad - timbunan batu yang tersebar di sana sini - hanya pada awal musim bunga, sementara tidak ada rumput. Dan jika anda melihat dengan dekat pokok-pokok di kawasan pembukaan, anda dapat mengenal pasti pokok epal dan pir liar di dalamnya: pada zaman Soviet, sebuah dusun ditanam di sini, lama ditinggalkan.
Artifak, seperti yang telah disebutkan, terletak tepat di bawah kaki anda, jadi berhati-hatilah. Tepat di pintu masuk ke pemukiman, di sebelah kanan jalan, Anda dapat melihat sebuah batu dengan kotak-kotak yang diukir di dalamnya, yang tertulis satu sama lain - yang disebut "Babylon". Diasumsikan bahawa "Babylon" seperti itu digunakan oleh para imam untuk ramalan. Kami naik sedikit lebih tinggi dan di sebelah kanan kita melihat batu lain, sangat besar dan rata, dengan banyak gambar dalam bentuk salib. Gambarnya paling baik dilihat pada awal musim bunga, ketika lumut belum tumbuh di atas batu (pada musim panas sangat panas dan lembap di sini, sehingga lumut tumbuh dengan cepat).
Salib juga terukir pada papak yang tersebar sedikit lebih tinggi. Selain salib, terdapat gambar rusa dan gambar, yang maksudnya sukar difahami. Oleh kerana terdapat banyak salib di laman web ini, dipercayai oleh mereka bahawa orang-orang Islam yang pindah ke sini menamakan sungai Kyafar, yaitu sungai orang kafir ("kafar" atau "kafir" diterjemahkan dengan cara ini).
Sekiranya kita mendaki jalan sejauh dua ratus meter lagi, kita akan melihat tempat penempatan yang paling dikenali - dua batuan yang masih ada, yang merupakan bekas tempat perlindungan beberapa dewa yang tidak diketahui. Satu batu lebih besar, dengan platform di bahagian atas, yang lain sempit, seperti di dataran tinggi Manpupuner. Tangga batu menuju ke platform batu pertama, dan di bahagian atas terdapat dua papak rata, yang dianggap sebagai batu pengorbanan (anda juga dapat melihat "Babylon" di atasnya). Pelawat moden sering meninggalkan barang peribadi di papak - anting-anting, misalnya. Sama ada membuat keinginan, atau berkorban. Ada yang berjaya naik dari luar yang besar ke yang kecil - ada juga platform yang diukir batu di sana.
Pada awal tahun 1990-an, sebuah penjara atau ruang perkuburan digali di antara singkapan. Sekarang ruang sudah penuh dan anda boleh berjalan di antara batu.
Dari outliers, jalan naik. Di sebelah kiri, di pinggir bukit, tembok pertahanan setinggi tiga meter, dibina dari batu rata tanpa mortar, telah terselamat. Sekiranya anda pergi lebih tinggi, anda dapat membezakan asas rumah - rumah itu berdiri berdekatan antara satu sama lain di bahagian perkampungan yang rata. Yang lebih tinggi lagi adalah dolmen kecil (omong-omong, mereka digunakan sebagai kubur), yang memiliki dinding depan yang terpelihara dengan lubang bulat di tengahnya. Beberapa serpihan dolmens terdapat di kawasan berhampiran. Petempatan ini berakhir dengan tebing curam, di sebelahnya anda dapat melihat runtuhan dua gereja kecil dan beberapa pondasi rumah.
Di belakang Spire, di seberang pelana, di atas bukit terdapat tanah perkuburan Alanian dan sebahagian besar dolmens. Laman web ini disebut Jordan (Ordan), menurut legenda - setelah nama seorang biksu pertapa yang pernah tinggal di sini. Anda tidak boleh pergi terus dari Spire ke Jordan. Anda perlu turun ke kanan sebelum sampai di hujung penempatan, melalui pelana dan mendaki bukit kedua - ini adalah Jordan.
Sukar untuk tersesat di sini, jalannya dilalui dengan baik. Malah dolmens mudah dicari - jalan menuju dari satu ke yang lain, seperti garis di navigator. Sebagai tambahan kepada dolmens, terdapat sisa-sisa ruang bawah tanah semi-bawah tanah di Jordan - di sini mereka menguburkan Alans biasa (yang mulia dikuburkan di dolmens).
Orang ramai datang ke laman web ini kerana alasan esoterik, untuk mencari tempat Kuasa kuno. Sudah tentu ada pelancong dan pejalan kaki, tetapi mistisisme masih memimpin.
Ciri tempatan
Ada kemungkinan untuk mengunjungi kawasan penempatan di musim sejuk, tetapi jauh lebih sukar untuk memeriksa batu dan pondasi di bawah salji.
Reruntuhan dan monumen diedarkan di laman web ini bukan mengikut kronologi, tetapi secara kacau. Dolmens, yang tertua dari struktur tempatan, tersebar di sepanjang Spire dan Jordan. Lebih tepat lagi, empat kepingan (pelbagai tahap pemeliharaan) ada di Spire, kira-kira satu setengah lusin - di Jordan.
Di sebelah pendakian terus ke bukit Spire, ada meja dengan bangku, dan ada tempat untuk api. Sekiranya anda ingin berehat, lebih baik menggunakan tempat letak kereta yang disediakan ini. Dilarang mendirikan khemah di tempat penyelesaian, dan setiap orang yang masuk akal memahami dan mematuhi larangan ini.
Sekiranya anda pergi dengan kereta, kami menyarankan anda untuk meninggalkannya di dekat sungai agar tidak menguli lumpur di jalan yang sudah robek ke Spire.
Selepas penempatan Leso-Kyafar, adalah menarik untuk pergi ke Nizhnearkhyzskoe - cara lama orang Alans. Malah jalan berturap dari jalan kuno yang menghubungkan kedua penempatan itu telah dipelihara. Penduduk tempatan mengatakan bahawa di jalan ini melalui laluan ke perkampungan Nizhnearkhyz dapat dicapai dengan berjalan kaki lebih cepat daripada dengan kereta untuk mengambil jalan memutar. Benar, ada baiknya anda mengambil panduan untuk mendaki atau mempelajari peta kawasan dengan teliti. Huraian Soviet mengenai laluan pelancongan di republik itu boleh digunakan.
Sejarah
Maklumat bertulis pertama mengenai penempatan Leso-Kyafar diterbitkan dalam Koleksi Tentera No. 1 untuk tahun 1860. Seorang pengarang yang tidak diketahui menulis bahawa di hulu Kafar "terdapat banyak patung dan patung yang diukir batu, dan ada juga sebuah bangunan besar, dindingnya, yang menurut pribumi ditutup dengan prasasti dan dicat dengan gambar para ksatria, binatang, burung dan ikan." Tetapi sebelum itu, pada tahun 1843, semasa pembinaan kubu Nadezhdinsky di perkampungan Storozhevoy (12 km dari penempatan), batu-batu dari penempatan itu digunakan.
Penyelidikan ilmiah monumen itu bermula pada tahun 1952-1953, ketika ekspedisi dari Institut Pedagogi Pyatigorsk pergi ke sini. Pada tahun 1972 dan 1975, ikan lumba-lumba dikaji, dikaitkan, menurut hasilnya, dengan Zaman Gangsa.
Pada tahun 1985 dan 1988, penggalian arkeologi dilakukan di Spire - saintis memeriksa beberapa bangunan kediaman, salah satunya jauh lebih besar daripada yang lain. Kemudian ada anggapan bahawa penempatan Kyafar adalah istana keluarga penguasa terkenal Alania abad ke-11, Dergulel the Great. Tetapi penemuan ini belum dapat disahkan. Karya arkeologi terakhir di laman web ini berlaku pada tahun 1991-1994, ketika kompleks kultus di Spire digali.
Sungguh memalukan bukan sahaja para saintis mempelajari hanya sebahagian kecil dari kompleks ini - sangat disayangkan bahawa sebahagian besar bahan tetap tidak diterbitkan.
Dipercayai bahawa orang Alans, yang tinggal di lokasi sebelum pencerobohan Tamerlane pada abad XIV, menggunakan dolmens untuk pengebumian mereka. Dolmen terbesar, utuh dan berhias mewah dari penempatan Kyafar kini dapat dilihat di Stavropol Museum of Local Lore di Dzerzhinsky Street. Ia berdiri di halaman muzium dan disebut "Makam pemimpin Alania abad ke-11." Dolmen dibawa ke Stavropol semasa ekspedisi pertama pada tahun 1950-an.
Siapa dan mengapa membina dolmens tidak diketahui oleh sains. Diandaikan bahawa "dolmens" menjadi penghuni pertama penempatan ini, yang setelah mereka tinggal lama untuk beberapa waktu. Mungkin, kemudian orang Sarmat datang ke tempat mereka - versi ini muncul dengan analogi dengan penempatan Nizhnearkhyz, di mana kehadiran orang-orang Sarmat terbukti.
Ia juga tidak diketahui ketika Alans (nomad berbahasa Iran) datang ke perkampungan Leso-Kyafar. Di Kaukasus, mereka muncul pada abad ke-1 M. Setelah beberapa abad, orang Alan telah dikenal sebagai orang yang tidak aktif yang mendirikan atau menetap banyak penempatan di kaki bukit permatang Kaukasia. Penemuan paling awal Alanian di penempatan Leso-Kyafar bermula pada abad ke-7 Masihi. Yang paling baru - menjelang separuh pertama abad XIII. Tembikar Golden Horde yang terdapat di sini juga dikaitkan dengan era yang sama (Kaukasus, seperti yang anda tahu, tidak terlepas dari pencerobohan Mongol).
Seperti penempatan lain di wilayah Karachay-Cherkessia moden, penempatan Leso-Kyafar mengakhiri abadnya, kemungkinan besar, dengan pencerobohan Tamerlane pada akhir abad ke-14, ketika orang Mongol hanya menghapuskan negara Alanian dengan semua kotanya.
Semasa Perang Kaukasia - pada masa inilah data tertulis pertama mengenai wilayah Karachay-Cherkessia moden mula tiba setelah pencerobohan Tamerlane - suku Adyghe (Circassian) tinggal di lembah Kafar.
© Berdasarkan bahan laman web
Penerangan
Sekarang tempat ini dipanggil penempatan Kafar. Menurut para saintis, kota yang berdiri di sini adalah kediaman raja-raja Alanian, pusat politik negara kuno Alania. Tidak jauh dari penempatan Kyafar terdapat dolmens - salah satu struktur manusia paling kuno, yang megalitik, yaitu, terbuat dari batu batu padat, batu nisan. Malangnya, lumba-lumba yang terletak di wilayah Karachay-Cherkessia hampir musnah, papak di permukaannya sudah setengah terkubur di tanah, tetapi di permukaannya anda dapat melihat surat-surat kuno kuno, gambar salib yang tidak khas untuk tradisi Kristian, gambar binatang yang kemungkinan besar mempunyai ritual watak.
Di kawasan di mana dolmens berada, terdapat beberapa bangunan keagamaan dan objek semula jadi yang berfungsi untuk tujuan ini. Batu-batu yang tidak biasa berbentuk mempunyai permukaan rata di bahagian atas - para saintis masih belum dapat menentukan lokasi laman web ini. Walau bagaimanapun, para saintis tidak bersetuju mengenai dolmens itu sendiri - sebahagian dari mereka percaya bahawa ini bukanlah batu nisan sama sekali, tetapi apa yang disebut sebagai "Tempat Kuasa", tempat suci agama yang sudah hilang sejak berabad-abad lamanya. Tidak dinafikan, satu perkara, wilayah penempatan Kyafar adalah salah satu tempat paling menarik di Rusia, memerlukan kajian terperinci.
Penempatan Alan kuno Leso-Kyafar atau Spire
Sebuah artikel muncul dalam Koleksi Ketenteraan No. 1 untuk tahun 1860, di mana seorang pengarang tanpa nama (A-DG) menulis bahawa di hulu Kyafar “terdapat banyak patung dan patung yang diukir batu, dan ada juga sebuah bangunan besar, dindingnya, menurut penduduk asli, ditutup dengan prasasti dan dilukis dengan gambar para ksatria, binatang, burung dan ikan."
Kata-kata ini merujuk kepada pemukiman Kyafar, yang sejak lama tidak diketahui oleh sains kerana lokasinya di tempat yang tidak dapat diakses.
Akan tetapi, arahan Garis tahu tentangnya, dan pada tahun 1843, semasa pembinaan kubu Nadezhdinsky di kampung Pengawas, para tentera mengambil batu dari penempatan ini.
Penempatan Kafar menempati bukit panjang di antara sungai Kyafar dan bahagian bawah sungai Krivoy. Gundukan itu panjangnya kira-kira dua kilometer, dengan lebar 50 hingga 200 meter. Bukit dengan pemukiman disebut Spire, dan kenaikan berikutnya melalui pelana di belakang Spire, di mana tanah perkuburan Alanian, kebanyakan dolmens berada, adalah Jordan (atau Ordan).
Di depan bukit, di lereng-lereng, ada penempatan yang tidak diperbaiki, tetapi sekarang hanya pada awal musim semi timbunan batu dapat dilihat di sana sini, kerana semua bangunan telah lama dibongkar menjadi batu untuk pembinaan. Pada zaman Soviet, dusun diletakkan di lokasi perkebunan, sekarang liar.
Kajian penyelesaian bermula pada tahun 1952-53 oleh ekspedisi dari Institut Pedagogi Pyatigorsk di bawah pimpinan PG Akritas dan VA Kuznetsov, yang ketika itu masih menjadi pelajar. Pada tahun 1972 dan 1975. V. I. Markovin mempelajari ikan lumba-lumba di Jordan dan membuktikan asal usulnya di Zaman Gangsa Akhir. Pada tahun 1985 dan 1988, penggalian di Spire dilakukan oleh Kh. Kh. Bidzhiev, yang memeriksa beberapa bangunan kediaman. Salah satu daripadanya memiliki wilayah yang luas, yang memberi V. A. Kuznetsov asas untuk berbicara tentang penempatan Kafar sebagai istana keluarga penguasa terkenal Alania abad ke-11 - Durgulel the Great. Pada tahun 1991-1994, ekspedisi IA Arzhantseva melakukan penggalian kompleks kultus Shpil. Peta topografi penyelesaian disusun.
Semua kajian yang dijalankan hanya merangkumi bahagian penempatan Kafar yang tidak signifikan dan sebenarnya masih belum diterokai. Malangnya, bahan penggalian yang dilakukan belum banyak diterbitkan. Dan kekosongan ilmiah dipenuhi dengan hipotesis liar: mengenai kepemilikan penempatan itu ke Atlantik (tidak boleh dikelirukan dengan Alans) atau tentang keberadaan di Kafar segitiga Bermuda yang hampir kedua dengan tenaga kosmik mengalir ke Bumi ("… bukan pusar tertutup Bumi" seperti yang dinyanyikan oleh Vysotsky). Seseorang dapat merasa kagum dengan kebodohan ini sejak sekian lama, tetapi penyokong hipotesis yang sangat aktif ini muncul dan mula membina semula dolmens sesuai dengan penglihatan mereka, memperbaiki strukturnya dengan konkrit. Ini bukan lagi ketawa, kerana bandar ini sedang hancur.
Pada musim panas 1996, jentolak perusahaan perhutanan Storozhevsky merobohkan jalan utama (dan satu-satunya) di penempatan itu, yang jelas kelihatan pada masa itu. Kes itu dipertimbangkan selama satu setengah tahun dan pada akhirnya Art. penasihat keadilan BO Daguzhiev menulis, "… tidak ada kerosakan yang disebabkan oleh perusahaan perhutanan". Betul, berapa jalan di kota kuno?
Sekarang sudah jelas bahawa penempatan Kyafar berlapis-lapis. Dari zaman yang paling kuno (I-II milenium SM) dolmens masih ada, yang mana 3-4 terletak di Spire, dan selebihnya, 12-15 terletak di Jordan. Alans, yang menduduki penempatan sehingga abad XIII A. D. menggunakan kubur dolmen kuno untuk pengebumian mereka.
Salah satu dolmens, yang kini berada di Stavropol Museum, dihiasi dengan gambar orang, haiwan, pemandangan sehari-hari, dan makhluk mitos. Jelas bahawa dolmen seperti itu dijadikan tempat pengebumian bagi orang-orang yang lahir mulia. Siapakah pencipta asli dolmens dan di mana suku-suku ini hilang hanya dapat ditebak tanpa asas yang boleh dipercayai. Ada kemungkinan bahawa setelah "dolmenschiks" pemukiman itu tidak berpenghuni untuk beberapa waktu, tetapi pada masa Meoto-Sarmatian (abad ke-4 SM - abad pertama Masehi) penempatan ini kembali dihuni. Siapa penghuninya?
IA Arzhantseva menganggap keramik awal di kompleks kultus adalah orang Meotian, namun, kata "Meots" bukan etnonim, tetapi menunjuk suku-suku berbilang bahasa yang tinggal di dekat Meotida (Laut Azov). Penduduk penempatan Kyafar juga boleh menjadi orang Sarmatia, memandangkan kedekatan Arkhyz Bawah, di mana kehadiran orang Sarmat terbukti dalam penerbitan S. F. Varchenko dan A. Yu. Pogrebny, dan juga N. A. Tikhonov.
Masa kemunculan Alans pertama di penempatan Kyafar juga tidak diketahui. Noman berbahasa Iran Alans muncul di Kaukasus pada abad ke-1. IKLAN Beberapa abad kemudian, mereka sudah dikenal sebagai penduduk yang tidak aktif, yang mendirikan (atau meneruskan) banyak penempatan di kaki bukit Kaukasus. Persediaan Alanian yang paling awal, berasal dari penempatan Kyafar, bermula pada abad ke-7 Masihi. Mengenai matahari terbenam penempatan Kyafar, seramik Golden Horde terdapat di wilayah posad, iaitu pada separuh pertama abad ke-13, penempatan Kafar terus wujud. Semasa Perang Kaukasia, banyak suku Adyghe (Circassian) tinggal di sepanjang Kafar.
Bagaimana menuju ke penyelesaian? Dari kampung Lesokyafar, di mana bas pergi dari stesen Zelenchukskaya, naik Kafar 1.8 kilometer. Jalan itu pertama kali menyusuri sungai, dan setelah melewati tanah basah, ia menuju ke hutan. Penyelesaian (Spire) sudah dapat dilihat dari sudut ini. Dari pelekapan di depan pintu masuk (bekas posad) pendakian ke pemukiman bermula di sepanjang jalan. Koordinat pintu masuk: λ = 41 ° 25′.891, φ = 43 ° 45′.942. Objek menarik yang ditandai pada rancangan oleh I. Arzhantseva dan Z. Albegova dapat dilihat dari langkah pertama. Di sebelah kanan jalan terletak sebuah batu dengan "Babylon" (sistem kotak tertulis) yang diukir di atasnya, yang, menurut I. Arzhantseva dan Z. Albegova, berfungsi sebagai tempat penyembahan oleh para imam.
Beberapa meter lebih tinggi, di sebelah kiri jalan, terdapat batu dengan salib Kristian yang terukir. Salib Kristian sering dijumpai di perkampungan Kafar. Mereka boleh dilihat pada batu individu dan juga dolmens. Dan nama diri Kyafar berasal dari kata "kafir" - tidak setia, kerana umat Islam menunjuk semua orang yang tidak beriman. Bagi umat Islam yang datang ke tempat-tempat ini, Kyafar menjadi sungai orang kafir, kerana simbol-simbol agama Kristian ada di mana-mana.
Kira-kira 80 meter lebih tinggi di jalan, sekumpulan papak kelihatan di sebelah kanan, salah satunya dilukis sepenuhnya dengan gambar rusa dan salib. Papak lain dengan gambar rusa terletak di seberang jalan. Kira-kira 200 meter dari lereng, di sebelah kanan hutan, kita dapat melihat objek pemukiman yang paling menarik - sebuah kompleks kultus, yang terdiri dari dua batu keluar. Di bidang satu jalan keluar, di mana langkahnya mengarah, ada batu pengorbanan. Setelah penerimaan agama Kristian, sebuah gereja dibangun di hadapan batu-batu korban, yang asasnya dapat dilihat dengan jelas. Gambar Babylon kelihatan di batu-batu kompleks kultus. Ekspedisi I. A. Arzhantseva antara dua outli menggali ruang di mana anak tangga turun. Pintu masuk ke sel itu berdinding atas. Serpihan seramik dan tulang manusia dijumpai di ruang tersebut. Tidak jelas apakah ini adalah pengkebumian atau sel penjara.
Lebih jauh dari kompleks pemujaan, di sebelah kiri jejak, tembok pertahanan terlihat, ketinggian di beberapa tempat mencapai tiga meter. Di atas dinding, bahagian rata Spire bermula dengan asas rumah yang kelihatan jelas. Perkembangan pemukiman yang padat terlihat dalam serpihan rancangan yang disusun oleh ekspedisi I. A. Arzhantseva.
Setelah berjalan sejauh seratus meter di sepanjang kawasan penempatan yang rata dan mendekati tebing curam menuju ke Sungai Krivoy, anda dapat melihat seekor dolmen, yang mempunyai piring depan yang terpelihara dengan lubang bulat. Sebahagian dari dua dolmens lain kelihatan berdekatan. Di laman web yang terus berlanjutan, banyak peninggalan bangunan kediaman dan dua gereja kecil kelihatan. Petempatan berakhir dengan tebing curam. Untuk pergi ke Sungai Jordan, sebelum sampai di akhir permukiman, turun ke kanan di bawah bahagian yang curam, di mana jalannya dilalui, dan setelah melewati pelana, pendakian ke Jordan Banyak pelancong yang berkunjung telah melintasi jalan sungai yang dapat dilihat dengan jelas yang menuju dari satu dolmen ke dolmen yang lain.
Selain dolmens, banyak kuburan tanah bawah tanah Alans yang berasal dari Alan tidak mulia dapat dilihat di Sungai Jordan. Batu pasir untuk dolmens dan ruang bawah tanah separa bawah tanah dilombong di kuari, salah satunya terletak di tebing kanan Curve, tidak jauh dari pintu masuk ke penempatan. Terdapat sebuah gua kecil berhampiran kuari. Petempatan Kafar dan penempatan Nizhne-Arkhyz wujud secara serentak. Ini ditunjukkan oleh seksyen jalan kuno berturap di antara kedua penempatan tersebut. Rupa-rupanya, jalan lain melintasi sungai Jordan ke permatang Mytseshta ke arah Old Dwelling (Arkhyz moden) dan kemudian melalui Phiya pass ke Laba, dari mana mudah untuk pergi ke laut melalui jalan Damkhurts.
© Berdasarkan bahan laman web
- Bahagian kedua -
