Apa yang perlu disembunyikan, sikap terhadap Chechens dalam pengertian umum telah merosot sejak beberapa dekad yang lalu. Saya tidak tahu bagaimana sikapnya pada tahun-tahun sebelum perang, tahun-tahun selepas perang atau sebelum kejatuhan Uni Soviet. Mal masih. Tetapi dengan permulaan perang Chechnya, semuanya berubah secara mendadak. Secara peribadi, menurut saya alasannya bukan kejadian di Republik Chechen, tetapi apa yang paling dekat dengan orang - di rumah, di bandar dan kampung mereka. Perang, penyamun adalah satu perkara. Ini adalah bagaimana ia dirasakan. Kami berperang melawan Jepun dan Jerman, Cina dan kebangsaan lain, termasuk kami. Kami juga mempunyai penyamun, Rusia dan Tatar dan Udmurts. Tetapi sikap terhadap negara dan perwakilannya yang khusus dibentuk oleh "kesan dan perasaan di rumah." Bukankah begitu?
Tetapi orang Chechen mempunyai kod kehormatan mereka sendiri - "nohchalla" (atau, seperti yang mereka tulis dalam sumber lain - Konakhalla). Perkataan ini tidak dapat diterjemahkan, tetapi setiap Nokhcho tahu maksudnya - sekumpulan peraturan yang tidak tertulis mengenai moral, etika dan etika, yang HARUS dipandu oleh wakil-wakil kewarganegaraan ini sejak dulu lagi.
Berikut adalah peruntukan utamanya …
Rujukan sejarah:
Kod Etika Chechen "Konahalla" dibentuk jauh sebelum orang-orang Chechnya menerima Islam. Ini mencerminkan nilai-nilai kerohanian dan budaya masyarakat, ciri-ciri sosial, politik, ekonomi perkembangannya. Akarnya berabad-abad lamanya, tetapi bentuk terakhir dari kod "Konahalla" dibentuk pada akhir Abad Pertengahan, pada masa kejayaan demokrasi teip, ketika kebebasan, termasuk kebebasan individu, dinyatakan sebagai nilai tertinggi masyarakat.
Video promosi:
Keramahan dan kebaikan
Watak Nokhcho, dibesarkan sejak kecil oleh keluarga Chechen tradisional sebagai seorang kesatria, lelaki, diplomat, perantara yang berani dan rakan seperjuangan, adalah penghormatan kepada masa lalu orang-orang gunung.
Keadaan hidup orang Chech selalu sukar - kawasan pergunungan, jelas iklim bukan resort. Oleh itu, Nokhcho mempunyai sikap istimewa terhadap tamu yang, pada zaman kuno, tidak diterima untuk malam itu, dapat mati akibat kedinginan atau kelaparan, dari pisau perampok atau serangan binatang buas. Menurut undang-undang nenek moyang orang Chechen, tetamu mesti dijemput masuk ke rumah, memanaskan badan, diberi makan, nohcho pasti akan mengundang orang itu untuk bermalam - semua ini diperhatikan dengan ketat.
Kesopanan dan kepatuhan (hingga batas tertentu, tentu saja) juga ada dalam darah orang-orang Chechen - kebijaksanaan dan pengekangan sangat penting untuk saling ketinggalan di jalan-jalan gunung yang sempit dan jalan-jalan di Chechnya, jika tidak, para penyerang hanya berisiko terbang ke jurang. Keadaan hidup yang sukar di pergunungan juga dapat menjelaskan ciri-ciri watak tradisional Nokhcho seperti tolong menolong, tolong menolong - orang Chechnya akan menolong rakan senegaranya dalam hal apa pun, bahkan dengan risiko nyawanya sendiri.
Baik tuan dan hamba
"Nokhchalla" tidak menyiratkan adanya harta pusaka, pembahagian kelas di antara Nokhcho - di antara wakil-wakil rakyat ini selama berabad-abad kewujudannya, tidak pernah ada pemilik tanah atau hamba - orang Chechen mempunyai subordinasi hierarki mereka sendiri. Walaupun Nokhcho menempati kedudukan istimewa, dia tidak akan menunjukkannya kepada orang lain - untuk menunjukkan keunggulannya daripada orang lain dianggap tidak layak sebagai orang Chechen yang sebenar. Sebaliknya, Nokhcho dalam hal ini harus bersikap sopan dan ramah, agar tidak menyakiti harga diri orang lain. Sebagai contoh, Chechen yang menunggang pastinya orang pertama yang menyambut orang yang tidak berkuda. Lebih-lebih lagi, nohcho wajib turun dari kuda jika rakan sejawatnya lebih tua daripadanya.
Sekiranya persahabatan, maka lebih kuat daripada besi
Rakan untuk orang Chechen lebih daripada saudara. "Nokhchalla" mendefinisikan persahabatan antara Nokhcho sebagai sesuatu yang tidak tergoyahkan - kedukaan dan kegembiraan dibahagi dua oleh rakan-rakan Chechen. Nokhcho masih dapat memaafkan manifestasi sikap tidak peduli atau tidak menghormati saudaranya. Tetapi jika ia merujuk kepada rakan, tidak akan ada pengampunan.
Sikap istimewa terhadap wanita
Tata kehormatan Chechen menunjukkan sikap hormat terhadap wanita itu sendiri (ibu, isteri) dan saudara-mara. "Nokhchalla" memerintahkan Nokhcho sebagai tanda penghormatan khusus bagi mereka yang berkaitan dengan ibu dan isterinya untuk turun dari kuda mereka bahkan di depan kampung tempat mereka tinggal.
Nokhcho mempunyai perumpamaan mengenai pengembara yang meminta bermalam. Orang Chechen tidak tahu bahawa tidak ada orang lain di rumah itu kecuali pemiliknya. Seorang wanita, menurut peraturan, tidak boleh menjadi tamu, dan dia sendiri, jika dia tahu bahawa dia sendirian dengannya, tidak akan pernah bermalam - menurut undang-undang Chechnya, secara sederhana, tidak jujur.
Tetamu diberi makan dan tidur. Pada keesokan harinya, Chechen menyedari bahawa nyonya rumah di rumah itu sendirian dan tidak tidur sepanjang malam, sedang duduk di lorong. Ketika tetamu sedang mencuci, dia secara tidak sengaja menyentuh tangan wanita itu dengan jari kelingkingnya. Meninggalkan rumah itu, orang Chechen memotong jari ini dengan pisau, sehingga menunjukkan hubungan istimewa dengan kehormatan wanita Chechen yang melindunginya.
Bukan kebanggaan, tetapi kebanggaan
Telah diketahui bahawa orang Chechnya adalah orang yang sangat bangga dan bebas, mereka tidak menerima paksaan. Ini juga "nohchalla". Nokhcho - sejak dulu lagi, pembela, pejuang. Untuk merasa bebas dan sentiasa mempertahankan kebebasan adalah keperluan penting orang Chechen. Pada masa yang sama, cinta kebebasan Nokhcho berdekatan dengan rasa hormat terhadap orang lain.
"Nohchalla" mengajarkan orang Chechen untuk menghormati orang yang tidak beriman bahkan lebih dari seorang Muslim, karena diyakini bahawa Yang Mahakuasa dapat mengampuni kesalahan yang ditimbulkan pada seorang penganut agama, kerana pelaku dan orang yang tersinggung berpeluang bertemu di Kursi Penghakiman utama. Dan ketidakadilan yang ditakdirkan oleh Nokhcho kepada orang bukan Yahudi tidak dapat dimaafkan - pertemuan seperti itu tidak akan berlaku di dunia berikutnya, dan ternyata dosa itu selamanya akan kekal.
Foto Chechens diambil dalam tempoh 1870-1886
Sekiranya ini dinyatakan dalam titik-titik tertentu, maka ia akan menjadi seperti ini:
1. Kъonakh adalah orang yang dengan tegas mengikuti prinsip asas kod kehormatan "Konahalla".
2. Tujuan dan makna utama kehidupan qonakh adalah melayani umatnya (Qam), Tanah Airnya (Daimokhk). Kepentingan orang-orang dan Tanah Air baginya selalu lebih tinggi daripada kepentingan ahli keluarga, klan, nama keluarga.
3. Manifestasi tertinggi layanan qonakh adalah pertahanan Tanah Air dari pencerobohan musuh. Kematian dalam perang yang adil atau mempertahankan kehormatan dan martabat seseorang lebih disukai untuk qonah daripada kehidupan yang tidak jujur dan memalukan.
4. Dalam melayani Tanah Air, seorang qonah berhak untuk terlibat dalam segala jenis kegiatan, kecuali yang dapat memaksanya untuk berkompromi dengan prinsip-prinsip kod kehormatan atau merendahkan martabat diri.
5. Buruh kreatif bukan sahaja tidak menghina, tetapi sebaliknya, mengangkat martabat qonakh. Bekerja untuk kebaikan Tanah Air pada masa damai adalah tugas sama seperti mempertahankan negara semasa perang.
6. Sekiranya qonakh melayani kepentingan satu orang atau sekelompok orang kerana keadaan, maka sekiranya mereka bertentangan dengan kepentingan rakyat, dia harus berdiri untuk melindungi kepentingan rakyat. Dan agar tidak menjadi pelanggar sumpah, dia tidak boleh bersumpah setia kepada orang lain kecuali Tanah Air.
7. Seorang kъonakh mesti siap untuk mati setiap saat, kerana tidak ada yang kekal di dunia ini. Dia harus ingat bahawa baginya ada konsep yang lebih berharga daripada kehidupan: Tanah Air, maruah diri dan kehormatan. Tetapi seorang qonah tidak harus berusaha untuk mati dan tidak perlu menguji nasib, kerana hidup adalah anugerah tertinggi dari Yang Mahatinggi kepada manusia.
8. Kualiti utama konakh adalah daya tahan. Ini menunjukkan keberanian dan kemampuan sebenar untuk mengurus diri dan keadaan. Keberanian tanpa berfikir adalah keberanian dengan mata tertutup, dapat dimaafkan kepada seorang pemuda yang tidak mengetahui nilai kehidupannya sendiri atau orang lain. Daya tahan seorang qonakh adalah kemahiran orang yang berpengetahuan, langkah sedar menuju kematian, jika sebaliknya bertentangan dengan kepentingan Tanah Air, tidak sesuai dengan kod kehormatan atau martabat peribadi.
9. Seorang qonakh harus rendah hati dalam kehidupan, kehidupan sehari-hari, dalam urusan awam. Akal, keberanian, perbuatan qonakh harus dihargai, pertama sekali, oleh orang-orang di sekelilingnya. Tetapi subjektiviti penilaian ini tidak memberinya alasan untuk memuji dirinya sendiri.
10. Seorang kъonakh selalu bertanggungjawab terhadap perkataan dan perbuatannya. Dia selalu memenuhi kata-kata yang dia telah berikan kepada orang lain dan tidak pernah, bahkan dengan mengorbankan nyawanya sendiri, tidak melanggar sumpah yang diberikan kepadanya.
11. Kekayaan utama seorang qonakh adalah kehormatan dan martabat peribadinya. Semua berkat lain dari dunia ini dapat dikembalikan, sekali hilang, tetapi kehormatan yang hilang, yang dicerca, dapat diperoleh kembali hanya melalui kematian yang layak.
12. Pengumpulan kekayaan tidak dikontraindikasikan untuk qonakh. Kekayaan qonakh yang terkumpul dengan cara yang benar dapat melayani bukan saja kepentingannya, tetapi juga kepentingan rakyat dan Tanah Airnya. Keserakahan dan kebodohan dapat menjadikan kualiti terbaik seseorang tidak berguna, sama seperti pembaziran dapat merosakkan orang terkaya. Kemurahan hati tidak hanya meningkatkan kemuliaan qonakh, tetapi juga kesejahteraannya.
13. Seorang kъonakh tidak boleh melanggar maruah diri dan kehormatan orang lain serta harta orang lain. Pada masa yang sama, dia harus merendahkan kelemahan dan kesalahan orang lain, tetapi menuntut dirinya sendiri.
14. Seorang qonakh berkewajiban untuk menjaga tradisi terbaik dari nama keluarganya, mengingati nenek moyangnya, menghormati masa lalu dan sejarah umatnya.
15. Seorang konakh harus sentiasa mengasah fikirannya, memahami kebijaksanaan dan pengalaman yang paling bijak, mempelajari ilmu-ilmu yang memberikan kunci untuk memahami dunia, kerana hanya melalui pengetahuan seseorang dapat memperoleh iman dan pemahaman keadilan yang sejati.
16. Kepercayaan dan keadilan yang sejati adalah tujuan spiritual tertinggi bagi seorang qonakh. Dalam urusan agama, qonakh dipandu oleh postulat Islam: "Tidak ada paksaan dalam agama." Dia toleran terhadap perwakilan agama lain, tidak memaksakan pandangan atau gaya hidupnya kepada mereka dengan paksaan dan paksaan.
17. Seorang qonakh harus rendah hati dalam masalah agama. Dia tidak pernah menekankan keagamaannya, tidak menggantikan bentuk luaran untuk iman sejati.
18. Keadilan adalah satu-satunya ukuran yang berkaitan dengan qonah kepada dunia dan manusia. Dia mesti berlaku adil terhadap orang lain dan juga dirinya sendiri.
19. Bersyukur juga merupakan sifat orang yang mulia. Yang baik untuknya, qonah mesti membayar berulang kali. Dia sendiri tidak mengharapkan rasa syukur atas kebaikan yang telah dilakukannya.
20. Semasa berurusan dengan orang, qonah harus sangat sopan, terkawal dan sederhana, tanpa mengira status sosial atau usia mereka.
21. Seorang kъonakh memperlakukan seorang wanita dengan rasa hormat dan hormat. Dalam keadaan apa pun, dia tidak akan membiarkannya dihina dan dihina, baik untuk dirinya sendiri maupun orang lain. Kehormatan dan martabat bagi seorang wanita adalah suci bagi seorang qonakh.
22. Seorang kъonakh harus dapat bukan hanya mempertahankan kesalahannya dalam kata-kata dan perbuatan, tetapi juga untuk mendengar pihak yang berlawanan, untuk bersetuju dengan pendapatnya jika dia betul. Menyerah kepada lawan yang lebih lemah dalam pertengkaran atau perselisihan bukanlah pengecut, tetapi manifestasi bangsawan.
23. Seorang kъonakh harus berbelas kasihan kepada yang lemah dan lemah. Dia harus memperlakukan dengan belas kasihan tidak hanya pada orang, tetapi juga kepada binatang yang tidak mempunyai alasan dan tidak dapat melindungi diri mereka dari kekejaman manusia.
24. Kъonakh memperlakukan semua makhluk hidup dengan belas kasihan, tidak pernah memotong pokok tanpa perlu, tidak membahayakan makhluk hidup.
25. Seorang qonakh harus dengan berani menanggung semua kesulitan hidup yang menimpanya, termasuk penderitaan fizikal.
26. Seorang kъonakh harus berkelakuan dengan bermaruah dalam kegembiraan dan kesedihan. Dalam keadaan apa pun, dia mesti menunjukkan kekangan dan ketenangan.
27. Kehidupan seorang qonakh harus menjadi contoh moral, kebijaksanaan dan keberanian yang tinggi bagi generasi muda. Adalah tugas moral qonah untuk menyampaikan pengalaman hidup dan ketenteraannya kepada yang lebih muda.
28. Seorang kъonakh harus menghormati dan menghormati ibu bapanya, menjaga mereka, menampung usia tua mereka.
29. Dalam keluarganya, qonah harus adil seperti dalam masyarakat. Baik dalam hukuman dan dorongan, dia mesti sama dan menahan diri. Dia tidak boleh berhenti menghina atau menghukum ahli keluarga secara fizikal. Sekiranya seorang wanita telah melakukan perbuatan sedemikian sehingga dia boleh dipukul, maka dia perlu diceraikan.
30. Dalam persahabatan, seorang qonakh mesti setia dan setia. Membela rakannya, qonah tidak boleh menyelamatkan nyawanya. Seorang kъonakh terkenal dalam persahabatan dan permusuhan.
31. Seorang kъonakh menunjukkan bangsawan yang sama terhadap musuh seperti orang lain.
32. Seorang kъonakh tidak boleh menggunakan senjata untuk melawan musuh yang tidak bersenjata. Dia berkewajiban untuk memberikan segala kemungkinan bantuan kepada musuh yang cedera parah, sama seperti yang akan dilakukannya untuk setiap orang.
33. Seorang kъonakh harus, jika mungkin, menghindari pertarungan dengan lawan yang lebih lemah, kerana apa-apa hasil pertarungan seperti itu tidak akan menambah kemuliaan kepadanya, tetapi dapat menjatuhkan namanya. Sekiranya pertarungan tidak dapat dielakkan, maka ia harus memberi peluang kepada lawan untuk memilih senjata dan bersikap lunak terhadapnya.
34. Seorang kъonakh tidak boleh menghindari pertarungan dengan lawan yang kuat. Tetapi dia harus selalu memilih perdamaian daripada perang, jika ini mungkin tanpa menjejaskan kepentingan rakyat, kehormatan dan martabat peribadi mereka.
35. Hukum keramahan bagi qonakh itu suci. Seorang kъonakh yang gagal melindungi tetamunya ditakdirkan untuk malu dan dihina. Oleh itu, kehidupan dan kebebasan tetamu lebih disayanginya daripada kehidupannya sendiri, tetapi dia tidak bertanggungjawab terhadap tetamu yang melakukan kejahatan.
36. Ketika mengunjungi negara dan bangsa asing, seorang qonah harus menghormati undang-undang dan tradisi mereka, kerana dalam hal ini dia tidak hanya mewakili dirinya sendiri, tetapi juga umatnya.
37. Seorang kъonakh sepanjang hidupnya harus terlibat dalam meningkatkan semangat dan jasadnya agar dapat melayani umatnya dengan faedah maksimum.
38. Seorang qonakh harus kerap melakukan latihan yang menenangkan tubuhnya, melakukan senaman dengan pelbagai jenis senjata untuk mempertahankan Tanah Air dan kehormatannya jika perlu.
39. Seorang kъonakh memperlakukan senjatanya dengan hormat, menghormatinya, tidak memalingkannya tanpa perlu, tidak pernah menggunakannya untuk keuntungan atau perbuatan yang tidak adil.
40. Kematian seorang qonakh seharusnya setimpal dengan hidupnya.
Jelas bahawa himpunan semacam itu seperti "12 perintah Kristus." Di kalangan orang Kristian juga, tidak semua dan tidak selalu memenuhi mereka. Namun, dengan memperhatikan umat Islam dan Chechnya secara khusus, seseorang merasa bahawa mereka lebih berhati-hati mengenai agama dan mematuhi peraturan dan adat mereka. Agama jauh lebih penting dan berat bagi mereka.
Namun, peraturan manakah dari KOD yang dinyatakan di atas boleh didapati dalam komunikasi dengan Chechen dalam kehidupan seharian dan di bandar anda?
