LAI belum menjalankan ekspedisi ke India. Ini disebabkan oleh fakta bahawa ada banyak objek, bahkan terlalu banyak, dan mereka mewakili sekumpulan strata dari era dan budaya yang berbeza. Sangat sukar untuk mengasingkan lapisan paling kuno dari sana. Kerja keras dan teliti awal diperlukan untuk mengkaji bahan sejarah dan arkeologi, mitologi, dll. untuk setiap objek yang berpotensi menarik dari sudut pandang LAI.
Salah satu tempat yang mungkin untuk mencari jejak peradaban kuno yang sangat maju dari segi teknikal adalah gua buatan Barabar.
Secara tradisional, 4 gua di bukit Barabar dan 3 gua di bukit Nagarjuni disebut kompleks gua yang disebut "Gua Barabar".
Gua Son Bhandar di Rajgir adalah jenis gua buatan manusia yang sama.
Semua gua ini terletak di negeri Bihar di India.
Fergusson J., Burgess J. * Kuil gua India *, 1880.
Huraian terperinci terawal mengenai gua Barabar dan Nagarjuni dibuat oleh Alexander Cunningham. Alexander Cunningham adalah seorang Pakar Indologi Inggeris, ketua Kajian Arkeologi India, yang mempelajari barang-barang antik India pada tahun 1862-65. Hasil penyelidikannya diterbitkan dalam koleksi laporan "Kajian arkeologi India" pada tahun 1871.
Cunningham A. * Kajian arkeologi India. Empat laporan dibuat sepanjang tahun 1862-63-64-65 *. Jilid 1, 1871.
Video promosi:
Cunningham A. * Kajian arkeologi India. Empat laporan dibuat sepanjang tahun 1862-63-64-65 *. Jilid 1, 1871.
Beberapa maklumat lebih lanjut mengenai gua terdapat dalam tulisan James Beglar dan James Fergusson.
J. Beglar - jurutera, pembantu A. Cunningham, melakukan perjalanan sendiri ke wilayah Bengal dan menerangkannya dalam laporannya pada tahun 1878.
Beglar JD "Laporan lawatan ke wilayah Bengal", 1878 - Laporan lawatan ke wilayah Bengal
Penerangan gua yang cukup terperinci dibuat oleh James Fergusson - seorang arkitek dan arkeologi Inggeris, pengarang beberapa buku mengenai sejarah seni bina, termasuk India. Pada tahun 1880, bukunya "Kuil Gua India" diterbitkan.
Fergusson J. “Buku panduan seni bina”, 1859
Fergusson J., Burgess J. "Kuil gua India", 1880 (Kuil gua India)
Fergusson J., Burgess J. "Sejarah seni bina India dan timur", 1910
Pada masa kunjungan Cunningham ke gua, tempat ini disebut Sat-ghara, atau "tujuh rumah", yaitu gua-gua bukit Barabar dan gua-gua bukit Nagarjuni digabungkan menjadi satu kompleks. Gua-gua bermula dari era Empayar Maurya (322-185 SM). Tarikh ini dibuat berdasarkan prasasti yang diukir di dinding gua bagi pihak Ashoka dan cucunya Dasharatha.
Prasasti di dinding gua menceritakan tentang fakta bahawa gua tersebut disumbangkan kepada mazhab Ajivik. Tidak banyak yang diketahui mengenai mereka, tk. teks Ajivik yang asli belum dapat bertahan, dan semua maklumat yang ada telah diambil dari sumber Buddha dan Jain.
Gua-gua itu dieksploitasi hampir sepanjang sejarahnya oleh perwakilan dari pelbagai gerakan agama. Pada masa yang berlainan, gua digunakan oleh penganut Buddha, Brahmin, dan Muslim. Dalam proses melewati gua "dari tangan ke tangan" mereka kehilangan nama asalnya, jadi nama-nama semasa agak sewenang-wenangnya.
Gua Barabar
Gua Barabar terletak kira-kira 40 km di timur laut Gaya. Bukit Barabar adalah formasi berbatu dalam bentuk timbunan batu besar. Mereka menulis bahawa batuan konstituen mereka adalah gneiss, batu metamorf yang serupa dengan granit. Tiga dari empat gua diukir menjadi satu batu, berorientasi dari barat ke timur.
Semasa zaman Cunningham, pameran besar tahunan diadakan di sini, yang menarik ribuan jemaah. Gudang, premis sementara didirikan untuk mereka, dan, sebagai hasilnya, timbunan sampah besar dikumpulkan. Menurut keterangan Cunningham, Gua Karan Chaupar seluas 3 kaki ditutup dengan serpihan, tembikar, batu bata, dll. Juga, kira-kira satu meter di gua itu dibanjiri air. Selepas itu, Inggeris menggali parit untuk mengalirkan air; semasa kerja, terdapat serpihan tiang batu. Nampaknya sebelumnya terdapat beberapa struktur yang melekat pada gua.
Barabar.
Gua Karan Chaupar terletak di sebelah utara tebing. Tarikh bermula sekitar 244 SM. Prasasti di dinding pintu masuk mengatakan bahawa itu diberikan kepada mazhab Ajivik pada 19 tahun pemerintahan Ashoka. Gua itu adalah sebuah ruang segi empat panjang 10,2 m, lebar 4,2 m, tinggi 3,2 m. Ketinggian dinding dari lantai adalah 1,4 m, dan ketinggian peti besi adalah 1,8 m. Pintu masuk dipindahkan dari pusat ke kanan dan mempunyai bentuk trapezoid. Di dekat dinding kanan terdapat platform kecil berukuran 2.2x0.7x0.3 m. Cunningham percaya bahawa itu adalah alas untuk patung itu, tetapi memandangkan panjangnya, ia dapat berfungsi sebagai tempat tidur beberapa pertapa.
Skim Karan Chaupar.
Di dinding sana-sini terdapat kemasukan diorit, yang dipotong dan digilap dengan batu asas. Dindingnya naik tegak lurus ke lantai, kemudian ada jalan kecil, di atasnya dibuat peti besi melengkung. Tembakan makro di tepi jalan menunjukkan jejak alat berteknologi tinggi. Dinding gua digilap. Penggilap dilakukan dengan berhati-hati dan dengan kemahiran yang tinggi. Sekiranya anda melihat pintu masuk dari kedalaman gua, anda boleh menghargai kualiti penggilapnya. Ia sangat gelap di gua kerana hanya ada satu sumber cahaya - pintu masuk, dan di dinding portal yang digilap, pemandangan sekitarnya dilihat seperti di cermin.
Prasasti diukir di sebelah kanan portal, dan prasasti dibuat, di atas cat. Huruf tidak digilap. Prasasti itu dapat dibuat lebih lama daripada pembinaan gua.
Terdapat dua gua di bahagian selatan tebing.
Barat - Sudama. Ini bertarikh dengan prasasti Ashoka, yang mengatakan bahawa gua itu disumbangkan pada tahun ke-12 pemerintahannya, sekitar tahun 261 SM. Tidak seperti gua pertama, Sudama terbahagi kepada dua bahagian: ruang segi empat dan bilik bulat. Ruang ini panjang 10 m, lebar 5,8 m, dan tinggi 3,6 m. Diameter bilik bulat adalah 5,8 m.
Sudama, rajah. Fergusson J., Burgess J. * Sejarah seni bina India dan timur *, 1910.
Pintu masuk berbentuk trapezoid, dialihkan ke kanan dari tengah. Gua sudah siap sepenuhnya. Dinding, lantai dan siling digilap dengan kemahiran yang hebat. Depresi bujur berbentuk kecil yang tidak teratur ditembusi di hujung kanan ruang, nampaknya hasil dari intervensi yang lewat. Dari hujung kiri, gua ini berbentuk setengah lingkaran dengan kubah, di tengahnya terdapat pintu masuk trapezoid ke ruang bulat. Sejarawan rasmi mendakwa bahawa bilik bulat itu dibuat dalam bentuk pondok jerami, di mana penganut Buddha pertama mengadakan pertemuan mereka. Oleh itu, prototaip pondok itu diwujudkan dalam batu. Saya tidak mahu memanggil ruangan ini "resonator", kerana masih belum ada bukti langsung penggunaannya sebagai resonator. Permukaan bilik ini juga digilap. Pada pemeriksaan lebih dekat, di persimpangan dinding ruang dan ruang bulat, kita melihat sudut segitiga dalaman yang dilaksanakan dengan mahir, dan permukaan bersatu bukan di sebelah kanan, tetapi pada sudut akut.
Sudama. Sudut dalaman.
Gua ketiga kumpulan Barabar adalah Lomas Rishi. Satu-satunya yang mempunyai pintu masuk yang diukir. Ini bermula pada selang waktu yang agak lama - dari 450 hingga 300 SM. Tidak ada prasasti pengabdian Ashoka atau penggantinya, tetapi diasumsikan bahawa ia dihancurkan semasa reka bentuk arkib. Terdapat prasasti di atas pintu masuk, tetapi bertarikh 3-4 abad Masihi. Oleh kerana Lomas Rishi mengulangi tata letak Sudama sepenuhnya, diasumsikan bahwa prasasti seperti itu ada dan kedua-dua gua itu ditebang menurut satu rencana, dengan satu-satunya perbezaan yang tidak pernah diselesaikan oleh Lomas Rishi. Panjang 10 m, lebar 5,2 m, kerana ketidaksempurnaan, bilik bulat itu kelihatan seperti elips berukuran 5.2x4.2 m.
Pemprosesan dilakukan dari dinding luar melalui bahagian atas ke seberang. Permukaan yang telah selesai digilap, iaitu tahap pemprosesan teknologi dijalankan secara selari. Lantai juga dipotong kasar.
Fergusson J. * Buku panduan seni bina *, 1859.
Lomas Rishi.
Fergusson J., Burgess J. * Kuil gua India *, 1880.
Lomas Rishi sangat berharga kerana anda dapat melihat tahap rawatan permukaan dengan jelas. Dan bersama dengan pemprosesan manual yang dapat dilihat, jejak pemprosesan oleh alat berteknologi tinggi dapat dilihat. Alur selari di lantai mengingatkan jejak mesin semasa mengeluarkan asfalt lama. Semasa membuat mesin secara manual, tidak masuk akal untuk memastikan alat ini berjalan selari. Ini dapat dilihat dengan jelas terutamanya di dekat dinding separuh bulatan.
Gua terakhir dari kumpulan dram ialah Vishwajopri (Vishva's Hut).
Viswajopri.
Ia terletak setengah kilometer ke timur Karan Chaupar. Gua tidak ditebang, atau lebih tepatnya sedikit dimulakan. Walaupun pintu masuknya dihiasi dan digilap sepenuhnya. Tidak seperti gua-gua yang lain, ia mempunyai portal yang luas dan dalam. Dimensi portal: panjang - 4,26 m., Lebar - 2,54 m. Ruang bulat dengan diameter 3,35 m. Bertarikh pada tahun ke-12 pemerintahan Ashoka (261 SM), seperti yang dibuktikan oleh prasasti di sebelah kanan. dinding portal.
Akan menarik untuk mengkaji permukaan di persimpangan teknologi antara portal yang digilap dan ruang mesin yang kasar untuk menguji hipotesis penggilap sebagai akibat dari alat tersebut.
Gua Nagarjuni
Gua Nagarjuni terletak di bukit dengan nama yang sama, satu setengah kilometer di sebelah timur Gua Barabar. Juga bertarikh pada era Maurya.
Nagarjuni.
Gua pertama kumpulan Nagarjuni adalah Gopi-ka-Kubha, yang terbesar dari tujuh gua.
Gopi-ka-Kubha.
Panjangnya 14 m, lebar 5,2 m, tinggi 3,2 m. Ia bertarikh oleh prasasti Dasharathi pada tahun 214 SM. Selesai sepenuhnya. Dinding hujungnya bulat. Pada waktu kunjungan Cunningham, ada reruntuhan dinding bata dan struktur kayu di pintu masuknya, yang ditinggalkan setelah digunakan oleh umat Islam. Mejar Kittock mengunjungi gua pada tahun 1817, tetapi ia tidak lagi digunakan oleh sesiapa pun. Di dalamnya, platform bata kecil ditumpuk di dekat salah satu ujungnya, yang saat ini hilang.
Dua lagi gua terletak di seberang bukit sebelah utara dan terletak berdekatan satu sama lain.
Vadithi-ka-Kubha terletak di kedalaman celah. Terdapat empat lubang di lantai dan siling pintu masuk, mungkin untuk mengikat pintu.
Vadithi-ka-Kubha.
Pada abad ke-19, gua dibahagikan kepada 2 bahagian dengan dinding bata kasar dengan pintu masuk yang sangat kecil, di mana hanya sebatang baki makanan yang dapat ditolak, nampaknya untuk memindahkan makanan ke beberapa pertapa. Di dinding kanan pintu masuk terdapat tulisan Prasasti Ashoka. Nama gua diterjemahkan sebagai "gua pengemis kesepian". Gua itu kecil, panjang 4,97 m, lebar 1,3 m. Berbeza dengan gua yang telah dijelaskan sebelumnya, pintu masuk terletak di hujung ruang, hujung yang berlawanan bulat. Digilap sepenuhnya.
Vadithi-ka-Kubha.
Vadithi-ka-Kubha.
Vadithi-ka-Kubha.
Vapiya-ka-kubha atau "Well Cave", terletak di sebelah gua Vadithi. Tidak jauh dari situ adalah perigi kampung kecil. Tarikh kembali ke 214 SM. Ruang ini panjangnya 5 m, lebar 3,4 m, tinggi 3,2 m. Pintu masuk trapezoid juga terletak di hujungnya, hujung yang berlawanan, tidak seperti Vadithi, lurus. Digilap dengan sempurna.
Vapiya-ka-kubha.
Vapiya-ka-kubha.
Vapiya-ka-kubha.
Di sekitar dua gua ini, Cunningham menemui sejumlah besar serpihan tiang granit dan batu persegi. Menurutnya, berdasarkan kisah penduduk tempatan, ada sebuah biara Buddha di sini, yang dihancurkan oleh banyak "pemilik". Bangunan-bangunan itu terletak tidak hanya di sekitar gua, tetapi juga di atasnya. Dalam salah satu tempoh tersebut, sebuah perkuburan Muslim terletak di sebelah gua.
Gua Bhandar Impian
Son Bhandar Caves terletak di barat laut Bihar, berhampiran bandar Rajgir.
Terdapat dua gua yang terletak bersebelahan. Dicipta mengikut rancangan yang sama dengan "drum".
Schlagintweit E. * Indien in wort und bild *, 1880.
Fergusson J., Burgess J. * Sejarah seni bina India dan timur *, 1910.
Fergusson J., Burgess J. * Kuil gua India *, 1880.
Gua barat telah dipelihara utuh. Panjang ruang 10.4 m, lebar 5.2 m, ketinggian total 3.5 m, peti besi 1.5 m. Kubahnya sedikit runcing. Terdapat legenda mengenai gua ini mengenai harta karun yang tak terhitung jumlahnya yang tersembunyi di sebalik pintu yang dicat di dinding gua. Orang Inggeris, cuba masuk ke harta karun itu dengan meriam, menerobos tembok depan ruang itu, setelah itu gua memperoleh tingkap. Bahagian depan mempunyai deretan lubang persegi. Ini adalah jejak dari pembinaan bangsal semasa pertemuan para sami Buddha. Ruang dalam gua adalah terhad dan, untuk memperluasnya, gudang kayu dibina untuk menampung sejumlah besar bhikkhu.
Gua timur hancur sebahagian di bahagian depan, dan untuk masa yang lama. Pada masa ia digambarkan pada abad ke-19, ia telah dimusnahkan. Relief kecil telah terpelihara di salah satu dinding.
Batu, di mana gua-gua itu dipotong, memiliki struktur berlapis. Permukaan ruang dan dinding luar sangat terhakis.
Secara umum, gua-gua itu jelas ditebang sesuai dengan proyek gua Barabar, tetapi pada tingkat teknologi yang jauh lebih rendah.
Gua Sita Markhi
Gua ini ditemui oleh James Beglar semasa melakukan perjalanan melalui wilayah Bengal 14 batu di selatan Rajgir dan 24 batu di timur Gaya, kira-kira satu batu di sebelah barat kampung Rasulpur. Alexander Cunningham tidak menyebutnya dalam laporannya sejak itu laluannya berlalu pergi dari kawasan ini. Beglar menggambarkan sebuah gua yang diukir pada batu granit yang terpencil. Dalam rencana itu serupa dengan Wapiyya-ka-Kubhu, tetapi pada bagiannya adalah lengkungan runcing tanpa sisi tegak lurus. Bahagian dalam ruang digilap, kecuali dinding ujung, di mana catnya mengelupas. Gua itu dihuni, terdapat beberapa patung dewa-dewa Hindu dan beberapa brahman "sombong dan gemuk" yang melakukan ritual. Namun, Beglar berjaya mengukur gua. Panjang ruang 4,8 m, lebar 3,4 m, tinggi 2 m. Pintu masuk berbentuk trapezoid dengan nisbah sisi 3 hingga 4 (ketinggian pintu masuk adalah 4 kaki 4 inci, lebar di pangkal adalah 2 kaki 1 inci, lebar di bahagian atas adalah 1 kaki 1 inci).
Beglar JD * Laporan lawatan ke wilayah Bengal *, 1878.
Fergusson J., Burgess J. * Sejarah seni bina India dan timur *, 1910.
Menurut J. Fergusson, gua Sita Markhi adalah gua tertua jenis ini.
Buat masa ini, gua ini tidak disebut di mana-mana dan lokasi sebenarnya tidak diketahui. Sebuah kereta api dibina tidak jauh dari tempat ini, dan mungkin batu granit digunakan dalam pembinaannya atau sebuah kuil Hindu dibina di sekitar gua dan ia tidak dapat dilihat secara visual. Lingkaran merah di peta menunjukkan kawasan lokasi gua yang hampir.
Gua Kondivte
Terdapat satu lagi gua yang serupa.
Gua No. 9 di biara gua Kondivte atau Mahakali yang terletak di Pulau Salset berhampiran Mumbai. Gua biara telah dipotong di lapisan basalt.
Dengan analogi dengan gua Barabar No. 9, ia juga memiliki ruang persegi panjang dan ruang bulat, dihiasi dari luar seperti pondok jerami. Tingkap kisi diukir ke dinding bilik melingkar, pintu masuknya segi empat tepat. Terdapat stupa batu di dalam ruang. Siling dewan segi empat tepat. Pintu masuk ke gua ditandai dengan beberapa tiang.
Panjang ruang 7.6 m, lebar 5.3 m, tinggi 2.7 m. Tinggi bilik bulat ialah 4.2 m, ketinggian stupa adalah 2.3 m.
Fergusson J., Burgess J. * Sejarah seni bina timur India *, 1910.
Tidak timbul soal pemprosesan mesin. Segala-galanya cukup teruk. Di dinding dewan terdapat relief yang berkualiti rendah.
Biara ini dianggap sebagai biara Buddha yang paling awal diketahui dan wujud sejak tahun 100 SM. - 600 Masihi Walaupun gua "drum" lebih dari seratus tahun lebih tua, gua Kondivte disebut sebagai prototaip untuk gua Bihar.
Terdapat penyalinan ringkas tanpa mengekalkan makna tujuan sebenar.
Perkara pertama yang menarik perhatian anda ketika melihat gua "drum" adalah pintu masuk trapezoid. Sekadar analogi langsung dengan struktur di Peru.
Pintu masuk trapezoid: Barabar (kiri) dan Peru (kanan).
Ciri kedua adalah kualiti penggilap yang luar biasa.
Tidak jelas budaya atau peradaban apa yang telah mencapai kejayaan dalam teknologi memproses batuan keras. Gua-gua itu terletak di "sudut terpencil"; tidak ada jejak budaya yang sangat luar biasa, dari segi teknikal, di kawasan ini.
Terdapat beberapa andaian mengenai kemungkinan penggunaan gua "drum":
Tetapi, bagaimanapun, bentuk peti besi yang sangat melengkung, dinding yang digilap dengan sempurna menunjukkan penggunaan gelombang bunyi. Mungkin untuk bertafakur, kita belum tahu tujuan sebenarnya, sekurang-kurangnya belum. Tetapi penggunaan suara, teknologi bunyi jelas.
Menariknya, untuk semua kesamaannya, setiap gua sedikit berbeza dari yang lain. Hujungnya separa bulat atau lurus, tinggi dan lebarnya berbeza-beza, adanya ruang tambahan. Pemikiran semula jadi timbul bahawa setiap gua disetel ke jarak panjang gelombang tertentu, yang mana, misalnya, dapat dipancarkan semula jika anda meletakkan penguat atau fokus pada titik tertentu, iaitu. dari seluruh spektrum radiasi yang berasal dari bawah tanah, setiap gua disesuaikan dengan gelombang sendiri.
Bentuk melengkung itu sendiri dikaitkan dengan loceng. Loceng dikenali memusatkan suara. Dengan menerapkan undang-undang yang terkenal "sudut kejadian sama dengan sudut pantulan", anda sebenarnya dapat menentukan titik fokus gelombang suara. Mengetahui dimensi linier kamera dan dengan melukis "sinar", seseorang dapat mensimulasikan situasi dan mengetahui lokasi "sensor".
Sebagai contoh, jika anda meletakkan pemancar di bahagian bawah tegak lurus ke lantai, maka gelombang berdiri terbentuk di tengah busur, yang disebut "bundel suara". Dengan ketegangan yang mencukupi, kesan levitasi objek kecil di sepanjang "abah-abah" dapat terjadi. Ini adalah dari alam fantasi mengenai topik ini, tetapi kemungkinan ini mesti diambil kira.
Bentuk melengkung juga menyerupai garpu penala, hanya terbalik. Agar garpu penalaan berbunyi, ia mesti diletakkan di permukaan yang bergema. Dalam kes kami, semestinya ada semacam resonator di atas gua. Tetapi Cunningham mendakwa bahawa beberapa bilik dibina di atas gua, terutama dari kayu dan batu.
Juga, bentuk peti besi yang melengkung digunakan ketika menggunakan ultrasound. Tetapi, di sini adalah perlu untuk memastikan daya pemantulan maksimum permukaan, dengan kata lain, untuk menggilapnya ke permukaan cermin.
Terdapat persamaan antara gua "drum" dan piramid di dataran tinggi Giza. Bukan dari segi bentuk, tetapi dari segi keunikan. Tidak ada gua seperti itu lagi, bukan hanya di India, tetapi di seluruh dunia. Kedua-dua benda itu dan objek lain benar-benar unik dalam jenisnya. Mereka mempunyai tujuan teknikal yang jelas, tidak dapat difahami oleh orang moden. Berkonsentrasi di kawasan terhad. Walaupun terdapat persamaan yang jelas dalam teknologi pembuatan, tidak ada gua atau piramid yang sama (ukurannya berbeza, struktur dalamannya berbeza). Usaha yang dilakukan dalam membangun piramid atau menghias gua tidak sesuai dengan tingkat penggunaan primitifnya sebagai tempat pemakaman atau pengiriman ritual. Hanya satu cadangan yang terlintas dalam fikiran - bahawa kita melihat perincian beberapa eksperimen unik dengan hasil yang tidak diketahui, dan dalam satu kes, dan dalam kes lain.
Ucapan terima kasih atas bantuan dalam menyediakan bahan: Victoria Golubtsova, Tatiana Ustyantseva, Viktor Shpakovsky.
Pengarang: NATALIA NOSOVA
