Apa "kisah seram" yang tidak diberitahu tentangnya kepada pelancong yang tiba di pulau Madagascar! Diduga, orang asli yang kurang berukuran dari suku Wasimba ini menjanjikan kemalangan dengan penampilan mereka semata-mata. Mereka membenci orang asing, menyebarkan penyakit, mencuri penduduk tempatan bukan sahaja makanan, malah kanak-kanak - mereka menyeret mereka langsung dari tebing ke sungai atau tasik … Senarai dosa dapat diteruskan, kerana hampir semua masalah disalahkan di vazimba. Walau bagaimanapun, orang-orang ini tidak layak disalahkan. Lebih-lebih lagi, dia agak menjadi mangsa sendiri - banyak percubaan jatuh ke tangannya, memaksanya menjauhkan diri dari peradaban sejauh ini.
Dari Indonesia dengan salam
Yang negatif lebih mengejutkan, memandangkan hal itu dianggap secara rasmi: suku Wasimba adalah peneroka pertama di pulau yang pernah sepi ini dekat Afrika Selatan. Mereka berlayar ke sini dari Indonesia kuno pada awal milenium ke-2 SM, dan mereka dapat dianggap sebagai nenek moyang Malagasi moden, yang merupakan sebahagian besar penduduk Republik Madagaskar.
Perkampungan wazimba pertama didirikan di pantai timur pulau itu, di mana mereka menetap tanpa masalah, dan tinggal di sana sehingga mereka dihalau oleh imigran militan yang mengejar mereka dari wilayah lain di Asia. Dari wilayah yang cukup nyaman, suku ini dipaksa pindah ke dataran tinggi gunung, yang membentang dari utara ke selatan Madagascar. Sudah tentu, keadaan iklim jauh lebih buruk di sini, tetapi mungkin menanam padi, yang pada dasarnya adalah apa yang mereka lakukan di tempat baru. Selain memancing - wasimba menetap di sepanjang Sungai Manguru dan takungan berdekatan.
Di sekitarnya, suku Betsileo telah memilih teras yang membentang ke pergunungan. Mereka juga mengusahakan padi dan memelihara ternakan. Sejarah sunyi mengapa permusuhan berlaku di antara suku, tetapi Wasimba sekali lagi tidak mempertahankan hak mereka dengan senjata di tangan, tetapi bergerak lebih jauh ke barat. Nasib baik, ternyata, juga dapat mengembangkan perkebunan padi di lembah intermountain yang luas di bukit Anala-manga.
Adakah mereka berkaki ayam di sini?
Video promosi:
Namun, pada separuh pertama abad ke-17, raja Andrianzac - pada masa itu raja paling berkuasa di pulau itu - menggulingkan wasimba dari Analamanga, di mana dia juga mendirikan ibu kota Republik Madagaskar, Antananarivo.
Kali ini, peralihan juga ke barat, tetapi jauh lebih sukar dan lebih berbahaya daripada yang sebelumnya - suku itu berada dalam keadaan yang tidak dikenali: kawasan pergunungan Bongulava yang sukar dijangkau, tumbuh-tumbuhan yang langka, bekalan makanan hampir habis. Orang mati mula-mula dikebumikan di sana di sepanjang jalan (kubur-kubur itu masih bertahan hingga hari ini), dan kemudian, ketika diketahui dari pengakap yang dihantar ke depan gua-gua di depan, mayat-mayat itu dibawa ke kubur bawah tanah ini.
Hari ini sukar untuk membayangkan bagaimana wazimba kemudian berjaya mengatasi wilayah luas pergunungan batu kapur tsing - runcing. Jaraknya relatif rendah - 200-400 meter dan kadang-kadang hanya sedikit lebih tinggi, tetapi ini adalah palang palang yang kuat, di antaranya masih sukar dilalui tanpa alat pendakian khas. Ngomong-ngomong, perkataan "tsingi" dalam terjemahan dari Bahasa Malagasi bermaksud "tempat di mana anda tidak dapat berjalan kaki tanpa alas kaki." Cukup tepat berkata!
Titik akhir dari persimpangan yang sukar adalah ngarai Sungai Monambulu yang indah di selatan wilayah barat negara Mahajanga sekarang. Di sekitar hutan bakau dan tasik yang belum tersentuh - sudut yang tidak dapat dilupakan, itulah yang diimpikan oleh vazimba.
Pada mulanya, suku itu tinggal di gua batu kapur: di beberapa tempat mereka menetap, yang lain masih digunakan untuk menguburkan orang mati. Kemudian seluruh keluarga mula meninggalkan sini, mendirikan kampung-kampung di hutan di sepanjang sungai. Sebagai peraturan, mereka tersembunyi dari pandangan, dan hanya sebidang kecil tanah pertanian yang memungkinkan untuk menentukan bahawa wazimba tinggal di dekatnya.
Wilayah suku yang ada sekarang adalah sebahagian dari Rizab Nasional Tsingzhi du Bemaraha. Pelancong tiba di sini dari ibu kota Antananarivo melalui lapangan terbang Morundava, kemudian empat jam dengan bas di jalan raya yang tidak penting. Tetapi tidak ada jalan menuju desa Wazimba - panduan tidak mengarahkan orang ke utara, walaupun ada cukup orang yang ingin sampai ke penempatan suku eksotik. Seseorang harus berpuas hati dengan ziarah ke makam wasimba.
Mereka akan menghukum dan … menolong
Pengebumian ini, baik di kawasan terbuka dan di gua, hampir tidak dapat dilihat, tetapi dapat dikenali: batu diletakkan tegak lurus di atas papak batu kecil. Kubur seperti itu tidak selalu kelihatan. Dipercayai bahawa secara tidak sengaja memijaknya atau menjatuhkan batu adalah pertanda buruk: jiwa si mati pasti akan membalas dendam. Serta bunga atau dahan yang dipetik dari semak tumbuh di sebelah kubur. Sekiranya ini berlaku, maka pesalah atau orang yang disayanginya akan menghadapi penyakit serius, atau bahkan kematian - orang yang dikebumikan dapat membawa jiwa orang yang bersalah ke dunia seterusnya.
Walaupun ada kebiasaan yang sama sekali bertentangan: mintalah pertolongan roh wasimba yang sangat kuat. Untuk melakukan ini, anda harus datang ke kubur dengan persembahan dan membuat permintaan.
Dengan kata lain, roh wazimba yang berlegar di kubur menginspirasi bukan sahaja rasa takut dan bahkan ngeri, tetapi juga rasa hormat. Oleh itu, di Madagascar adalah mustahil untuk membayangkan penguburan jenazah seperti itu. Sebaliknya, semakin tua, semakin dihormati.
Penyembuh tempatan, yang mematuhi tradisi kuno penyembuhan dan peramal, percaya bahawa salah satu dewa wazimba yang paling dihormati, Ranoro, menolong mereka dalam usaha penyembuhan yang sukar. Sepatutnya dia yang memberi kekuatan dan kemampuan untuk menolong orang. Semakin berjaya dan dihormati doktor penyihir, semakin banyak sokongan Ranoro yang dia nikmati.
Ngomong-ngomong, penyembuh dari seluruh Madagaskar, serta doktor dan ahli farmasi Perancis (sejak sekian lama pulau itu adalah jajahan Perancis), telah berulang kali berusaha mendapatkan resipi ubat-ubatan semula jadi yang dimiliki oleh penyembuh di desa-desa Wazimba. Bagaimanapun, mereka mempunyai ubat kuno dan terbukti untuk penyakit yang paling serius. Keberkesanan ubat-ubatan tersebut dapat dinilai sekurang-kurangnya oleh fakta bahawa jangka hayat rata-rata wazimba jauh lebih tinggi daripada kumpulan etnik lain - rata-rata di Madagaskar adalah 62 tahun untuk lelaki dan wanita. Dan di kalangan suku Wasimba, orang-orang yang berusia 100 tahun (dan terutama yang panjang) selama 100 tahun sama sekali tidak biasa.
Menurut undang-undang keadilan
Bagaimana kehidupan para wazimba yang jauh dari peradaban hidup hari ini? Terutama kerana pertanian sara hidup: mereka menanam padi - di sini mereka dikenali sebagai tuan, dan juga keladi - budaya ubi yang serupa dengan kentang. Secara tradisional, mereka memancing. Rumah dibina dari tanah liat pantai, bumbung ditutup dengan jerami padi. Kediaman didirikan di seluruh kampung, selalunya sebagai hadiah untuk keluarga baru.
Sekiranya seseorang kerana penyakit kronik, kehilangan pencari nafkah atau usia tua tidak dapat mengusahakan tanah atau ikan mereka, maka seluruh masyarakat membantunya. Bukan kebiasaan Wasimba menonjol - di mana-mana kampung, rumah penghulu kelihatan tidak berbeza dengan yang lain. Secara ringkas, semuanya adil.
Sudah tentu, ada hubungan tertentu dengan "daratan" hari ini. Walau bagaimanapun, ia agak pelik. Walaupun wazimba masih menjauhkan diri dari memakan daging dari binatang peliharaan (pengecualian adalah tahun kurus), mereka memelihara ternak dan menjualnya melalui perantara jiran dari suku bar terdekat. Skimnya adalah sebagai berikut: wazimba memberikan daging, mereka menjualnya ke bar, dan dengan hasilnya mereka membeli barang atas permintaan yang diterima. Ini terutamanya alat (kapak, sekop, cangkul), pakaian, kasut dan, tentu saja, garam. Di sinilah hubungan dengan peradaban terhad. Dan jika sebelumnya, di tempat-tempat kediaman jangka panjang di timur dan di pusat Madagaskar, wazimba telah berkahwin dengan perwakilan suku lain - biasanya gadis-gadis dikahwini - maka selama beberapa abad ini telah dikesampingkan. Pengantin perempuan dan pengantin lelaki harus dicari di kampung mereka sendiri atau berdekatan. Oleh itu, kumpulan gen secara praktikal tidak berubah, dan wakil-wakil suku ini masih sama: tidak berukuran - 130-150 sentimeter, dengan warna kulit yang sangat gelap, susunan langsing, tetapi sangat kuat dan tahan lasak.
Kebahagiaan? OKEY
Penyelidik Eropah yang berusaha menentukan "tahap kebahagiaan" pada wakil wasimba terkejut dengan hasilnya. Ternyata orang-orang ini, yang tidak begitu jauh dari sistem komunal primitif, mengabaikan pemilik hamba dan tidak pernah merasakan "kegembiraan" feodal, merasa sangat baik. Mereka selalu mendapat roti harian mereka, walaupun diperoleh dengan kerja keras, tetapi tidak ada ketimpangan sosial yang meracuni kehidupan negara-negara bertamadun. Tambah ini, perpaduan yang jarang berlaku dengan alam, ketiadaan tekanan yang melelahkan kita, penjagaan tradisional untuk kanak-kanak dan orang tua. Dengan kata lain, penyelidik sekali lagi menjadi yakin bahawa kebahagiaan di zaman kita diukur bukan hanya dengan ukuran akaun bank, kehadiran kereta mewah atau kapal layar yang mahal …
Berapa lama orang Wasimba berjaya mengekalkan cara hidup mereka dan menentang serangan peradaban? Kemungkinan besar, kemajuan dalam pemahaman biasa kita tidak akan sampai ke hutan paya Madagascar tidak lama lagi. Negara yang agak miskin (ke-115 dari segi KDNK di dunia) tidak mempunyai dana atau kepentingan ekonomi untuk mengembangkan kawasan tempat tinggal wasimba. Dan prospek pelancongan tidak bagus: kampung-kampung ini tidak menggemari pengunjung, dan selain itu, masuk ke padang gurun tidaklah mudah. Ini bermaksud bahawa sudut pulau ini berpeluang untuk tidak berubah selama bertahun-tahun yang akan datang.
Oleg Nikolaev
