Kemuncak narasi Injil adalah percubaan Yesus Kristus dan pelaksanaannya di Gunung Calvary. Sebagai tambahan kepada makna pengukuhan rohani, kisah ini mempunyai komponen sejarah. Bahkan skeptis kategoris mengakui bahawa beberapa percubaan nyata dengan implikasi global telah berlaku di Palestin pada awal abad ke-1. Tetapi apa sebenarnya tuduhan yang diajukan terhadap terdakwa, dan mengapa dia dilaksanakan dengan kekejaman yang menunjukkan? Bolehkah soalan-soalan ini dijawab tanpa spekulasi teologi?
Pada abad ke-17 dan ke-18, orang mula bertanya-tanya apa latar belakang sejarah sebenar peristiwa yang dijelaskan dalam Perjanjian Baru. Walaupun masih beragama Kristian, banyak yang tidak lagi dapat menerima Alkitab sebagai kebenaran hakiki, menyedari bahawa teks-teksnya bersifat kiasan dan penuh dengan simbol. Sejak itu, sejarawan telah membuat kemajuan yang signifikan dalam mencari tahu apa sejarah Yesus Kristus dan mengapa musuh-musuhnya mengangkat senjata melawannya.
Pembunuhan beramai-ramai orang yang tidak bersalah
Menurut Perjanjian Baru, bahaya pertama menanti Yesus ketika dia berada di buaian. Sudah tentu kita bercakap mengenai pemukulan bayi, yang diatur oleh Herod the Great. Dan di sini, pertama sekali, seseorang harus bercerita tentang raja Yudea sendiri, kerana tidak ada keraguan tentang sejarahnya.
Pada pertengahan abad ke-1 SM, Palestin kehilangan kemerdekaannya dan menjadi tunduk kepada Rom. Sebahagian daripada penduduk tempatan berusaha melawannya, sebahagian - disokong dan disambut secara aktif. Ayah Herod Antipater adalah salah seorang yang terakhir, tepat pada masanya menyokong Caesar. Oleh kerana itu, dia berjaya menjadi raja Yudea dan menemui dinasti. Dia melantik putera bungsu Herodes sebagai tetrarch Galilee.
Akan tetapi, kerajaan lain yang kuat, Parthia, merebut tanah Yahudi.
Pada tahun 40 SM, Herodes terpaksa melarikan diri dari pencerobohan Parthian. Ketika sampai di Rom, dia mendapat persetujuan dan sokongan Mark Antony dan "terpilih" (atau lebih tepatnya, dilantik oleh senator Rom) sebagai raja Judea yang baru. Selepas itu, Mark Antony menjadi aib dan berubah menjadi musuh Rom. Tetapi Herod berjaya mengorientasikan dirinya pada waktunya dan memastikan kesetiaannya kepada penguasa baru Kota Abadi - Octavian Augustus.
Video promosi:
Dengan kata lain, ia memerlukan usaha besar untuk memperoleh kuasa dan menyimpannya di tangannya. Oleh itu, dia sangat peka terhadap ancaman khayalan, bahkan khayalan. Dia tidak mempercayai saudara-mara terdekat dan terus mencurigai orang-orang di sekelilingnya melakukan konspirasi. Pada akhirnya, hal ini menyebabkan fakta bahwa, atas dasar penolakan, dia memerintahkan pelaksanaan dua putranya sendiri - Alexander dan Aristobulus. Menurut banyak sejarawan, peristiwa inilah yang memuliakan Herod sebagai orang gila yang kejam di seluruh dunia kuno, dan menjadi asas sejarah bagi legenda pemukulan bayi.
Hanya satu daripada empat Injil kanonik, Matthew, yang menceritakan mengenai perintah Raja Herodes. Juga, ini dibincangkan dalam beberapa apocrypha. Tetapi dokumen-dokumen sejarah dan sejarah tetap diam. Walaupun jika, seperti yang dinyatakan, 14 ribu bayi telah mati (dan kadang-kadang jumlah ini meningkat menjadi 64 ribu!), Maka ini tidak dapat dilalui tanpa disedari. Di samping itu, Bethlehem, di mana pemukulan bayi diduga berlaku, sekarang dan sekarang adalah sebuah bandar yang agak kecil. Pada abad ke-1 SM, tidak lebih dari seribu orang tinggal di sana. Walaupun dengan mengambil kira jumlah pengunjung yang datang ke sana demi banci penduduk, sukar untuk dibayangkan bahawa di antara mereka terdapat begitu banyak kanak-kanak di bawah umur dua tahun.
Juga perlu diperhatikan bahawa menurut sejarawan Rom Josephus Flavius, yang meninggalkan keterangan yang paling terperinci pada masa itu, Herodes Agung meninggal pada tahun 2 atau 1 SM, iaitu sebelum kelahiran Kristus pada umumnya. Dan kadang-kadang kematiannya bahkan disebabkan oleh 4 SM.
Tipu daya Sanhedrin
Melarikan diri dari bahaya pada masa kanak-kanak, Yesus Kristus menempuh jalan hidupnya di bumi dan berusia sekitar 33 tahun mendapati dirinya bersama murid-muridnya di Yerusalem. Di sinilah salah seorang rasul - Yudas - menyerahkan Juruselamat ke tangan tentera Rom. Kisah ini cukup misteri dan dikelilingi oleh banyak spekulasi.
Dari sudut pandang teologi, semuanya mudah: Yudas tunduk pada godaan syaitan, dan juga menginginkan wang yang dijanjikan oleh imam besar Yahudi kepadanya (30 keping perak yang sama terkenal itu). Dari sudut pandang praktikal, tidak sepenuhnya jelas mengapa pengkhianatan ini sangat diperlukan dan mengapa anggota Sanhedrin (dewan imam Yahudi dan badan kehakiman tertinggi) tidak dapat sesekali menangkap Yesus dan menjatuhkan hukuman.
Dengan latar belakang banyak pendakwah dan nabi berkembar, yang selama ini penuh dengan Palestin, Yesus menonjol di atas segalanya atas keberaniannya terhadap tindakannya, dan juga karena pengaruh besarnya terhadap orang-orang. Dia secara langsung, terbuka dan terbuka melakukan tindakan yang, baik menurut peraturan formal dan informal pada waktu itu, tidak dapat ditafsirkan sebagai apa-apa selain penghujatan, atau, dalam bahasa moden, "menghina perasaan orang percaya." Dia selalu menyebut dirinya anak Tuhan, menekankan ini dalam setiap perbualan. Melanggar peraturan Sabat, dia menyembuhkan orang pada suatu hari ketika kegiatan apa pun dilarang kerana kesakitan kematian. Akhirnya, cerita disampaikan dari mulut ke mulut mengenai keajaiban yang dilakukannya.
Anggota Sanhedrin mempunyai pilihan yang sukar. Atau untuk mengenali Yesus sebagai Mesias, yang akan menghancurkan sistem hierarki yang telah terbentuk selama berabad-abad dan akan memerlukan penstrukturan semula seluruh cara hidup (dan, oleh itu, akan merosakkan asas-asas kekuatan dan kekuatan Sanhedrin itu sendiri). Atau nyatakan dia sebagai penghujat, dan keajaiban yang dia kerjakan - penyekat. Dan untuk melaksanakan sesuai dengan adat Yahudi kuno, dengan batu. Dan ini pasti akan menimbulkan kerusuhan yang popular.
Penekanan pemberontakan, tentu saja, tidak akan dilakukan oleh Sanhedrin, tetapi oleh orang Rom, yang mewakili kekuatan sebenarnya di wilayah itu. Dan senario ini dipenuhi dengan beberapa masalah sekaligus. Pertama, dengan cara ini pihak berkuasa Yahudi akan memperlihatkan ketidakmampuan mereka untuk menundukkan rakyat. Orang Rom mungkin mempunyai kecurigaan - apakah ini pemberontakan yang dirancang terhadap pemerintahan mereka? Dan apakah tidak perlu melakukan reformasi di Judea dalam hal ini? Kedua, dengan menenangkan kerusuhan, orang Rom dapat "terbawa arus" dan menghukum bukan hanya mereka yang berusaha untuk membela Yesus, tetapi juga semua orang. Dan ini pada gilirannya dapat menimbulkan revolusi yang nyata. Yang memerlukan jawapan yang paling keras.
Perlu diperhatikan bahawa di sini imam besar Yahudi pada umumnya, benar. Peristiwa tahun 70, ketika Kuil Yerusalem dihancurkan oleh tentera Rom semasa Perang Yahudi, hanya mengesahkan ini.
Lebih menguntungkan apabila orang Romawi sendiri menjatuhkan hukuman mati terhadap Yesus. Kemudian, walaupun kerusuhan bermula, mereka tidak akan menyalahkan perkara ini, kecuali mereka sendiri. Pada masa yang sama, persembahan tidak mungkin terlalu kuat. Sengaja memberontak terhadap pasukan perisai tidak sama dengan membenci tindakan imam besar anda sendiri.
Bagi orang Rom, tentu saja tuduhan menghujat itu tidak jelas. Oleh itu, Sanhedrin menekankan tindakan Yesus yang sama sekali berbeza - khususnya, penolakan untuk membayar cukai dan fakta bahawa dia menyebut dirinya "raja orang Yahudi." Ini sudah dapat ditafsirkan sebagai pemberontakan terhadap pemerintah Rom. Setelah keputusan penangkapan dibuat, hanya ada
beritahu siapa yang betul untuk diambil. Untuk ini diperlukan ciuman dari Judas. Bagaimanapun, setiap orang Yahudi tahu siapa Yesus dan bagaimana rupa dia tanpa petunjuk. Tetapi orang Rom memerlukan petunjuk yang tepat.
Percubaan Pilate
Pontius Pilate dalam Injil adalah sosok, tanpa keterlaluan, yang tragis. Dia bekerja keras untuk membiarkan Yesus pergi. Tetapi semuanya sama, pada akhirnya, dia terpaksa menjatuhkan hukuman mati. Secara praktikalnya tidak ada keraguan mengenai sejarah sejarah tokoh ini. Dia disebut oleh Josephus dan Tacitus. Walaupun pada hakikatnya dia tidak berperanan sebagai penaja, tetapi sebagai pengawas Judea.
Pilate terkenal dengan wataknya yang sukar dan cenderung untuk menyelesaikan semua soalan secara paksa. Di bawahnya, penindasan cukai meningkat, semua ucapan orang-orang yang tidak berpuas hati ditindas dengan kejam. Pada masa yang sama, Pilate berulang kali menunjukkan tidak menghiraukan kepercayaan agama dan adat istiadat orang Yahudi. Dan hukuman mati di bawahnya kadang-kadang dilaksanakan tanpa perbicaraan atau siasatan. Adalah logik bahawa dengan mengutus Yesus untuk dinilai oleh orang seperti itu, para anggota Sanhedrin berharap penyelesaian yang cepat, sukar dan benar-benar memuaskan untuk masalah ini. Tetapi kemudian dia menemui sabit di atas batu.
Sebelum sampai ke Pilatus, Yesus telah menghadiri sidang Sanhedrin, di mana dia dihukum sebagai penghujat dan nabi palsu. Namun, pengawas Rom tidak terkesan. Satu-satunya pertanyaan yang diulang-ulang dia berulang kali dalam perbincangannya dengan terdakwa adalah: "Adakah kamu raja orang Yahudi?" Dan ini adalah satu-satunya perkara yang dia bersedia untuk menghantar sesiapa sahaja untuk dihukum mati. Kemungkinan besar, Pilate mempunyai kecurigaan bahawa Yesus adalah pemimpin beberapa kumpulan revolusi yang merancang untuk meletakkan takhta Yudea sebagai calonnya sendiri, yang tidak disetujui oleh Rom. Ini tentu saja tidak boleh dibiarkan.
Namun, bukannya pemimpin revolusioner, pengawas Judea melihat di hadapannya seorang ahli falsafah dan seorang guru kerohanian yang berbicara tentang perkara-perkara "bukan dari dunia ini". Jawapan pelik yang Yesus berikan untuk pertanyaan langsung hanya meyakinkan Pilatus bahawa ini bukan pemimpin penentangan terhadap pemerintahan Rom, tetapi hanya pendakwah lain. Sudah tentu, jika dia jatuh di bawah tangan panas - Pilatus tidak akan secara peribadi mempertimbangkan perkara ini, dan Yesus akan pergi ke salib untuk kegembiraan yang lebih besar dari para imam besar. Tetapi, secara kebetulan, pengawas itu mempunyai masa untuk memahami semuanya secara terperinci. Dan dia tidak melihat ada kejahatan yang jelas di sebalik Yesus.
Untuk menghantarnya ke salib hanya kerana Sanhedrin menginginkannya untuk menunjukkan kelemahan politik. Oleh itu, Pilatus berusaha menolak keputusan yang dijatuhkan kepadanya, dan menghantar Yesus untuk proses selanjutnya kepada penguasa Galilea Herod Antipas. Katakanlah, biarkan pihak berkuasa Yahudi menyelesaikannya di antara mereka sendiri.
Perjanjian rahsia
Herod Antipas adalah putera Herod the Great. Pada suatu masa dia berjaya bertahan dari "pembersihan" yang diatur oleh raja yang mencurigakan di kalangan pewarisnya. Setelah kematian ayahnya, dia mewarisi Galileo.
Seperti yang dijelaskan oleh Penginjil Lukas, Herodes sangat gembira ketika Yesus dibawa kepadanya, “kerana saya sudah lama ingin melihat Dia, kerana saya telah banyak mendengar tentang Dia, dan berharap dapat melihat beberapa mukjizat dari-Nya, dan menawarkan banyak pertanyaan kepadanya, tetapi Dia tidak menjawab dia. Tetapi ketua imam dan ahli kitab berdiri dan menuduh Dia dengan kuat”(Lukas 23: 8-10). Ini adalah titik yang cukup menarik. Tidak mungkin tingkah laku penguasa Galilea seperti itu dapat menyenangkan orang Sanhedrin. Bagaimanapun, mereka berharap bahawa Herod akan mengesahkan tuduhan mereka dan memberi Pilate satu lagi alasan hukuman mati.
Sebagai gantinya, Herodes Antipas mengejek Yesus, dengan mengenakan pakaian ringan, yang biasanya dipakai oleh calon untuk beberapa posisi kehormat. Oleh itu, dia seolah-olah menekankan semua kekonyolan terhadap tuntutan "raja orang Yahudi" dan mendesak untuk tidak menganggapnya serius. Ada kemungkinan bahawa dengan melakukannya, penguasa Galilea tidak melepaskan kesempatan untuk sekali lagi mengganggu Sanhedrin, yang kekuasaannya dapat menjengkelkan putera Herodes yang haus kekuasaan.
Keputusan Herodes hanya memperkuat Pilatus dalam sikapnya terhadap Yesus sebagai eksentrik yang tidak berbahaya. Bagaimanapun, Herod adalah tetrarch yang disetujui oleh Rom, dan anggota Sanhedrin bukan sepenuhnya imam Yahudi yang setia. Dan dia sekali lagi berusaha membebaskan tertuduh, membatasi dirinya untuk dicambuk.
Walaupun begitu, perbicaraan Pilate berakhir dengan keyakinan. Catatan Injil menunjukkan kepada orang ramai yang berseru "Salibkan!" Sebagai sebab utama tingkah laku pengawas ini. Tetapi, mengetahui watak Pilatus, sangat jelas bahawa orang ramai yang berteriak di bawah tingkap hanya dapat memprovokasi operasi hukuman di jalan-jalan Yerusalem, tetapi tidak dengan cara apa pun menjatuhkan hukuman yang menguntungkan bagi Sanhedrin. Lalu mengapa?
Kemungkinan besar, motif sebenar Pilate akan kekal tidak diketahui oleh kita. Mereka terletak di luar halaman Injil. Kita hanya boleh menganggap bahawa kesepakatan telah dibuat antara pengawas Judea dan Sanhedrin. Dengan menunjukkan ketabahan dan tidak membuat keputusan yang bermanfaat bagi para imam besar di bawah tekanan, Pilatus dapat membuat mereka "membeli" hukuman yang mereka perlukan sebagai ganti sesuatu yang diperlukan oleh pentadbir Rom. Apa itu? Siapa tahu.
Pandangan popular bahawa Pilatus dijiwai dengan keteguhan roh Yesus dan jatuh di bawah pengaruhnya sepertinya tidak terlalu benar. Bagaimanapun, perangai pengawas itu sama sekali tidak melunak setelah peristiwa yang dijelaskan dalam Injil. Telah diketahui bahawa pada tahun 36, dia melakukan pembunuhan berdarah yang dahsyat ke atas orang-orang Samaria yang bersalah. Untuk ini dia dipindahkan dari pejabat dan dipanggil semula ke Rom. Nasibnya yang seterusnya tidak diketahui.
Victor BANEV
