Semasa mencari piring yang terbang melalui koridor sejarah yang panjang, saya menjumpai satu jalan yang sangat gelap dan berliku. Saya telah mengatakan bahawa kepercayaan takhayul pada masa lalu sering menghalangi kita untuk membezakan fenomena seperti matahari palsu, fatamorgana, aura, dll. Oleh kerana kita juga menemui piring terbang dalam setiap kategori ini, kita tidak boleh terlalu keras untuk mengecam nenek moyang kita yang jauh … Kita tidak boleh menuduh mereka tidak memahami perkara-perkara yang paling sederhana, walaupun kadang-kadang mereka memberikan khayalan bebas untuk gambaran pedang dan tentera mereka yang berwarna-warni yang muncul di surga, darah yang mengalir dari sana, kepala dan sayap malaikat yang dipotong hampir tidak lebih hebat daripada idea-idea kita mengenai piring terbang seperti kenderaan terbang antara planet.
Saya telah memetik beberapa laporan aneh mengenai fenomena cakerawala yang luar biasa yang diperhatikan pada abad ke-16 dan ke-15 dan bahkan sebelumnya. Roh berapi sering muncul dalam legenda dan tradisi rakyat, kadang-kadang mempunyai asas yang sangat nyata dalam fenomena yang berkaitan dengan piring terbang. Bagi kami, ia boleh menjadi saguhati terkenal yang bukan sahaja generasi kita, tetapi juga generasi lain merasa ngeri dengan pinggan.
Sebelum tipografi dicipta pada tahun 1440, catatan sejarah dilancarkan dari mulut ke mulut atau ditulis dengan teliti oleh penulis catatan.
Banyak dokumen telah hilang atau hilang. Beberapa naskah belum diuraikan, kerana terjemahan dari bahasa-bahasa pada Zaman Pertengahan menimbulkan kesulitan besar. Tanpa kamus atau manual khas, malah Bahasa Inggeris Chaucer hampir tidak dapat kita fahami. Dari karya-karya kuno, hanya beberapa yang terselamat, seperti Sejarah Alam Pliny. Di sini kita dapati pelbagai jenis cerita dan dongeng yang dibawa dari negara-negara yang jauh dan diterima oleh Pliny atas kepercayaan. Oleh itu, sejarah semula jadi adalah campuran fakta dan dongeng yang sangat pelik, di mana haiwan yang tidak pernah ada, seperti naga dan unicorn, tinggal bersama dengan penduduk ladang dan hutan yang tidak asing lagi.
Kami telah melihat bahawa penerangan meteor Pliny tidak lengkap, tetapi kami mempunyai alasan untuk menganggap bahawa semua meteorologi pada amnya menandakan masa sekurang-kurangnya hingga abad ke-16 atau bahkan hingga abad ke-17.
Semasa mencari laporan awal mengenai piring terbang, saya tiba-tiba teringat kisah roda Yehezkiel. Tidak mungkin roda ini, sayangnya, menjadi piring terbang? Alkitab dengan sangat jelas dan jelas menceritakan banyak fenomena meteorologi, seperti ribut, guruh, kilat dan pelangi. Apakah roda Yehezkiel? Adakah ini hanya simbol atau, mungkin, gambar yang dikaitkan dengan beberapa fenomena semula jadi?
Banyak peristiwa yang diceritakan oleh Yehezkiel sesuai dengan fakta sejarah yang diketahui oleh kita, dan kita bahkan dapat mengatakan bahawa dia hidup sekitar tahun 600 SM. e. Bahkan sebagai seorang pemuda, sebagai imam di Yerusalem, Yehezkiel ditawan dan dibawa ke sebuah perkampungan kecil dekat Babylon atau Nippur di Sungai Eufrat. Dalam semua yang ditulis oleh Yehezkiel, ada kerinduan terhadap kota mudanya, kerana dia terpaksa tinggal di sebuah negara yang pada dasarnya merupakan gurun yang besar. Penglihatan muncul kepadanya, dan kadang-kadang gambar itu menakutkan, seperti lembah yang dipenuhi dengan tulang (37.1-14).
Sekiranya Yehezkiel, berbicara tentang penglihatan tertentu, menggambarkan objek dan fenomena yang kita kenal, atau paling tidak apa yang dia sendiri lihat dan apa yang dapat kita fahami, maka mengapa penglihatan pertamanya menjadi piring terbang?
Video promosi:
Yehezkiel mempunyai frasa yang berasingan di mana kita dengan jelas membincangkan beberapa fenomena atmosfera, misalnya, pelangi dengan warna yang berbeza - berapi, kuning, topaz (cahaya terang dari oren ke putih) dan, akhirnya, nilam (biru).
Pada mulanya, saya ingin menjelaskan penglihatan ini hanya sebagai fatamorgana malam biasa, tetapi kecerahan warna menunjukkan bahawa fenomena ini berlaku pada siang hari.
Penglihatan Yehezkiel sangat konsisten dengan gambaran moden mengenai matahari palsu yang dikelilingi oleh lingkaran cahaya sehingga saya rasa ia langsung menarik perhatian. Surat-menyurat begitu besar sehingga tidak dapat diabaikan.
Yehezkiel bercakap dua kali mengenai roda cakerawala yang muncul kepadanya dalam penglihatan: pertama di bab 1 dan kemudian di bab 10. Walaupun mereka saling mengulangi satu sama lain, sedikit perbezaan dan fakta tambahan mengesahkan identiti fenomena ini.
Bab pertama
Dan saya melihat: dan lihatlah angin ribut datang dari utara, awan besar dan api yang berpusing, dan cahaya di sekelilingnya, dan dari tengahnya, seperti nyala api dari tengah api; dan dari tengah-tengahnya terlihat kemiripan empat binatang - dan begitulah rupa mereka: penampilan mereka seperti seorang lelaki; dan masing-masing mempunyai empat muka, dan masing-masing mempunyai empat sayap;
dan kaki mereka kaki lurus, dan kaki mereka seperti kaki anak lembu, dan bersinar seperti tembaga yang berkilat (dan sayapnya ringan).
Tangan lelaki berada di bawah sayapnya di empat sisinya;
dan muka mereka, dan sayap mereka, keempatnya; sayap mereka saling menyentuh; semasa perarakan mereka tidak berpusing, tetapi berjalan masing-masing mengikut arah wajah mereka.
Kemiripan wajah mereka adalah wajah seorang lelaki, dan wajah singa di sebelah kanan keempat-empat mereka; dan di sebelah kiri adalah wajah anak lembu untuk keempat-empatnya, dan wajah seekor helang untuk keempat-empatnya.
Dan wajah dan sayap mereka terbelah dari atas, tetapi masing-masing mempunyai dua sayap yang saling menyentuh, dan dua menutupi badan mereka.
Dan mereka berjalan, masing-masing ke arah yang berada di hadapannya; ke mana semangat mahu pergi, di sana mereka pergi; semasa perarakan mereka tidak berpusing.
Dan pemandangan haiwan ini seperti arang bakar, seperti lampu; api berjalan di antara haiwan, dan cahaya dari api dan kilat datang dari api.
Dan haiwan bergerak dengan cepat ke sana kemari seperti kilat.
Dan saya melihat haiwan - dan di sini di tanah di sebelah haiwan ini, satu roda di hadapan empat muka mereka.
Jenis roda dan susunannya seperti jenis topaz, dan kesamaan keempat-empatnya adalah sama, dan oleh penampilan dan susunannya seolah-olah roda berada dalam roda.
Semasa mereka berjalan, mereka berjalan di empat sisi mereka; tidak berpusing semasa perarakan.
Dan rim mereka - tinggi dan mengerikan; keempat-empatnya mempunyai rim penuh mata di sekeliling mereka.
Dan ketika binatang berjalan, roda berjalan di sebelahnya, dan ketika binatang naik dari tanah, maka roda juga naik.
Ke mana semangat mahu pergi, di sana mereka pergi; ke mana sahaja semangat itu pergi, roda diangkat bersama mereka, kerana semangat binatang berada di roda.
Semasa berjalan, mereka juga berjalan; dan ketika mereka berdiri, mereka juga berdiri; dan ketika mereka dibangkitkan dari bumi, maka roda diangkat bersama-sama dengan mereka, kerana semangat binatang berada di roda.
Di atas kepala haiwan terdapat semacam peti besi, seperti pemandangan kristal luar biasa yang terbentang dari atas kepala mereka.
Dan di bawah lengkungan sayap mereka meluruskan satu sama lain, dan masing-masing mempunyai dua sayap yang menutupi mereka, dan masing-masing mempunyai dua sayap yang menutupi badan mereka.
Dan ketika mereka berjalan, saya mendengar suara sayap mereka, seperti suara banyak air, seperti suara Yang Mahakuasa, suara yang kuat, seperti suara di kem tentera; dan ketika mereka berhenti, mereka menurunkan sayap mereka.
Dan suara datang dari peti besi yang berada di atas kepala mereka; ketika mereka berhenti, maka mereka menurunkan sayap mereka.
Dan di atas lemari besi, yang di atas kepala mereka, ada rupa takhta, yang kelihatan seolah-olah dari batu nilam; dan di atas rupa takhta ada, seperti ada, seorang lelaki di atasnya.
Dan saya melihat sejenis logam yang menyala, semacam api di dalamnya; dari penglihatan pinggang dan ke atas, dan dari pandangan pinggang dan bawahnya, saya melihat sejenis api, dan cahaya di sekelilingnya.
Dalam bentuk apa pelangi di atas awan semasa hujan, seperti itulah rupa cahaya ini di sekeliling.
Bab sepuluh
Dan aku melihat, dan lihatlah, di atas peti besi, yang berada di atas kepala kerubim, seperti batu nilam, seolah-olah ada sesuatu yang serupa dengan takhta yang kelihatan di atas mereka.
Dan Dia berbicara kepada orang yang berpakaian linen, dan berkata, Pergilah di antara roda di bawah kerub, dan ambil segenggam bara api yang terbakar di antara kerub, dan lemparkan ke kota; dan dia masuk ke dalam mata saya.
Kerub berada di sebelah kanan Rumah ketika lelaki itu masuk, dan awan memenuhi halaman.
Dan kemuliaan Tuhan naik dari kerub ke ambang Rumah, dan Rumah itu dipenuhi dengan awan, dan istana dipenuhi dengan cahaya kemuliaan Tuhan.
Dan suara dari sayap kerub terdengar bahkan di pelataran luar, seperti suara Tuhan Yang Mahakuasa ketika Dia berbicara.
Dan ketika Dia memberi perintah kepada seorang lelaki yang berpakaian linen, berkata: "Api di antara roda, di antara kerub," dan ketika dia keluar dan berdiri di roda -
Kemudian dari antara kerub, satu kerub menghulurkan lengannya ke arah api, yang berada di antara kerubim, dan mengambilnya dan memberikannya segenggam kepada orang yang berpakaian linen. Dia mengambilnya dan keluar.
Dan kerub melihat rupa tangan lelaki di bawah sayap mereka.
Dan saya melihat: dan lihatlah, ada empat roda di sebelah kerub, satu roda di sebelah setiap kerub, dan roda tampak seperti mereka terbuat dari batu topaz.
Dan dalam penampilan keempatnya serupa, seolah-olah roda berada di roda.
Semasa mereka berjalan, mereka berjalan di empat sisi mereka; semasa perarakan mereka tidak berpusing, tetapi ke tempat di mana kepala dipusingkan, dan mereka pergi ke sana; semasa perarakan mereka tidak berpusing.
Dan seluruh badan dan punggung mereka, tangan dan sayap mereka, dan roda di sekitarnya penuh dengan mata, keempat-empat roda mereka.
Pada roda ini, seperti yang saya dengar, dikatakan: galgal (angin puyuh).
Dan setiap haiwan mempunyai empat wajah: wajah pertama adalah wajah kerub, wajah kedua adalah wajah manusia, wajah ketiga adalah singa dan yang keempat adalah wajah helang.
Kerub naik. Ini adalah haiwan yang sama yang saya lihat di tepi sungai Chebar.
Dan ketika kerub berjalan, roda juga berjalan di sebelahnya; dan ketika kerub mengangkat sayapnya untuk bangkit dari bumi, roda tidak berpisah, tetapi bersamanya.
Semasa mereka berdiri, mereka juga berdiri; ketika mereka bangkit, mereka juga bangkit, kerana semangat binatang ada di dalamnya.
Dan kemuliaan Tuhan pergi dari ambang Rumah dan berdiri di atas kerub.
Dan kerub mengangkat sayap mereka, dan diangkat dari bumi di mata saya; ketika mereka pergi, roda berada di sebelahnya; Dan mereka berdiri di pintu masuk gerbang timur Rumah TUHAN, dan kemuliaan Allah Israel berada di atas mereka.
Ini adalah binatang yang sama yang saya lihat di kaki Dewa Israel di tepi sungai Chebar. Dan saya belajar bahawa ini adalah kerubim.
Masing-masing mempunyai empat wajah, dan masing-masing mempunyai empat sayap, dan di bawah sayap adalah rupa tangan manusia.
Dan rupa wajah mereka sama dengan wajah yang saya lihat di tepi sungai Chebar - baik rupa mereka maupun mereka sendiri. Masing-masing berjalan lurus ke arah yang berada di hadapan wajahnya.
Untuk memahami kisah alkitabiah ini, mari kita bandingkan FIG. 18 dan 19. RAJAH. 18 adalah gambar skematik halos suria yang terkenal dengan matahari dan halos palsu, fenomena yang disebabkan oleh kristal ais di langit. RAJAH. 19 adalah gambarajah khayalan tentang apa yang dinyatakan oleh Alkitab.
Kesamaan fenomena yang dijelaskan dengan lingkaran cahaya matahari dapat dilihat dengan jelas. Sesungguhnya, jenis matahari palsu yang berlainan ditentukan oleh jenis dan ukuran kristal ais, ketumpatan dan lokasinya di ruang angkasa, daya gerak relatif lapisan udara yang berbeza yang mengandungi kristal ini, dan, akhirnya, ketinggian matahari di atas ufuk. Secara semula jadi, fenomena ini dapat mengambil pelbagai bentuk: dari lingkaran cahaya tanpa warna sederhana atau matahari palsu tunggal hingga gambaran kompleks yang dikenali sebagai "fenomena Petersburg", kerana ahli astronomi Lovitz pertama kali memerhatikannya di Petersburg (sekarang Leningrad) dan menerangkannya pada tahun 1794 …
Kami akan memfokuskan pada bentuknya yang lebih sederhana, pada pengubahsuaian yang dikurangkan dari apa yang disebut "fenomena Rom", yang disebutkan dalam salah satu laporan pertama mengenai matahari palsu dan lingkaran cahaya di sekitarnya; pada tahun 1630 di Rom ia diperhatikan dan dijelaskan secara menyeluruh oleh imam Jesuit P. Scheiner.
Dua penglihatan yang terpisah, berdasarkan kitab nabi Yehezkiel, merujuk kepada dua fenomena yang berbeza. Ini menentukan perbezaan yang dapat dilihat dalam penerangan tentang apa yang berlaku di langit.
Tidak sukar untuk membayangkan salah satu ciri utama fenomena ini: "roda dalam roda."
"Empat binatang" itu jelas adalah sinar matahari palsu, yang "penampilannya seperti semacam arang bakar, seperti semacam lampu." Petunjuk ini juga selaras dengan perihal matahari palsu. Sebilangan besar dari mereka nampaknya terdiri dari banyak bunga api yang berkelip-kelip. Ini adalah "wajah".
Ini jelas dari keterangan bahawa angka itu sendiri adalah salib yang berpusat di Matahari. Potongan silang nampaknya adalah jari-jari roda; masing-masing bercakap membentuk batang tubuh tokoh itu, dan matahari palsu itu sendiri adalah kepalanya. Keseluruhan keterangan ini mendorong kita untuk menganggap bahawa fenomena ini berlaku sejurus selepas matahari terbit dan, mungkin, tiang-tiang ini dicat dengan cahaya fajar berwarna merah jambu. Mereka kelihatan seolah-olah ditutupi bulu, dan anda tidak perlu terlalu banyak menahan imajinasi anda untuk muncul kepada anda sebagai "sayap" yang menutupi batang tubuh. Kaki setiap sosok, bersandar pada Matahari, tampak lebih lebar karena kecerahannya, dan ini memberi kesan bahwa "kaki mereka adalah kaki lurus, dan kaki mereka seperti kaki betis dan berkilau" seperti tembaga berkilau ". Matahari itu sendiri, bahkan mungkin kurang terang daripada matahari palsu, menghasilkan cahaya tembaga.
Teks alkitabiah menggambarkan angin kencang yang bertiup dari utara; tidak diragukan lagi adalah ribut yang memenuhi langit dengan kristal ais dan kepingan salji yang menyebabkan fenomena ini.
Kedua-dua lingkaran menunjukkan beberapa tanda pelangi dengan jalur merah di bahagian dalamnya. Selebihnya warna dicampurkan dan memberikan kesan cahaya kuning. Busur iridescent luar menyerupai sayap melengkung dan melengkung yang menyentuh membentuk bulatan penuh, seperti yang berlaku ketika anak-anak bermain kucing dan tikus. Sementara itu, cahaya hangat dari jalur pelangi merah nampaknya menjulurkan tangan manusia, juga dihubungkan dalam bentuk bulatan. Selanjutnya kita membaca bahawa ada "mata" pada cincin luar (di tepi); dapat diasumsikan bahawa ini bermaksud munculnya cahaya matahari sekunder, yang jarang terjadi.
Dalam komentar pada bab pertama, ayat dua puluh empat, ditunjukkan bahwa konsep "suara" dan "suara" ditentukan dalam bahasa Ibrani dengan kata yang sama. Memang, kemalangan itu mungkin disebabkan oleh ribut itu sendiri. Dalam Alkitab, guruh sering menjadi "suara Yang Mahakuasa." Tidak ada guruh semasa ribut salji, tetapi kami sama sekali tidak yakin bahawa fenomena ini berlaku pada musim sejuk. Sekiranya kawasan sejuk sangat tinggi, fenomena seperti itu dapat diperhatikan sepanjang tahun.
"Penglihatan" menggambarkan "takhta dalam penampilan seolah-olah dari batu nilam," yakni biru langit. Takhta ini jelas merupakan lengkungan melengkung di atas roda luar, yang sesuai dengan gambaran warnanya; dari semua lengkungan dan lengkungan yang muncul ketika matahari palsu muncul, hanya lengkungan atas ini sebahagian besarnya dicat dengan warna biru.
Roda tidak berpusing, tetapi "diangkat". Dan dengan mereka haiwan itu naik. Dengan kata lain, ketika Matahari terbit, roda besar dan semua perincian gambar naik lebih tinggi dan lebih tinggi dengannya.
Satu-satunya tempat yang tidak dapat difahami dalam keseluruhan penerangan adalah wajah. Komen menunjukkan bahawa tidak ada koma setelah perkataan "singa" dalam yang asli. Jelas sekali, keempat wajah itu adalah gambaran khayalan: wajah seorang lelaki di depan, wajah singa di sebelah kanan, wajah anak lembu di sebelah kiri, dan wajah seekor helang tidak kelihatan kerana dipusingkan ke belakang. Saya tidak lagi akan cuba menafsirkan gambar ini entah bagaimana dan hanya akan mengatakan bahawa banyak pakar memperhatikan hakikat bahawa takhta di roda sangat mengingatkan kereta, dan, mungkin, "kereta api yang sangat berapi" di mana nabi Elia naik "dari angin ribut ke syurga."
Alkitab menerangkan penglihatan lain yang sebenarnya adalah matahari palsu. Beberapa di antaranya muncul dalam buku keenam nabi Yesaya: seraphim, enam sayap dan bukannya empat (yang sangat mungkin, kerana salib yang melampaui lingkaran lingkaran mungkin terlihat seperti sayap atas), serta "batu bara yang terbakar".
Bab ketujuh nabi Daniel berbicara tentang empat binatang yang muncul dari laut, bangkit dari Bumi dan berdiri di atas kaki mereka seperti seorang lelaki. Penglihatan juga menyebutkan takhta dan roda api. Oleh kerana fenomena ini terjadi dari tanah, dapat diasumsikan bahwa ini bukan persoalan matahari palsu, tetapi bulan palsu.
Di samping itu, kita dapati sebutan "tanduk" di sini, yang merupakan ciri banyak fenomena, terutamanya apabila ia dapat dilihat dengan jelas.
Sebilangan besar ulasan yang merujuk pada susunan roda, yang "berada di roda," menunjukkan bahawa pelek diatur pada sudut tepat, katakan, seperti khatulistiwa bumi dan meridian yang melewati kedua kutub. Akibat dari kekeliruan ini adalah satu fakta yang sangat simtomatik: walaupun roda Yehezkiel digambarkan dengan sangat jelas dan jelas, di antara banyak Alkitab yang digambarkan oleh seniman yang paling terkenal, termasuk Dora, saya tidak menemui satu pun di mana roda ini dicat. Raphael juga menulis penglihatan tentang Yehezkiel, tetapi dalam gambarnya tidak ada roda atau kereta kuda.
Tanpa bantuan meteorologi, seniman tentu saja tidak dapat mengetahui semua roda ini. Tetapi dengan bantuan meteorologi, semua perincian keterangan segera masuk ke tempatnya, dan apa sahaja makna agama yang dikaitkan dengan visi ini, sifatnya sekarang jelas bagi kita. Dan Yehezkiel sendiri ternyata menjadi saintis pemerhati kelas pertama, dengan mahir menggambarkan fenomena atmosfera yang penting.
