Seperti yang telah kita tulis, hipotesis saintifik yang paling awal menyebut India sebagai tanah air orang Aryan. Yang pertama mengemukakannya ialah ahli bahasa Jerman Friedrich Schlegel. Anggapannya didasarkan pada fakta bahawa oleh kerana bahasa tulisan yang paling kuno adalah bahasa Sanskrit, maka penuturnya tidak dapat bergerak jauh dari rumah nenek moyang mereka tanpa perubahan bahasa yang ketara.
Sama saja, bangsa Aryan yang lain, sebaliknya, semasa migrasi mengubah bahasa mereka di bawah pengaruh bahasa suku-suku melalui wilayah yang mereka lalui. Walau bagaimanapun, hipotesis ini ditolak tidak lama setelah penemuan tamadun Harappan dan dinyatakan bahawa penampilan orang-orang Harappan adalah Dravidian dan bukan Indo-Eropah. Penolakan serius lain adalah penemuan linguistik - undang-undang bahawa rumah leluhur keluarga bahasa adalah wilayah di mana jumlah bahasa terbesar keluarga ini diketahui. Oleh itu, bahasa Sanskrit, yang berada di pinggir wilayah yang diduduki oleh bahasa Aryan, tidak dapat menunjukkan tempat asal keturunan orang Arya. Sebaliknya, negeri-negeri dengan kepelbagaian bahasa Arya yang paling besar terletak di Eropah Timur. Undang-undang ini ditentang oleh penyelidik India Lachmi Dhar Kalla, yang mempercayai hal itubahawa kepelbagaian bahasa Aryan di Eropah adalah akibat pengaruh orang-orang yang berbahasa asing, dan tempat asal keturunan Aryan harus dicari di mana pengaruh bahasa-bahasa keluarga lain adalah minimum.
Hipotesis ini juga disokong oleh beberapa saintis Eropah, seperti, misalnya, Indolog Flemish Konrad Elst, pengarang Yunani Nicholas Kazanas, serta ahli genetik Inggeris, profesor di University of Cambridge, Thomas Kivisild.
Konrad Elst mencadangkan bahawa kira-kira 8 ribu tahun yang lalu orang Ary tinggal di negeri Punjab utara India. Selama beberapa milenium, dia berpendapat, orang Arya menetap di wilayah besar - dari Asia Tengah ke Kemboja, dan kemudian pindah ke wilayah jiran - di pantai Kaspia, menembus ke China Barat Laut. Puak-puak Caspian, meneruskan perjalanan ke Barat dan melewati permatang Kaukasia dan Dataran Tinggi Armenia, menetap sekitar tahun 2000 SM. e. di wilayah Turki moden, dan dari sana - di sepanjang Semenanjung Balkan, mereka berpindah ke Eropah. Satu lagi cabang orang Arya dihalau dari Mesopotamia dan menetap di Iran. Sementara suku-suku Arya ini menetap di Dunia Lama, bahagian lain dari suku Arya menciptakan peradaban bandar Harappa dan Mohenjo-Daro.
Penyokong hipotesis ini, serta hipotesis rumah leluhur Vologda dari bangsa Aryan, meminta bantuan toponymy. Oleh itu, saintis India Shrikant Talageri percaya bahawa bahasa Aryan adalah sumber toponim tertua di India Utara, yang bermaksud, menurutnya, Indo-Aryan adalah penduduk paling kuno yang didokumentasikan di rantau ini. Namun, ahli bahasa lain, Francisco Villard, menunjukkan bahawa, jika dikehendaki, akar Aryan dapat dilihat bahkan di toponymy [8] dari Negara Basque, walaupun orang Basque itu sendiri bukan orang Arya, dan asal-usul bahasa mereka masih menjadi subjek perdebatan hangat di kalangan saintis.
Argumen lain penyokong hipotesis India adalah Sungai Saraswati yang kuat, yang berulang kali disebutkan di Rig Veda, yang mengalir "dari pergunungan ke Samudera Hindia. Dia, menurut Shrikant Talageri, "disebut lebih sering daripada Indus, dan memainkan peranan penting dalam seluruh Rig Veda sehingga dia disembah sebagai salah satu dari tiga dewi besar." Sejarawan dan ahli geologi telah mengesahkan bahawa sebuah sungai besar benar-benar mengalir di benua kecil India pada zaman kuno, yang hilang beberapa ribuan tahun yang lalu sebagai akibat dari bencana tektonik, dan dua anak sungai terbesarnya (Satluj dan Yamuna) mengubah haluan mereka, dan sekarang Satluj mengalir ke arah barat dan mengalir ke Indus. dan Yamuna ke timur ke Sungai Gangga. Penyelidik menilai bencana ini secara berbeza. Menurut beberapa orang, pengeringan Saraswati berlaku antara 2100 dan 1750 SM. e., dan ini sesuai dengan teori makhluk asing Aryan,yang lain menganggap peristiwa ini lebih kuno dan bertarikh pada pertengahan milenium ke-4 SM. e., dan ini bermaksud bahawa pada masa ini bangsa Arya seharusnya tinggal di India.
Manuskrip Devanagari Rig Veda, awal abad ke-19.
Hipotesis India juga disokong oleh ketiadaan di Rig Veda mengenai penyebutan kedatangan orang Aryan di India, dan ini berlaku, seperti yang disokong oleh penyokong tanah air leluhur Aryan yang lain, tidak lama sebelum Rig Veda ditulis. Analogi langsung adalah gambaran mengenai penghijrahan legenda Yahudi dari Mesir ke Kanaan. Namun, penentang hipotesis ini percaya bahawa analogi dengan penerangan alkitabiah mengenai penempatan semula itu tidak tepat, kerana Rig Veda bukanlah karya sejarah seperti Kitab Keluaran, yang menggambarkan penempatan semula orang-orang Yahudi, tetapi kumpulan himne liturgi.
Video promosi:
Bukti yang nyata dari kekeliruan hipotesis India adalah perbezaan penampilan luaran Harappan, yang, seperti yang telah kita katakan, tergolong dalam bangsa Dravidian. Tidak ada jejak penggunaan kuda, binatang peliharaan utama Aryan, dalam budaya Harappan, apalagi, di India kuno tidak ada spesies fosil ungulat, peliharaan yang dapat menimbulkan pembiakan kuda. Walaupun banyak bandar Harappan telah dipelajari dengan sempurna oleh ahli arkeologi, tidak ada satu kereta pun yang dapat dijumpai di wilayah mereka, walaupun kereta juga dianggap sebagai elemen penting dari budaya Aryan. Selain itu, ekonomi Harappan adalah ekonomi pertanian, bukan penternakan lembu, seperti di kalangan orang Arya. Agama Harappa, sejauh yang dapat kita ceritakan, tidak menunjukkan jejak penghormatan terhadap tiga dewa lelaki yang terkenal dalam budaya Aryan.
Terdapat bantahan terhadap hipotesis India di kalangan ahli bahasa juga. Sebagai contoh, Thomas Barrow menyusun senarai 500 perkataan yang dikenali dalam Rig Veda, tetapi dipinjam dari bahasa Dravidian dan bahasa Munda kuno [9], dan Franciscus Kuyper menemui 383 kata seperti itu di Rig Veda, yang menurut pengiraannya, kira-kira 4 % kamus Rig Veda. Kesamaan bahasa Sanskrit dengan Dravidian kuno dan Munda kuno, menurut Kuiper, tidak terbatas pada kata pinjaman; ada ciri lain yang asing dengan bahasa Aryan yang lain.
Tetapi hujah yang paling ketara terhadap hipotesis India adalah … "Rig Veda" itu sendiri, atau lebih tepatnya apa yang tidak disebutkan di dalamnya. Tamadun Harappan adalah peradaban bandar, tetapi untuk beberapa sebab tidak ada sebutan mengenai kota-kota di Rig Veda - baik mengenai serangan mereka, dan juga mengenai kehidupan kota dan kerajinan. Pengarang Rig Veda tinggal di kem, bertempur dengan musuh "di lapangan terbuka", memandang rendah kerajinan, dan menganggap perang, menggembala lembu dan melayani para dewa sebagai usaha yang paling layak. Bangunan dan altar monumental, yang dibina dari batu bata, adalah semacam ciri khas Harappa dan Mohenjo-Daro, tetapi tidak satu pun garis pun dari Rig Veda menyebutkan perkataan isuttaka (bata), ia hanya muncul dalam teks-teks kemudian. Vedic altar adalah lubang kecil berumput di tanah dan tidak dapat dibandingkan dengan altar Harappan. Ia diketahuibahawa orang Harappi mengusahakan padi, biji-bijiannya ditemukan di kota-kota Rangpur (2000-1500 SM), Lothal (2000 SM) dan Mohenjo-Daro (2500 SM), bagaimanapun, perkataan `a untuk nasi di Rig Veda juga tidak ada. Tidak ada penyebutan kapas di Rig Veda - baik sebagai tanaman kapas, maupun sebagai pakaian kapas, walaupun biji-bijian kapas juga ditemukan di banyak kota Harappan. Di samping itu, "Rig Veda" kekurangan perak, yang terkenal di India sejak 4 ribu SM. e. dan digunakan secara meluas dalam tamadun Harappan.walaupun biji-bijian kapas juga telah dijumpai di banyak bandar Harappan. Di samping itu, "Rig Veda" kekurangan perak, yang terkenal di India sejak 4 ribu SM. e. dan digunakan secara meluas dalam tamadun Harappan.walaupun biji-bijian kapas juga telah dijumpai di banyak bandar Harappan. Di samping itu, "Rig Veda" kekurangan perak, yang terkenal di India sejak 4 ribu SM. e. dan digunakan secara meluas dalam tamadun Harappan.
Hujah astronomi lebih ketara. Dalam astrologi India, sistem khas rasi bintang 27 atau 28 digunakan - "nakshatras", yang, menurut perhitungan ahli astronomi, muncul sekitar 2400 SM. e semasa zaman kegemilangan tamadun Harappan. Nakshatras masih memainkan peranan besar dalam kehidupan beragama di India, mereka menentukan permulaan cuti dan upacara, meramalkan nasib seseorang dan seluruh negeri, tetapi tidak ada yang disebut dalam "Rig Veda" yang dinyatakan mengenai preskripsi atau kesalahan yang berkaitan dengannya, hanya pada yang terakhir dan terbaru Mandala (kesepuluh) dari Rig Veda menyebutkan rasi bintang-nakshatra, tetapi dalam mandala ini tidak ada preskripsi dan tanda-tanda khusus, dan selain itu, tidak ada alasan untuk menganggap bahawa kata "nakshatras" dalam mandala kesepuluh dari "Rig Veda" tidak berarti rasi bintang pada umumnya, tetapi bulan buruj.
Adalah penting bahawa semua unsur-unsur yang hilang dalam Rig Veda ini sudah ada dalam teks Veda - samhitas, Brahmanas dan sutra: mezbah bata dijelaskan secara terperinci dalam Satapatha Brahmana, beras di Atharva Veda, kapas di Sutra Dharma.
Secara paradoks, fakta-fakta ini, yang memberi keterangan terhadap hipotesis pengasingan orang-orang Ary di India, berusaha menggunakan penyokongnya untuk keuntungan mereka. Mereka menunjukkan bahawa fakta-fakta ini hanya menunjukkan bahawa Rig Veda diciptakan pada zaman pra-Harappan. Namun, budaya pra-Harappan di India sama dengan budaya Aryan para penggembala Rig Veda.
Hujah terbaru terhadap rumah keturunan India orang Aryan berasal dari kajian genetik yang popular pada dekad yang lalu. Ternyata penanda DNA M-124, tersebar luas di India, hanya terdapat di Asia Tengah. Pengecualian adalah Roma, Kurdi dan Chechens. Gipsi, seperti yang anda ketahui, berasal dari India, orang Aryan nomaden, yang sebahagiannya bercampur dengan penduduk Haravan Dravidian. Kemungkinan orang-orang Chechen dan Kurdi juga bercampur-campur dengan penduduk Dravidia di Timur Tengah selama mereka nomad.
Dari buku: “Sejarah Kemanusiaan. Fakta. Penemuan. Orang"
