Apa itu kematian, apabila seseorang dapat dianggap mati, halusinasi apa yang dilihat oleh orang yang mati, dan di mana kaki tumbuh akibat ketakutan akan kematian?
Setelah membuka Ensiklopedia Besar Soviet, kita membaca: “Kematian adalah penghentian aktiviti penting organisme dan, sebagai akibatnya, kematian seseorang sebagai sistem hidup yang terpisah. Dalam pengertian yang lebih luas - penghentian metabolisme yang tidak dapat dipulihkan dalam bahan hidup, disertai dengan penguraian badan protein. Nampaknya, apa lagi?
Antara hidup dan mati
Tidak ada yang dapat menentukan garis antara di mana kehidupan berakhir dan kematian bermula. Bagaimanapun, kematian adalah proses, dan lambat. Setelah kematian dianggap sebagai serangan jantung, hari ini, seperti yang anda ketahui, seseorang pasti dianggap mati sekiranya berlaku kematian otak. Dan otak boleh mati lama sebelum badan berhenti bernafas. Tetapi apa yang mesti mati di otak? Batang. Dialah yang merupakan bagian paling kuno dari "Alam Semesta kedua", yang juga disebut "otak reptilia", otak yang berjuta-juta tahun lalu membentuk seluruh otak nenek moyang kita - ia adalah teras otak kita.
Foto: epositphotos.com
Sepanjang evolusi, batang itu berada di dalam struktur yang lebih kompleks, tetapi masih menjadi asas kehidupan. Ia mengawal fungsi asas tubuh kita: degupan jantung, pernafasan, tekanan darah, suhu badan … Oleh itu, apabila batang otak mati, doktor dapat memastikan bahawa pesakit sekurang-kurangnya mengalami kematian klinikal.
Video promosi:
Statistik menunjukkan bahawa selalunya orang mati akibat usia tua dan penyakit yang berkaitan dengannya, seperti barah dan strok. Namun, pembunuh nombor satu adalah penyakit jantung, yang paling teruk adalah serangan jantung. Mereka membunuh sekitar seperempat penduduk dunia Barat.
Anda akan mati sepenuhnya
Doktor mengatakan bahawa ada keadaan ketika seseorang "kebanyakannya mati", dan kadang-kadang - ketika dia "mati sepenuhnya." Hari ini, sains mengetahui bahawa semasa serangan jantung, organ dan tisu boleh kekal dalam keadaan yang disebut mati pseudo selama sekurang-kurangnya beberapa jam. Dan sejak kematian, seperti yang berlaku pada seorang wanita tua, melangkah perlahan, saat permulaannya, dengan bantuan perubatan yang mahir dan, yang paling penting, sering dapat ditangguhkan dan seseorang dihidupkan semula.
Foto: depositphotos.com
Salah satu kaedah revitalisasi yang paling berkesan, cukup aneh, adalah pembekuan hipotermia. Betul, sementara. Doktor masih memikirkan mengapa hipotermia begitu kuat. Mungkin jawapannya terletak pada kenyataan bahawa pada suhu yang sangat rendah sel berhenti membahagi (had pembahagian sel adalah 50 kali), dan aktiviti penting di dalamnya sangat dihambat. Mereka memerlukan bekalan nutrien dan oksigen yang lebih sedikit, dan penyingkiran produk metabolik berbahaya.
Saintis Jerman Klaus Sames memutuskan untuk membekukan tubuhnya setelah mati. Menurut perjanjian yang ditandatangani antara saintis berusia 75 tahun dan organisasi "Institute of Cryonics", mayat saintis itu akan disimpan di kemudahan penyimpanan institut sehingga orang belajar menghidupkan semula sel "beku"
Foto: Sascha Baumann / all4foto.de
Untuk siapa loceng itu dibunyikan
Dua ratus tahun yang lalu, orang meminta wasiat sebelum pengebumian mereka … untuk memotong kepala mereka. Kadang-kadang rasa takut dikuburkan hidup-hidup mengambil watak histeria massa.
Dia menjadi alasan munculnya apa yang disebut penantian mati, rumah orang mati. Ketika orang-orang meragukan bahawa orang yang mereka sayangi benar-benar mati, mereka meninggalkan jenazahnya di bilik yang sudah mati dan menunggu sehingga mayat mula reput. Proses penguraian adalah satu-satunya kaedah yang boleh dipercayai untuk menentukan sama ada seseorang itu mati. Tali diikat pada jari si mati yang "meragukan", yang akhirnya masuk ke bilik lain, di mana loceng digantung dan seorang lelaki duduk. Kadang kala loceng berbunyi. Tetapi ia adalah penggera palsu yang disebabkan oleh pemindahan tulang dalam badan yang reput. Selama bertahun-tahun kewujudan orang mati, tidak ada seorang pun yang hidup.
"Pengebumian Pramatang". Antoine Wirtz, 1854
Foto: museumsyndicate.com
Dipercayai bahawa, kekurangan aliran oksigen dalam darah, neuron mati dalam beberapa minit. Semasa momen supercritical, otak hanya dapat tetap aktif di kawasan yang sangat penting untuk bertahan hidup.
Hidup atau mati: bagaimana menentukan?
Tetapi ada cara yang lebih cepat untuk mengetahui sama ada seseorang itu mati. Sebilangan daripadanya, cukup aneh, masih relevan hingga kini. Ramai doktor kadang-kadang menggunakannya. Kaedah ini tidak boleh disebut rumit: mengganggu pusat batuk di paru-paru; untuk melakukan ujian untuk "gejala mata anak patung", yang terdiri daripada fakta bahawa air sejuk disuntik ke telinga seseorang: jika seseorang masih hidup, bola matanya akan bertindak balas secara refleks; baik, dan cukup antediluvian - untuk menempelkan pin di bawah kuku (atau hanya tekan di atasnya), letakkan serangga di telinga, menjerit dengan kuat, potong kaki kaki dengan pisau cukur …
Apa sahaja untuk mendapat sedikit reaksi. Sekiranya tidak ada, maka jantung yang berdegup mengatakan bahawa orang itu sudah mati. Dari sudut pandang hukum, itu adalah mayat yang disebut dengan jantung yang berdegup (dalam hal ini, jantung dapat mengalahkan dirinya sendiri, atau didukung oleh alat). "Mayat hidup" sering menderma organ untuk yang benar-benar hidup.
Sel-sel di dalam badan kita mati sepanjang hayat kita. Mereka mula mati walaupun kita berada dalam kandungan. Sel diprogramkan untuk mati semasa lahir. Kematian membolehkan sel-sel baru dilahirkan dan hidup.
Tidak hidup atau mati
Tetapi orang-orang yang otaknya masih hidup, tetapi mereka sendiri berada dalam keadaan koma yang stabil, juga dianggap mati. Masalah ini kontroversial, dan pertikaian perundangan tidak mereda sehubungan dengan ini hingga hari ini. Di satu pihak, orang yang disayangi mempunyai hak untuk memutuskan sama ada untuk memutuskan sambungan orang seperti itu dari alat yang menyokong fungsi penting badan, dan di sisi lain, orang dalam keadaan koma yang panjang jarang, tetapi masih membuka mata mereka …
Itulah sebabnya definisi kematian yang baru merangkumi bukan sahaja kematian otak, tetapi juga tingkah lakunya, bahkan jika otak masih hidup. Lagipun, seseorang tidak lebih dari sekumpulan perasaan, kenangan, pengalaman, yang hanya khas untuk orang tertentu ini. Dan apabila dia kehilangan "set" ini, dan tidak ada cara untuk mengembalikannya, orang itu dianggap mati. Tidak masalah sama ada jantungnya berdegup atau organnya berfungsi - penting jika dia mempunyai sekurang-kurangnya sesuatu yang tersisa di kepalanya.
Ia tidak menakutkan untuk mati
Salah satu kajian terbesar dan paling banyak diterima mengenai pengalaman selepas bersalin juga dilakukan pada tahun 1960-an. Ia diketuai oleh ahli psikologi Amerika, Karlis Osis. Kajian ini berdasarkan pemerhatian doktor dan jururawat yang menjaga kematian. Kesimpulannya berdasarkan pengalaman 35,540 pemerhatian terhadap proses kematian.
Penulis kajian menyatakan bahawa kebanyakan orang yang mati tidak mengalami ketakutan. Perasaan tidak selesa, sakit, atau tidak peduli lebih sering diperhatikan. Kira-kira satu daripada 20 orang menunjukkan tanda-tanda kegembiraan.
Beberapa kajian menunjukkan bahawa orang yang lebih tua mengalami kegelisahan ketika memikirkan kematian berbanding orang yang lebih muda. Tinjauan sekumpulan besar orang tua menunjukkan bahawa soalan "Adakah anda takut mati?" hanya 10% daripadanya menjawab "ya". Telah diperhatikan bahawa orang tua sering berfikir tentang kematian, tetapi dengan ketenangan yang luar biasa.
Apa yang akan kita lihat sebelum kita mati?
Osis dan rakan-rakannya memberi perhatian khusus kepada penglihatan dan halusinasi orang mati. Pada masa yang sama, ditekankan bahawa ini adalah halusinasi "istimewa". Semuanya bersifat penglihatan yang dialami oleh orang yang sedar dan memahami dengan jelas apa yang berlaku. Pada masa yang sama, kerja otak tidak diputarbelitkan oleh ubat penenang atau suhu badan yang tinggi. Namun, tepat sebelum kematian, kebanyakan orang sudah kehilangan kesadaran, walaupun satu jam sebelum kematian, kira-kira 10% orang yang mati masih jelas mengetahui dunia di sekitar mereka.
Kesimpulan utama para penyelidik adalah bahawa penglihatan orang mati sering sesuai dengan konsep keagamaan tradisional - orang melihat syurga, surga, malaikat. Penglihatan lain tidak mempunyai konotasi seperti itu, tetapi juga dikaitkan dengan gambar yang indah: pemandangan yang indah, burung yang jarang terang, dan lain-lain. Tetapi paling sering dalam penglihatan mereka selepas kematian, orang-orang melihat saudara-mara mereka yang sebelumnya meninggal, yang sering menawarkan diri untuk membantu orang yang mati meninggal dunia.
Gambar Kredit Flickr Pengguna duncanfotos
Perkara yang paling menarik adalah sesuatu yang lain: kajian menunjukkan bahawa sifat semua penglihatan ini agak lemah bergantung pada ciri fisiologi, budaya dan peribadi, jenis penyakit, tahap pendidikan dan keagamaan orang tersebut. Penulis karya lain yang memerhatikan orang yang mengalami kematian klinikal membuat kesimpulan yang serupa. Mereka juga menyatakan bahawa gambaran tentang penglihatan orang-orang yang telah kembali hidup tidak berkaitan dengan budaya dan sering kali tidak setuju dengan idea yang diterima tentang kematian dalam masyarakat tertentu.
Walau bagaimanapun, keadaan seperti itu mungkin dapat dijelaskan dengan mudah oleh pengikut psikiatri Switzerland Carl Gustav Jung. Penyelidik inilah yang selalu memberi perhatian khusus kepada "ketidaksadaran kolektif" kemanusiaan. Inti pengajarannya dapat dikurangkan secara kasar kepada kenyataan bahawa kita semua pada tahap yang mendalam adalah penjaga pengalaman manusia sejagat, yang sama untuk semua orang, yang tidak dapat diubah atau direalisasikan. Dia dapat "menerobos" ke dalam "I" kita hanya melalui mimpi, gejala neurotik dan halusinasi. Oleh itu, ada kemungkinan bahawa dalam jiwa kita pengalaman filogenetik yang mengalami akhir benar-benar "tersembunyi", dan pengalaman ini sama untuk semua orang.
Menariknya, buku teks psikologi (contohnya, karya terkenal Arthur Rean "The Psychology of Man from Birth to Death") sering merujuk kepada fakta bahawa peristiwa yang dialami oleh kematian itu bertepatan dengan peristiwa yang dijelaskan dalam sumber esoterik kuno. Pada masa yang sama, ditekankan bahawa sumber-sumber itu sendiri sama sekali tidak diketahui oleh kebanyakan orang yang menggambarkan pengalaman selepas kematian. Dengan berhati-hati dapat diasumsikan bahawa ini benar-benar membuktikan kesimpulan Jung.
Tahap mati
Periodisasi yang paling terkenal dari tahap-tahap proses yang menyedihkan ini dijelaskan oleh ahli psikologi Amerika Elisabeth Kübler-Ross pada tahun 1969. Walau bagaimanapun, ia masih banyak digunakan hari ini. Itu dia.
1. Penolakan. Orang itu enggan menerima hakikat akan berlakunya kematian. Setelah mengetahui tentang diagnosis yang mengerikan, dia meyakinkan dirinya sendiri tentang kesalahan doktor.
2. Kemarahan. Seseorang merasakan kebencian, iri hati dan kebencian terhadap orang lain, bertanya kepada dirinya sendiri: "Mengapa saya?"
3. Tawar-menawar. Seseorang mencari jalan untuk memperpanjang umurnya dan menjanjikan apa sahaja sebagai gantinya (doktor - untuk berhenti minum dan merokok, kepada Tuhan - untuk menjadi benar, dll.).
4. Kemurungan. Orang yang mati kehilangan minat dalam hidup, merasa putus asa sepenuhnya, bersedih kerana berpisah dengan keluarga dan rakan-rakan.
5. Penerimaan. Ini adalah peringkat terakhir di mana seseorang menyerahkan nasibnya. Walaupun hakikat bahawa orang yang mati tidak menjadi ceria, kedamaian dan harapan yang tenang akan berakhir di jiwanya.
Walaupun popularitinya luas, konsep ini tidak dikenali oleh semua pakar, kerana seseorang tidak selalu melalui semua peringkat ini, dan susunannya mungkin berbeza. Walau bagaimanapun, dalam sebilangan besar kes, periodisasi Kubler-Ross secara tepat menggambarkan apa yang sedang berlaku.
Detik kematian
Pakar lain, bagaimanapun, menambah gambar mati. Oleh itu, ahli psikologi dan doktor Amerika Raymond Moody, setelah mengkaji 150 kes pengalaman selepas kematian, membina "model kematian yang lengkap." Ia dapat dijelaskan secara ringkas seperti berikut.
Pada saat kematian, seseorang mula mendengar bunyi yang tidak menyenangkan, deringan kuat, berdengung. Pada masa yang sama, dia merasakan bahawa dia bergerak sangat cepat melalui terowong gelap yang panjang. Selepas itu, orang itu menyedari bahawa dia berada di luar tubuhnya sendiri. Dia hanya melihatnya dari luar. Kemudian arwah saudara-mara, rakan dan orang tersayang yang sudah meninggal dunia muncul yang ingin bertemu dan menolongnya.
Para saintis masih tidak dapat menjelaskan fenomena yang menjadi ciri kebanyakan pengalaman selepas kematian, atau penglihatan terowong yang terang. Namun, diasumsikan bahawa neuron otak bertanggung jawab atas kesan terowong. Ketika mereka mati, mereka mulai terangsang secara kacau, yang menimbulkan sensasi cahaya terang, dan gangguan penglihatan periferal yang disebabkan oleh kekurangan oksigen menimbulkan "kesan terowong". Perasaan euforia boleh muncul disebabkan oleh fakta bahawa otak melepaskan endorfin, "candu dalaman", yang mengurangkan perasaan tertekan dan sakit. Ini menyebabkan halusinasi di bahagian otak yang bertanggungjawab untuk ingatan dan emosi. Orang merasakan kebahagiaan dan kebahagiaan.
Betul, proses sebaliknya adalah mungkin - fisiologi mula aktif sebagai tindak balas terhadap rangsangan yang diciptakan oleh fenomena psikologi. Adalah mustahil untuk memahami apa yang bertindak terlebih dahulu untuk menjawab soalan mengenai telur dan ayam yang terkenal.
Tidak ada masalah
Seperti kata Bulgakov's Woland, "Ya, manusia itu fana, tapi itu akan menjadi separuh masalah. Berita buruknya ialah kadang-kadang dia tiba-tiba mati. " Dalam kes ini, para saintis juga mempunyai banyak kajian. Salah satu yang paling terkenal adalah karya psikologi Norway Randy Noyes, yang mengenal pasti tahap kematian mendadak.
Tahap penentangan. Orang itu menyedari bahaya, mengalami ketakutan dan cuba melawan. Sebaik sahaja dia menyedari kesia-siaan perlawanan itu, rasa takut itu hilang dan orang itu mula merasa tenang dan tenang.
Foto: depositphotos.com
Ulasan hidup. Ia berlaku dalam bentuk panorama kenangan yang saling menggantikan berturut-turut dan meliputi seluruh masa lalu seseorang. Selalunya ini disertai oleh emosi positif, lebih jarang - yang negatif.
Tahap transendensi. Kesimpulan logik mengenai tinjauan hidup. Orang mula melihat masa lalu mereka dengan jarak yang semakin meningkat. Pada akhirnya, mereka dapat mencapai keadaan di mana semua kehidupan dilihat secara keseluruhan. Pada masa yang sama, mereka mencolok dalam setiap detail. Selepas itu walaupun tahap ini dapat diatasi, dan orang yang mati sepertinya melampaui dirinya sendiri. Ketika itulah dia mengalami keadaan transendental, yang kadang-kadang disebut juga sebagai "kesadaran kosmik."
Takut akan kematian dan tidak lengkapnya kehidupan
Walaupun semuanya, banyak orang yang sihat dan muda sering takut mati. Lebih-lebih lagi, mereka melakukannya lebih mengganggu daripada orang lain. Apakah sebabnya? Dengan soalan ini, kami beralih kepada pakar.
"Ketakutan akan kematian adalah" batu bata "yang sangat penting dalam asas budaya, agama, perkembangan umat manusia, peradaban, kumpulan sosial besar dan kecil, iaitu elemen penting dari beberapa" ketidaksadaran kolektif, "kata Lyubov Zayeva, pakar psikoanalisis, pakar Konfederasi Eropah Psikoterapi Psikoanalitik. - Tetapi ini juga sesuatu yang tanpanya tidak ada perkembangan, fungsi setiap keperibadian individu, jiwa yang terpisah. Freud percaya bahawa ketakutan akan kematian disebabkan oleh ketakutan terhadap pengebirian: itu adalah ketakutan yang mendalam untuk kehilangan sebahagian daripada dirinya sendiri, ketakutan untuk memusnahkan "I" tubuh seseorang.
Kehadiran normal tema ini dalam kehidupan dan patologi harus dibezakan. Normal harus difahami sebagai situasi ketika ketakutan akan kematian, misalnya, membantu memasukkan pertahanan yang diperlukan untuk mengatur tingkah laku, kehidupan. Inilah yang melindungi dan menyelamatkan kita. Sekiranya kita menyedari bahawa kita boleh mati jika kita tidak mengikuti peraturan jalan raya, maka ini dapat membantu kita untuk tetap selamat dan mengelakkan situasi berbahaya.
Dalam pengertian global, ketakutan akan kematian membantu seluruh bangsa bertahan, merangsang penghijrahan, penemuan, pengembangan sains dan budaya. Agar tidak mati, tidak binasa, memanjangkan umur, memperbaikinya, perlu mempelajari sesuatu yang asas, melakukan sesuatu, mengubah sesuatu, mengetahui sesuatu dan mengingati sesuatu. Maksudnya, rasa takut akan kematian mampu mendorong kita ke arah peningkatan diri dan kehidupan baru.
Ketakutan akan kematian merangkumi mekanisme kompensasi yang kuat, dan kemudian seseorang, membela diri melawannya pada tahap tidak sedar, mulai, misalnya, secara intensif memantau kesihatannya, mematuhi gaya hidup yang sihat. Dia dapat menjadi pencipta, berbuah, "melahirkan" walaupun mati - maka kreativiti dalam semua bentuknya, seperti itu, menenggelamkan ketakutan akan kematian. Idea bahawa sesuatu akan tetap ada setelah kita (anak-anak, benda seni dan kehidupan seharian, kebun dan hutan yang kita tanam, idea, perniagaan), seolah-olah menjauhkan kematian dari kita, menambah "kejatuhan kekekalan" dalam kehidupan.
Kehadiran patologi dari tema kematian dalam kehidupan seseorang menunjukkan dirinya sendiri, misalnya, dalam keadaan beku dan mati rasa, kemurungan, peningkatan kegelisahan, fobia. Keadaan yang sangat tidak menyenangkan ini sering menyembunyikan trauma pada usia dini dari menghadapi topik kematian, bahkan ketika tidak ada kematian sebenar objek (tidak ada yang benar-benar mati), tetapi ada sesuatu yang hilang di dunia dalaman (objek yang dikasihi, rasa aman atau percaya pada dunia). Pada saat yang sama, seolah-olah sebuah lubang terbentuk dalam jiwa dan jiwa, yang setiap saat membuat dirinya merasa dengan pelbagai pengalaman yang mengganggu.
Cara terpantas, termudah dan "patah" untuk mengatasi ketakutan kematian - pelbagai jenis ketagihan, ketergantungan. Seorang penagih alkohol dan penagih selalu berada di belas kasihan ketakutan akan kematian, tetapi pada masa yang sama mereka melakukan segalanya untuk menghancurkan kewujudan mereka.
Ketakutan akan kematian yang kuat selalu timbul di sana dan ketika makna hidup hilang, tidak ada idea, tujuan, mengemukakan khayalan, iaitu ketika seseorang secara eksistensi mengalami kebingungan. Kemudian muzik kehidupan sepertinya tidak terdengar dalam jiwanya, dan dia mendengar isyarat akhir, kekosongan … Dalam pengertian ini, kebanyakan agama memberikan jawapan pendek mereka terhadap ketakutan kematian, membicarakan tentang kekekalan kehidupan jiwa, penjelmaan lain dalam kehidupan lain. Apa gunanya takut jika tidak ada kematian seperti itu?
Hakikatnya, konsep keagamaan mengingatkan tentang keabadian dan keabadian yang lain dalam diri kita, yang paling penting. Seseorang yang secara patologi mengikuti "stesen radio suara kematian" selalu takut untuk mengucapkan selamat tinggal kepada sesuatu yang telah menjadi usang dalam jiwa, hidupnya, dan tidak melihat, tidak menghargai jalan sebenarnya yang lebih jauh. Kita kadang-kadang pergi ke tanah perkuburan, tetapi kita mesti selalu pergi tepat pada waktunya. Mengingati kematian, kita mesti ingat lebih banyak tentang nilai hidup.
Ketakutan akan kematian berbeza
–Apa penyebab ketakutan kematian? Kami dapat mengambil beberapa kemungkinan jawapan, - kata Elena Sidorenko, ahli psikologi yang berorientasi psikoanalisis, ketua dan anggota dewan cabang serantau Konfederasi Eropah Psikoterapi Psikoanalitik RO ECPP-Rusia-Samara. - Pertama sekali, itu adalah ketakutan akan kematian, ketakutan bahawa ia akan datang. Anda atau orang yang anda sayangi, orang asing di jalan, dll.
Dalam kes ini, kemungkinan besar, kita berbicara mengenai kewujudan fantasi yang membanjiri dunia dalaman subjek, memercik dan mengganggu realiti. Menurut tafsiran psikoanalitik, dalam hal ini adalah tepat untuk membicarakan adanya keinginan tertentu yang memberi makan dan mengembangkan fantasi tidak sedar seseorang. Kandungan mental ini dapat berakar jauh di masa lalu dan membawa suara kehadiran dorongan pembunuhan (iaitu, keinginan tidak sedar untuk membunuh, memusnahkan), ditolak oleh seseorang kerana ketidaksetujuan sosial (ini tidak dibenarkan, tidak diterima, dapat dihukum).
Foto: dreamstime.com
Dalam kes lain, ketakutan boleh berlaku sebagai kegelisahan yang tidak tentu. Tanpa menyelidiki teori ketakutan Freud, dapat diketahui bahawa kata Jerman angst tidak mempunyai makna yang jelas. Perkataan ini sering mempunyai makna yang berbeza. Tidak seperti ketakutan, seperti ketakutan terhadap sesuatu yang mempunyai objek tertentu, perasaan cemas dicirikan oleh ketiadaan objek tersebut. Ini merujuk pada semacam "antisipasi", antisipasi pengalaman seperti itu.
Dan, akhirnya, masuk akal untuk menyentuh ketakutan kematian sebagai keadaan istimewa, reaksi subjek yang stabil dalam situasi traumatik dengan aliran kegembiraan dalaman dan luaran yang tidak dapat dikendalikan oleh subjek. Ini adalah tindak balas automatik. Freud menulis mengenai perkara ini dalam karyanya "Inhibition, Symptom, Fear". Dalam kes ini, kita bercakap mengenai bukti ketidakberdayaan mental seseorang. Ini adalah ketakutan kematian yang timbul secara automatik. Ia mewakili tindak balas spontan tubuh terhadap situasi traumatik atau pengulangannya. Prototaip pengalaman ini adalah pengalaman bayi sebagai akibat dari ketidakberdayaan biologinya.
Kematian adalah tujuan hidup
"Dari amalan psikoanalitik, kita tahu bahawa ketakutan kematian bukanlah ketakutan asas," kata psikoanalis St Petersburg yang terkenal Dmitry Olshansky. - Kehilangan nyawa bukanlah sesuatu yang ditakuti oleh semua orang, tanpa kecuali. Bagi seseorang, kehidupan tidak bernilai tertentu, bagi seseorang itu sangat menjijikkan sehingga berpisah dengannya kelihatan seperti hasil yang bahagia, seseorang mengimpikan kehidupan surgawi, sehingga keberadaan duniawi tampaknya menjadi beban dan kesia-siaan yang berat. Seseorang takut untuk kehilangan bukan nyawa, tetapi sesuatu yang penting, di mana kehidupan ini dipenuhi.
Oleh itu, sebagai contoh, tidak masuk akal untuk menjatuhkan hukuman mati kepada pengganas agama: mereka sudah bermimpi untuk pergi ke syurga secepat mungkin dan bertemu dengan tuhan mereka. Dan bagi banyak penjenayah, kematian akan menjadi pembebasan dari keperitan hati nurani. Oleh itu, eksploitasi rasa takut mati untuk peraturan sosial tidak selalu dibenarkan: sebilangan orang tidak takut mati, tetapi berusaha untuk melakukannya. Freud bahkan memberitahu kita tentang pemacu kematian, yang berkaitan dengan menurunkan semua ketegangan badan menjadi sifar. Kematian adalah titik rehat mutlak dan kebahagiaan mutlak.
Dalam pengertian ini, dari sudut pandangan orang yang tidak sedar, kematian adalah keseronokan mutlak, pelepasan sepenuhnya dari semua pemacu. Oleh itu, tidak menghairankan bahawa kematian adalah matlamat semua dorongan. Akan tetapi, kematian boleh menakutkan seseorang, kerana ia berkaitan dengan kehilangan keperibadian atau "I" milik seseorang - objek istimewa yang diciptakan oleh rupa. Oleh itu, banyak neurotik bertanya kepada diri mereka sendiri: apa yang menanti saya selepas kematian? Apa yang akan saya tinggalkan di dunia ini? Bahagian mana dari saya yang fana dan bahagian mana yang tidak kekal? Dengan ketakutan, mereka mencipta sendiri mitos tentang jiwa dan syurga, di mana keperibadian mereka seharusnya dipelihara setelah mati.
Oleh itu, tidak menghairankan bahawa orang yang tidak memiliki "I" ini sendiri, yang tidak mempunyai keperibadian, tidak takut mati, seperti, misalnya, beberapa psikotik. Atau samurai Jepun, yang bukan keperibadian reflektif bebas, tetapi hanya perluasan kehendak tuannya. Mereka tidak takut kehilangan nyawa di medan perang, mereka tidak berpegang pada identiti mereka, kerana pada awalnya mereka tidak memilikinya.
Oleh itu, kita dapat menyimpulkan bahawa ketakutan akan kematian adalah khayalan dan hanya berakar pada keperibadian seseorang. Sedangkan di semua daftar jiwa yang lain tidak ada ketakutan seperti itu. Lebih-lebih lagi, pemacu cenderung mati. Dan kita boleh mengatakan bahawa kita mati tepat kerana pemacu telah mencapai tujuan mereka dan menyelesaikan jalan duniawi.
Artikel dari majalah Naked Science (# 13, Mei-Jun 2014)
