Idea bahawa akal dan jiwa seseorang dapat dimiliki oleh beberapa roh dunia lain, yang berasal dari Tuhan, iblis atau orang lain, telah menyeksa peradaban sejak zaman kuno. Orang-orang Yunani kuno, yang menyembah tuhan-tuhan dalam bentuk manusia, percaya bahawa dewa-dewa menyerang kehidupan fana setiap hari, baik dengan memaksa mereka untuk bertindak dengan cara tertentu, atau dengan merebut tubuh mereka dan menggunakannya untuk tujuan mereka sendiri. Pengikut agama Hindu dan Buddha mengaitkan semua jenis masalah sehari-hari kepada dewa dan iblis. Agama-agama suku Afrika mengajarkan bahawa obsesi yang disebabkan oleh para dewa menunjukkan kebaikan para dewa terhadap manusia dan membuktikan kemahakuasaan mereka. Alkitab memberitahu kita bahawa semasa hidupnya di bumi Yesus Kristus mengusir “roh-roh yang tidak bersih” dan bahawa setelah penyaliban-Nya, Roh Kudus turun ke atas murid-murid-Nya. Cerita mengenaibagaimana beberapa makhluk syaitan menguasai orang sangat khawatir dengan paderi abad pertengahan, dan hingga hari ini mereka menyediakan makanan untuk banyak buku dan filem.
Ahli teologi Kristian awal menafikan bahawa pemilikan oleh roh najis, iaitu kawalan sepenuhnya ke atas seseorang oleh makhluk apa pun boleh jadi selain daripada tipu daya syaitan. Orang-orang kudus juga menderita siksaan dari sisi syaitan, tetapi mereka tidak pernah jatuh ke dalam kekuatan penuhnya, dan kadang-kadang hanya mengalami pelbagai obsesi, misalnya, ketika roh najis memberikan pengaruh pada kesadaran mereka. Dengan mengatakan bahawa pemilikan Roh Kudus adalah fenomena perintah yang sama sekali berbeza, gereja percaya bahawa pemilikan dari syaitan wujud untuk menipu orang bodoh.
Oleh itu, sesiapa yang berkelakuan tidak biasa, atau menyatakan idea yang sangat berbeza dengan yang diterima umum, dianggap sebagai orang yang kemungkinan besar dirasuk syaitan, memanggilnya sebagai orang yang tidak dikenali. Orang yang akhirnya dimiliki syaitan disebut energumenus.
Seorang wanita yang dirasuk iblis menyingkirkan mereka dengan tanda tujuh jari. Menggambar dari Alkitab tulisan tangan Inggeris abad ke-13.
Iblis memanggil orang untuk dirinya sendiri dengan dua cara: sama ada secara langsung menembus kesadaran dan jiwa seseorang, atau dengan bantuan seorang penyihir atau ahli sihir, menghantar setan ke atas seseorang. Gereja percaya bahawa syaitan lebih suka menggunakan orang jahat sebagai perantaraannya. Penyihir menghantar syaitan kepada mangsa yang tidak curiga menggunakan sihir, ramuan khas, azimat, atau, lebih kerap, makanan. Terutama selalunya epal digunakan untuk ini lebih awal, mungkin kerana selalu ada di tangan, dan, mungkin, kerana mereka adalah simbol kejatuhan manusia. Satu-satunya keselamatan dari obsesi seperti itu adalah pengusiran setan (mengusir syaitan), di mana dalam nama Tuhan, iblis dan anak buahnya dihalau kembali ke neraka.
Gereja Katolik, satu-satunya gereja Kristian yang memiliki ritual eksorsisme resmi, percaya bahawa kepemilikan iblis ditunjukkan oleh empat tanda: penglihatan, kekuatan fizikal yang tidak normal, penistaan agama, dan pengangkatan.
Walau bagaimanapun, okultis moden memandang obsesi, atau mania, sebagai episod yang mengecewakan, dan bukannya kehancuran jiwa oleh syaitan. Pada masa yang sama, roh, mungkin tidak mengetahui bahawa mereka sudah mati, jatuh ke dalam "jerat" manusia dan memerlukan pertolongan untuk menuju ke ruang yang lebih sesuai untuk mereka. Dalam kes lain, makhluk-makhluk ini khusus datang kepada orang-orang untuk menghubungi mereka untuk memberi amaran kepada mereka tentang sesuatu atau menyampaikan sesuatu mesej. Bagi mangsa, episod seperti itu mengejutkannya. Mereka sering menyebabkan sakit kepala yang teruk, gangguan tidur, menyebabkan orang mula melihat cahaya aneh, mendengar suara dan suara yang aneh, merasakan fenomena poltergeist; malah boleh menyebabkan kegilaan sementara.
Terlepas dari medium, hanya sedikit orang yang berusaha keras untuk dimiliki oleh semangat apa pun. Medium, percaya bahawa pemilikan adalah keadaan sementara, semasa sesi memanggil roh untuk berbicara melalui mereka. Penguasaan rohani juga berlaku dalam fenomena penyaluran yang dekat dengannya. Dalam kes ini, arwah membiarkan seseorang diperintah tanpa ritual khusus. Kegembiraan yang dangkal dengan tulisan automatik atau ouija untuk komunikasi dengan roh, menurut beberapa pakar, adalah perniagaan yang agak berisiko, kerana dapat membawa roh yang tidak diinginkan kepada pemula yang belum memulai, dan sebagai hasilnya, eksorsisme harus digunakan untuk mengusir makhluk-makhluk ini.
Video promosi:
Martin menekankan bahawa obsesi tidak boleh berlaku tanpa persetujuan mangsa, sekurang-kurangnya bahkan secara tidak sedar.
Dalam psikiatri, pesakit yang menderita pelbagai keperibadian menekan kebencian mereka, yang bertindak sebagai magnet untuk pengaruh jahat, yang kadang-kadang dianggap sebagai roh luaran atau hantu. Mania selalu bercakap tentang beberapa keadaan yang tidak normal, dan jika pesakit pada masa yang sama mempercayai kenyataan pengaruh roh, dia tidak dapat mengabaikan idea bahawa dia dimiliki oleh roh. Trauma fizikal atau psikologi yang teruk boleh menyebabkan gangguan seperti itu sehingga membuka semacam "tingkap" dalam kesedaran, yang memungkinkan roh jahat masuk ke dalamnya.
Tetapi bukankah penguasaan roh dan mania tidak lebih dari gangguan kesedaran? Atau, sebaliknya, adakah penyakit mental - skizofrenia, paranoia, histeria, keadaan obsesif, dan pelbagai keperibadian - sebenarnya adalah hasil semangat mengawal mangsa yang tidak bernasib baik?
Semangat dan keperibadian pelbagai
Dalam beberapa kes yang terdiri daripada pelbagai keperibadian, psikiatri mendapati bahawa hanya pengusiran setan - bahkan penyebutan nama Tuhan sahaja - yang menghilangkan satu atau lebih keperibadian sekunder, dan akibatnya, pesakit dapat menjadi satu lagi.
James H. Hislop, yang merupakan pemimpin American Research for Psychical Research dan mengkaji fenomena pemilikan roh, menulis dalam bukunya Contact with Another World (1919) bahawa jika orang percaya pada telepati, maka mereka dapat menyerang orang lain dari kejauhan. Dan jika demikian, kata Hislop, maka nampaknya makhluk jahat atau roh baik adalah satu-satunya makhluk yang mampu menembusi seseorang dari luar. Hislop juga mendapati bahawa orang yang didiagnosis dengan histeria, keperibadian berganda, demensia praecox (demensia awal), atau beberapa gangguan mental yang lain, menunjukkan, apa yang mereka sendiri percaya, tanda-tanda pencerobohan jiwa mereka yang tidak dapat disangkal oleh beberapa makhluk yang tidak berwajah. Dia mendesak para doktor untuk mempertimbangkannya dalam proses penyembuhan orang-orang seperti itu.
Dr. M. Scot Peck, yang menggambarkan dirinya sebagai "saintis yang keras kepala", seorang lulusan Harvard dan psikiatri yang berlatih di Connecticut, mengatakan bahawa dua pesakitnya, selain mengalami beberapa gejala keperibadian, menderita kepemilikan hantu. Dalam kedua kes tersebut, Peck mendapati, mereka adalah roh jahat yang secara aktif menghancurkan pemikiran pesakitnya.
Dalam bukunya 1983, People of Lies, Peck menggambarkan pesakit-pesakit ini, menyebut bahawa mereka tahu sejak awal bahawa mereka diderita oleh orang luar; dia juga bercakap tentang bagaimana pengusiran dalam kedua-dua kes itu segera membuka jalan untuk penyembuhan rohani orang-orang ini. Ketika makhluk iblis meninggalkan pesakit, Peck melihat bahawa wajah orang-orang ini benar-benar berubah dan mengambil bentuk semacam topeng kejahatan mutlak. Salah seorang pesakit menjadi seperti ular, tubuhnya menggeliat, dan matanya mulai menyerupai reptilia; di samping itu, dia terus-menerus membuat usaha panik untuk menggigit salah satu orang yang mengusir roh jahat darinya. Sesuatu yang mengerikan, awet muda, dibebani dengan kejahatan, mirip dengan Ular yang sebenarnya, kelihatannya berada di dalam bilik ketika itu. Peck menulis bahawa semua orang di dalam bilik merasakan kehadiran ini. Perasaan ini hilangapabila pengusiran setan berakhir.
Hasil kerja Peck mengesahkan penyelidikan yang dilakukan oleh psikiatri Dr. Ralph Ellison dari California. Dia belajar psikiatri tradisional di UCLA School of Medicine dan Stanford Medical Center. Ellison menyatakan bahawa banyak kes berbilang keperibadian adalah akibat dirasuki oleh roh, tidak berbahaya dan juga iblis. Dalam bukunya tahun 1980 yang agak kontroversial, Consciousness Made of Pieces, Allison membincangkan beberapa pesakit ini dan kejadian paranormal yang tidak dapat dijelaskan yang berlaku di sekitar mereka. Dia juga menyedari bahawa sekurang-kurangnya salah satu keperibadian setiap pesakit tersebut - kadang-kadang primer, tetapi biasanya salah satu yang menengah - mempunyai kemampuan psikik yang luar biasa.
Pengaruh Spiritualisme
Spiritualisme, sebuah gerakan yang berasal dari pertengahan abad ke-19 dan menjadi sejenis agama, mengajarkan tentang kehidupan roh yang abadi - dan tentang kemungkinan menghubungi mereka dengan bantuan medium, sehingga membuktikan keberadaan roh ini yang sebenarnya. Dan walaupun banyak orang berbicara mengenai berkomunikasi dengan orang mati, hanya penyadapan Focke yang terkenal dari Hydesville, New York, membuktikan keberadaan roh bagi banyak orang yang tidak percaya dan memberi dorongan kepada penganjuran pelbagai pertemuan dan perjumpaan spiritual. Obsesi sementara media dengan roh orang mati yang diduga, bagaimanapun, berbeza dengan kepemilikan roh dan roh, yang membawa kepada kawalan sepenuhnya makhluk ini terhadap keperibadian dan kehidupan seseorang.
Cabang spiritualisme Eropah, yang diasaskan oleh Alan Kardek. percaya bahawa beberapa penyakit disebabkan oleh roh dan bahawa penyakit ini dapat disembuhkan dengan kaedah psikik melalui hubungan dengan roh pelindung. Kardek mengatakan bahawa orang dengan epilepsi, skizofrenia dan keperibadian pelbagai mempunyai semua tanda-tanda bahawa mereka dihidap oleh roh, tidak menjadi masalah sama ada roh orang mati lain atau sisa-sisa roh kehidupan lampau pesakit itu sendiri. Menurut teori Kardek, setiap manusia memiliki apa yang disebutnya "subsistem" kehidupan masa lalu, yang mana seseorang mewarisi dalam setiap penjelmaan barunya. Kadang-kadang subsistem ini juga mendominasi dalam kehidupan nyata, menyekat realiti dan mengawal badan untuk jangka masa yang panjang. Penyembuhan yang berjaya di sini tidak hanya bergantung pada diagnosis dan terapi yang betul,tetapi juga dari menjalin hubungan dengan roh untuk memahami sifat kehadiran mereka dan kemudian mengusir mereka dari mangsa. Teori Kardek sangat popular di Perancis, tetapi tidak tersebar di seluruh Eropah. Hanya di Hemisfera Barat, terutama di Brazil, ia mempunyai kumpulan penganut.
Pengamal perubatan lain, seperti Karl Wikland dan isterinya Anna, dan Titus Ball, mempunyai pandangan serupa mengenai pemilikan hantu. Mereka semua percaya bahawa kebanyakan penyakit disebabkan oleh roh, yang, walaupun tidak berbahaya dalam diri mereka, mengganggu tubuh; semua penyakit ini memerlukan pengusiran yang cekap.
Obsesi semangat di pelbagai tempat di dunia
Dalam banyak budaya bukan Barat, hubungan dengan roh dan dewa dipandang sebagai asas pelayanan keagamaan. Obsesi yang dihantar oleh dewa menunjukkan bahawa orang yang dirasuki layak mendapat perhatian dan perhatian dari dewa ini. Bahkan kesulitan dan rintangan kecil memerlukan campur tangan aktif langsung Tuhan dalam urusan orang.
Walaupun pengikut Islam menyembah satu tuhan, Allah, mereka percaya bahawa pencipta perbuatan jahat adalah jin atau roh zara. Zaras, yang juga disebut Saras, memiliki korban, sebagai peraturan, wanita, menyebabkan mereka lemah, gangguan hubungan perkahwinan, dan kekerasan. Zars meninggalkan seseorang hanya jika mereka diberi hadiah - pakaian, makanan, minuman, perhiasan, dll. - yang memberikannya kepada mangsa, dan juga jika wanita yang cedera disembuhkan oleh lelaki dari keluarganya sendiri.
Di India, obsesi dengan minyak wangi menyerap setiap aspek kehidupan seharian. Dan di sini, sebahagian besarnya, wanita terobsesi, yang mengaitkan sebahagian besar masalah peribadinya dengan penembusan roh-roh jahat: haid, kemandulan, kematian anak-anak, keguguran, penderaan suami atau bapa, ketidaksetiaan suami. Teknik eksorsisme shamanistik yang digunakan di sini termasuk membakar kotoran lembu, menguli garam kristal dengan jari anda, memicu rembesan babi, memukul atau menarik rambut mangsa. Dan juga penggunaan syiling tembaga sebagai hadiah pengorbanan kepada para dewa, pembacaan doa atau mantera, pengorbanan gula-gula dan hadiah lain kepada para dewa. Pengikut agama tradisional Afrika berpandangan serupa terhadap perbuatan jahat dewa-dewa mereka. Perkara serupa dapat dijumpai di kalangan penganut Buddha Sinhala di Sri Lanka. Penyembuh pengasingan Sinhala percaya bahawa setan tertentu menyebabkan setiap penyakit, walaupun keadaan untuk penyakit ini diciptakan oleh gangguan di rumah atau tempat kerja.
Sebilangan besar wanita yang dimiliki adalah golongan bawah. Mereka sama ada pekerja rendah hati atau pembantu rumah. Obsesi membawa kepada fakta bahawa mereka mula meningkat melalui peringkat. Tetapi pengakhiran obsesi ini adalah pembangkitan aktif para dewa oleh mangsa dan janji tingkah laku yang lebih baik oleh ahli keluarga atau majikan.
Di Caribbean, Amerika Latin dan tempat-tempat lain di mana orang Afrika dijadikan hamba, mereka menyembah agama nenek moyang mereka. Pada masa kini, agama-agama ini telah berubah menjadi agama Voodoo (Woaoip, Woosloo), Santeria, Candombl dan Umbanda. Pengikut kepercayaan ini mempraktikkan obsesi orang yang paling setia, yang dikirimkan oleh para dewa kepada mereka untuk mencapai kesatuan sejati dengan para dewa dan mendapat perlindungan dari mereka. Orang-orang percaya, disertai dengan nyanyian lagu-lagu pujian dan pemukulan gendang yang gementar yang menyertai upacara mereka, memungkinkan Tuhan untuk "melonggarkan" dirinya, menjadi "kudanya" dan menarik perhatiannya dengan hal-hal yang disukainya: ini adalah makanan, bunga, kemenyan, mantra tertentu. Ia berlaku bahawa kadang-kadang mereka menghujat dan menghisap cerut berbau besar. Dengan menjadi kerasukan, penganut agama-agama ini dapat menahan sejuk atau panas yang melampau,menari berjam-jam tanpa keletihan, tidak ada kesakitan akibat luka dan pukulan. Mereka bahkan boleh menggigit kepala ayam jantan hidup yang digunakan untuk pengorbanan. Seringkali yang kerasukan membuat ramalan dan mengucapkan kalimat mengenai urusan tempatan. Kata-kata roh tidak selalu dianggap serius, tetapi semua keraguan tentang kemahakuasaan para dewa terkandung di sini dengan bantuan ketakutan dan kagum. Orang yang beriman dalam keadaan dimiliki dianggap sebagai dewa, dengan semua sikap seterusnya terhadap dirinya sendiri. Namun, apabila obsesi itu hilang, mereka berhenti memperhatikan orang ini.tetapi semua keraguan tentang kemahakuasaan para dewa terkandung di sini oleh rasa takut dan kagum. Orang yang beriman dalam keadaan dimiliki dianggap sebagai dewa, dengan semua sikap seterusnya terhadap dirinya sendiri. Namun, apabila obsesi itu hilang, mereka berhenti memperhatikan orang ini.tetapi semua keraguan tentang kemahakuasaan para dewa terkandung di sini oleh rasa takut dan kagum. Orang yang beriman dalam keadaan dimiliki dianggap sebagai dewa, dengan semua sikap seterusnya terhadap dirinya sendiri. Namun, apabila obsesi itu hilang, mereka berhenti memperhatikan orang ini.
Memiliki Roh Kudus
Idea bahawa di hadapan Ilahi seseorang menjadi dimiliki adalah lazim dalam budaya Barat. Kata "semangat" pada awalnya bermaksud dipenuhi dengan Roh Kudus, atau tahap kesatuan tertinggi dengan Tuhan. Setelah penyaliban dan kebangkitan Yesus Kristus, pada hari pertama Pentakosta (tujuh minggu setelah Paskah menurut kalendar Yahudi) Roh Kudus turun ke atas para rasul. Buku Kisah menjelaskan bagaimana api muncul di atas kepala mereka, dan para rasul mulai berbicara dalam bahasa lidah yang tidak mereka ketahui sebelumnya. "Kurniaan lidah" - glossolalia - dan bentuk-bentuk kesatuan gembira dengan Tuhan adalah ciri khas agama Kristian awal. Namun, pada Zaman Pertengahan, amalan ini mula dianggap sebagai karya syaitan.
Dalam agama Kristian moden, gerakan Pentakosta telah menghidupkan kembali minat dalam amalan agama yang gembira. Gerakan ini bermula pada 1 Januari 1901 (hari pertama abad ke-20), ketika sekelompok penganut dari Bethel College di Topeka, Kansas dilaporkan telah menerima Roh Kudus. Anggota komuniti Pentakosta, ketika semangat menimpa mereka, dapat berbicara dalam bahasa yang berlainan, terlibat dalam doa yang panjang, sembuh, dan bahkan berguling-guling di lantai sambil menderita kesakitan.
