Topik yang ditunjukkan dalam tajuk artikel akan dibincangkan tidak lama kemudian. Pertama, anda perlu memikirkan kisahnya, watak utamanya ialah Rachel Dolezal. Bekas presiden Spokane, Washington, dan ketua Persatuan Nasional untuk Kemajuan Orang Berwarna, dipercayai secara meluas sebagai penipuan. Yang lain percaya Dolezal tidak berbeza dengan Caitlyn Jenner, wanita berusia 65 tahun yang sehingga baru-baru ini dikenali sebagai Bruce Jenner dan merupakan seorang lelaki. Satu-satunya perbezaan antara kedua orang ini adalah betapa rela masyarakat menerima apa yang mereka tawarkan.
Kisah Dolezal
Ketika kebenaran tentang Dolezal terungkap, kedua-dua belah pihak saling bertengkar dengan penuh semangat dan aktif. Namun, aspek yang paling menarik dari skandal ini adalah bagaimana kemarahan dan semangat kemanusiaan yang berkaitan dengan kisah pelik "transracial" seorang wanita. Penipu dan penjahat memakai pelbagai topeng untuk menunjukkan diri mereka di sisi yang akan menguntungkan mereka, dan Dolezal memilih identiti kaum tertentu untuk dirinya sendiri untuk menuntut Universiti Howard, dan yang lain untuk melancarkan kariernya di akademik. Sekiranya saya boleh mengatakannya, ini adalah kisah penipu perkauman yang secara harfiah mempunyai dua wajah. Tetapi mengapa kepalsuan itu secara terang-terangan terang-terangan ketika berlumba?
Adakah dia betul?
Orang-orang yang mengatakan bahawa Dolezal harus disalahkan kerana menggadai identiti orang lain mungkin betul. Dan penipuannya sebenarnya mungkin lahir dari hak istimewa orang kulit putih yang tidak diragukan. Walau bagaimanapun, tuduhan ini didasarkan pada konsep umum mengenai identiti peribadi, yang boleh berubah menjadi salah dan pada masa yang sama menyebabkan lebih banyak emosi negatif mengenai kematian seseorang daripada yang seharusnya.
Video promosi:
Parfit dan pertimbangannya
Derek Parfit, seorang ahli falsafah dari Oxford, berpendapat bahawa citra diri seseorang berdasarkan kesalahan asas. Cara semula jadi orang menafsirkan identiti mereka sendiri adalah satu set kualiti penting yang koheren, mendalam dan stabil yang berterusan selama bertahun-tahun. Oleh itu, apabila anda melihat foto bayi anda, anda dapat menafsirkan ekspresi wajah tertentu sebagai manifestasi sifat watak tertentu yang anda miliki pada masa ini, atau bahkan sebagai manifestasi semangat anda. Dolezal mendakwa dia menggunakan kapur coklat, bukan pic, ketika dia melukis dirinya sebagai seorang kanak-kanak. Inilah inti teori ini.
Atau, sebagai contoh, ketika anda membayangkan diri anda setelah jangka waktu tertentu (dari sepuluh hingga empat puluh tahun), gambaran yang agak pasti dan konkrit mengenai penampilan anda akan muncul di kepala anda - ini adalah orang yang telah mengalami sejumlah yang baru, tetapi setakat ini pengalaman yang tidak anda ketahui. Kunci dalam membayangkan "diri" pada masa sekarang berbanding dengan "diri" pada masa lalu atau masa depan adalah memahami bahawa semua individu ini adalah satu. Anda adalah diri anda sendiri sepanjang hidup anda. Anda akan melalui kesukaran dan percubaan yang tidak dapat dielakkan, anda mungkin juga mempunyai pengalaman transformasi, tetapi anda masih akan kekal sendiri dari awal hingga akhir.
Ciri-ciri teori Parfit
Parfit menganggap pendekatan ini salah. Keperibadian anda tidak harus saling berkaitan antara satu sama lain. Pada usia dua, dua puluh, empat puluh dan sembilan puluh lima tahun, anda boleh mempunyai hubungan psikologi tertentu (kenangan, keinginan, pilihan, kecenderungan) dan anda boleh mengatakan bahawa keperibadian anda saling berkaitan antara satu sama lain. Tetapi memandangkan perubahan fizikal dalam tubuh dapat terjadi, masalah ingatan dan pelbagai reorientasi dapat terjadi, tidak masuk akal untuk menganggap diri anda sebagai satu dan orang yang sama bergerak sepanjang masa. Ini adalah sebilangan besar keperibadian yang berkaitan, dan bukan satu orang tertentu.
Bagaimana kaitan dengan kisah ini?
Anggaplah Dolezal benar-benar jujur dalam dakwaannya bahawa dia merasa seperti orang kulit hitam dan tidak menggunakan tindakan ini semata-mata untuk keuntungan atau faedah. Bagaimana jika dia benar-benar merasa "hitam"? Mengapa tidak boleh diizinkan bahawa pelbagai pengalaman dalam hidupnya, seperti empat adik beradik hitam dan bekas suami kulit hitam, telah mendorongnya untuk berkenal dengan orang kulit hitam? Mengapa tindakannya dinilai dari sudut genetik? Bukankah ini kelihatan aneh di era ketika ras dianggap bukan sebagai fakta biologi, tetapi sebagai imej sosial? Artikel ini tidak bertujuan untuk mengkritik Dolezal tentang perasaannya, tetapi hanya untuk tindakan menipu orang ramai (jika ia benar-benar berlaku), tetapi ini adalah kisah yang sama sekali berbeza. Sudah tiba masanya untuk menepati janji dan kembali ke tajuk utama. Bagaimana konsep pengenalan diri Parfit dapat mengurangkan rasa takut mati?
Parfit dan sikap hidup
Parfit mengakui bahawa beberapa orang boleh berkecil hati dan kecewa dengan mengakui bahawa seseorang mempunyai semangat yang kuat. Namun, Parfit sendiri menganggap pemikiran seperti itu "membebaskan dan menenangkan." Dia menulis: “Sebelumnya, saya dipenjarakan dalam diri saya. Kehidupan saya seolah-olah seperti terowong kaca, di mana saya bergerak lebih cepat dan lebih cepat setiap tahun, dan di hujung terowong ini hanya ada kegelapan. " Tetapi setelah refleksi filosofis yang panjang, semuanya berubah: “Ketika saya mengubah pandangan saya, dinding terowong kaca tiba-tiba hilang. Saya tinggal di udara terbuka. Secara semula jadi, masih ada perbezaan antara kehidupan saya dan kehidupan orang lain. Tetapi ia semakin kecil. Orang lain semakin hampir. Saya kurang mementingkan kehidupan masa depan saya dan lebih berminat dengan kehidupan orang lain."
Parfit dan sikap mati
Bagaimana Parfit melihat kematian sekarang? Dia menulis bahawa, sesuai dengan pandangan sebelumnya, dia lebih prihatin akan kematiannya yang akan segera terjadi. Selepas kematiannya, tidak akan ada orang yang tersisa di Bumi yang akan menjadi dia. Tetapi sekarang dia dapat melihat fakta ini dari sudut pandangan yang berbeza. Walaupun akan ada banyak pengalaman di kemudian hari, namun tidak ada yang sama seperti sekarang. Akibatnya, kematian orang tertentu hanyalah kurangnya kaitan dengan kesan masa depannya. Sekiranya anda melihat masalahnya dari sudut pandang ini, maka kematian tidak lagi kelihatan mengerikan, dan tidak ada gunanya takut kepadanya.
Marina Ilyushenko
