Lembah Bamiyan terletak di tengah Afghanistan, kurang dari 200 kilometer di barat laut Kabul. Di lembah adalah kota moden Bamiyan - pusat wilayah dengan nama yang sama di Afghanistan.
Lembah adalah satu-satunya jalan yang mudah melalui Hindu Kush, oleh itu sejak zaman kuno ia berfungsi sebagai koridor perdagangan.
Pada abad II, biara Buddha muncul di sini. Di bawah Raja Ashoka, pembinaan patung raksasa bermula, yang disiapkan hanya dua ratus tahun kemudian. Pada abad ke-5, seorang pengembara China menulis sekitar sepuluh biara yang dihuni oleh ribuan bhikkhu. Kompleks gua yang luas, diukir di bebatuan, berfungsi sebagai tempat penginapan bagi jemaah haji dan peniaga. Pada abad XI, lembah itu dianeksasi sebagai negara Ghaznavid, tetapi kuil-kuil Buddha tidak dihancurkan ketika itu. Di lembah, kota Gaugale dibesarkan, dihiasi dengan masjid-masjid yang indah.
Pada tahun 1221 pasukan Genghis Khan menghancurkan kota dan menghancurkan lembah. Pada Abad Pertengahan, kompleks biara Buddha di Lembah Bamiyan disebut Kafirkala - kota orang kafir.
Unik adalah dua patung Buddha raksasa yang merupakan bagian dari kompleks biara Buddha di Lembah Bamiyan. Pada tahun 2001, di sebalik tunjuk perasaan masyarakat dunia dan negara-negara Islam yang lain, patung-patung itu dihancurkan dengan dahsyat oleh Taliban, yang percaya bahawa mereka adalah berhala kafir dan harus dihancurkan.
Patung-patung itu diukir ke tebing-tebing di sekitar lembah, sebagian dilengkapi dengan plaster padat yang dipegang di tempatnya oleh bala kayu. Bahagian atas muka patung-patung itu, yang terbuat dari kayu, hilang pada zaman dahulu. Selain patung-patung yang hancur, di biara-biara di lembah ada yang lain yang menggambarkan Buddha yang sedang berbaring; penggalian bermula pada tahun 2004.
Koordinat: 34.716667, 67.834 ° 43 ′ s. sh. 67 ° 48 ′ E d / 34.716667 ° N sh. 67.8 ° E dan lain-lain.
Video promosi:
Ngomong-ngomong, patung-patung ini telah berulang kali mengalami pencerobohan orang yang memusuhi agama Buddha. Kali pertama lembah itu hancur oleh Genghis Khan, dan kali kedua dianeksasi ke negara Muslim Ghaznavid, namun, dalam kes pertama dan kedua, para penakluk membiarkan patung raksasa itu utuh.
Menurut keterangan pengembara yang mengunjungi Lembah Bamiyan dari abad ke-1 hingga abad ke-10, kilauan perhiasan emas yang menutupi patung Buddha Besar menyilaukan mata, lipatan pakaian, berbeza dengan gambar itu sendiri, yang diukir dari batu, dibuat dari plaster dan diukir di atas gambar batu, ditutup dengan cat pengayaan dengan logam cair di atas (mungkin gangsa). Tirai pakaian dibuat menggunakan teknologi unik, berkat deringan melodi terdengar ketika angin bertiup. Selama 1500 tahun, patung Buddha dan kuil pemotongan batu di Bamiyan telah menjadi lambang kemuliaan, kemewahan, kestabilan dan kemakmuran di Afghanistan pada masa kejayaannya dan harmoni dengan jiran-jirannya.
Sehingga abad ke-3, Afghanistan adalah Bactria kuno, salah satu wilayah dari Kerajaan Parsi Achaemenid. Kemudian, Bactria bergabung dengan kerajaan Kushan. Jalan Sutera melalui Afghanistan menyumbang kepada penyebaran agama Buddha dari India ke wilayah ini pada abad pertama Masihi.
Dan di Kushan mereka melindungi seni dan agama, sebab itulah Buddhisme diperkenalkan ke dalam gaya Bactrian, yang sebelumnya dipengaruhi oleh seni Hellenistik.
Islamisme diperkenalkan kepada Bamiyan pada abad ke-11 Masihi ketika bahagian tengah Afghanistan berada di bawah pemerintahan Sultan Mahmud Chazna (998 - 1030). Dan kota Juljul (Bamyan) mulai diperbaiki mengikut model wilayah Khorasan di Iran.
Akibatnya, tembok, menara, kubu, struktur tanah dan kubu benteng muncul. Pada awal abad ke-13, tentera Genghis Khan menghancurkan kota Bamiyan hingga batu terakhir dan menjarah biara Buddha. Hanya patung Buddha yang tidak disentuh. Pada abad ke-17, Kaisar Mughal Aurangzeb memerintahkan tenteranya untuk menembak kaki Buddha yang besar.
Lembah itu sudah lama ditinggalkan. Baru pada pertengahan abad ke-19 gua mula dihuni dan dijadikan tempat perlindungan haiwan peliharaan. Pada tahun 1979, bandar Bamiyan mempunyai sekitar 7,000 penduduk.
1970-an-1980-an, lembah itu digunakan oleh tentera Soviet
Seorang pengembara China, Xuan Zang, yang mengunjungi Bamiyan sekitar tahun 630 Masihi, menggambarkan tidak hanya dua Buddha yang berdiri, tetapi juga sebuah kuil yang jauh dari istana kerajaan, di mana Buddha yang berbaring itu panjangnya kira-kira 1.000 kaki. Ramai pakar percaya bahawa ia tergeletak di tanah dan sudah lama musnah. Tetapi dua ahli arkeologi, Zemaryalai Tarzi dari Afghanistan dan Kazuya Yamauchi dari Jepun, dengan gigih menggali dengan harapan dapat menemukan landasannya. Tarzi, yang menggali biara Buddha, mungkin juga telah menemukan tembok benteng kerajaan, yang dapat menyebabkan Buddha ketiga. "Untuk pertama kalinya, sejarah Bamiyan digali secara harfiah, baik melalui pekerjaan pemulihan dan penggalian arkeologi," kata Kasaku Maeda, sejarawan Jepang yang telah mempelajari Bamiyan selama lebih dari 40 tahun.
Penemuan yang paling mengejutkan adalah bahtera, yang berisi tiga manik tanah liat, daun, segel tanah liat dan serpihan teks Buddha yang tertulis di kulit kayu. Dipercayai bahtera itu diletakkan di dada Buddha yang lebih besar dan ditampal semasa pembinaan.
Pada tahun 2001, patung Buddha besar dihancurkan oleh Taliban. Ketika Taliban dan penyokong al-Qaeda mereka berada di puncak kekuasaan di Afghanistan. Para militan, dalam menjalankan keputusan mengenai penghancuran "dewa-dewa kafir" berusaha sedaya upaya. Ini berlaku pada bulan Mac, operasi dijalankan selama dua minggu. Pada mulanya, selama beberapa hari, patung-patung itu ditembak dari 2 senjata anti-pesawat dan artileri, kemudian periuk api anti-tangki diletakkan di ceruk di pangkalan dan, akhirnya, beberapa penduduk Khazar diturunkan dengan tali di bawah batu, di mana mereka meletakkan bahan letupan ke pangkal dan bahu dua Buddha dan mengoyakkan patung-patung itu ke dalam kepingan.
Ini adalah bagaimana saksi mata menulis mengenainya:
Mirza Hussein dan tahanan lain bekerja selama berjam-jam meletakkan ranjau, bom dan dinamit di kaki karya seni Afghanistan yang paling indah, Buddha yang berdiri ke-55, diukir ke tebing batu pasir di Lembah Bamiyan sekitar abad ke-7. Ketika kerja itu selesai, komandan Taliban setempat memberikan isyarat simbolik, dan ratusan pemerhati menutup telinga mereka, menahan nafas untuk menantikan kejatuhan Buddha. Bagaimanapun, perkara ini tidak berlaku. Tuduhan letupan pertama hanya menghancurkan kaki patung. "Mereka sangat kecewa," kata Hussein, merujuk kepada pemimpin Taliban, yang memutuskan pada bulan Mac 2001 bahawa monumen Buddha terkenal adalah penyembahan berhala dan oleh itu mesti dihancurkan.
Pada mulanya, pejuang Taliban menembak Buddha dengan senapang mesin, MANPADS dan RPG, tetapi pemusnahannya adalah minimum. Setelah letupan di pangkal patung gagal, Hussein dan tahanan lain digantung di sepanjang tebing untuk mengisi lubang di batu lembut dengan dinamit. "Tentera kami bekerja keras untuk memusnahkan bahagian yang tinggal," kata Moloi Kadratallah Jamal, menteri maklumat dan budaya Taliban, pada sidang akhbar di Kabul sehari selepas letupan itu. "Lebih mudah dihancurkan daripada membangun semula."
Dia betul. Dalam beberapa hari, Taliban hampir menghapuskan sisa-sisa peradaban Buddha yang kuat yang memerintah selama enam abad lembah strategik ini di persimpangan perdagangan Asia Tengah. Mereka menjarah gua di Bamiyan Rock, menghancurkan ribuan patung Buddha yang lebih kecil. Mereka memotong lukisan dinding kerawang dari dinding, dan di mana mereka tidak dapat memotong plaster, mereka mengetuk mata dan tangan orang yang digambarkan. Penduduk tempatan mengatakan bahawa tokoh-tokoh dalam gambar itu mempunyai ciri-ciri wajah khas Hazara, minoriti Syiah yang dianiaya yang menghuni daerah tersebut. Setelah Taliban menguasai Afghanistan, ratusan Hazara terbunuh; banyak di lembah percaya bahawa pemusnahan Buddha adalah lanjutan dari kempen pembunuhan beramai-ramai mereka. "Mata Buddha seperti mata penduduk tempatan, dan Taliban menghancurkan patung dengan cara yang sama,bagaimana dia berusaha menghancurkan kita, - kata Marziya Mohammadi, seorang bidan. "Mereka ingin membunuh budaya kita, menghapus kita di lembah ini."
Selama tujuh tahun, ahli arkeologi dan sukarelawan dari seluruh dunia telah melakukan segala daya untuk menghidupkan simbol warisan Buddha Bamiyan ini. Tumpukan batu yang hancur ditumpuk ke tempat perlindungan besi bergelombang dan plastik yang didirikan di mana para Buddha pernah berdiri. Kini para saintis berpendapat sama ada patung itu harus dipulihkan, dan jika demikian, bagaimana. Bagaimanapun, hanya sedikit plaster dan batu yang asli yang dapat bertahan. Menyatukannya sekali lagi akan serupa dengan mengumpulkan jigsaw puzzle berjuta-juta keping - tetapi tanpa gambar asalnya dicetak pada penutupnya. Namun, Habibi Sarabi, gabenor Bamiyan, percaya bahawa pemulihan Buddha penting bagi iklim psikologi di daerahnya. "Buddha adalah sebahagian dari kehidupan masyarakat di Bamiyan," katanya. "Sekarang ceruk kosong Buddha mempengaruhi lanskap, banyak orang."
Dalam proses yang disebut "pemasangan", serpihan asal patung yang rosak dapat dicampurkan bersama dengan simen atau bahan lain - seperti yang dilakukan di kompleks kuil Kemboja Angkor Wat. Walau bagaimanapun, menurut pakar pembinaan semula, jika kurang dari separuh bahan asalnya masih tersisa, struktur baru akan kehilangan nilai sejarahnya dan dianggap hanya salinan yang tepat. Memulihkan replika dapat secara kekal menghilangkan patung Buddha Bamiyan dari Daftar Warisan Dunia UNESCO. Ahli arkeologi menganggarkan selebihnya kira-kira 50% dari batu asli, tetapi penyelidikan yang lebih lengkap masih perlu dilakukan.
Abdul Ahad Abassi, ketua jabatan pemulihan dan pemuliharaan warisan bersejarah Afghanistan, melihat corak dalam usaha Taliban untuk menghancurkan Buddha. Salah satu raja Islam awal Afghanistan memecah masuk gua pada abad ke-11, menghancurkan berhala. Pada akhir abad ke-19, ibu Raja Abdul Rahman menembak Buddha yang berdiri dengan meriam. Sejarah Afghanistan, katanya, dipenuhi dengan individu yang telah berusaha untuk menghapus masa lalu. Namun, mereka juga merupakan bagian dari warisan Afghanistan - warisan yang harus dilestarikan melalui pekerjaan. Untuk semua kekejamannya, warisan Taliban ini adalah bahagian penting dari masa lalu Afghanistan.
Tempat kosong Bamiyan adalah peringatan akan kekejaman yang tidak dapat dilupakan - pemulihan Buddha akan menjadi semacam penghapusan ingatan. "Keadaan Buddha sekarang adalah ungkapan sejarah kita," kata Abassi. "Tidak kira seberapa baik atau buruknya Taliban, kita tidak dapat merobek halaman ini dari buku ini."
Gabenor Sorabi melihat penyelesaian Solomon sesuai dengan sejarah Afghanistan baru-baru ini dengan budaya kuno. "Kami mempunyai beberapa ceruk kosong, itu cukup untuk mengingatkan kita tentang halaman-halaman gelap sejarah kita," katanya. "Dengan memulihkan satu Buddha, kita dapat membiarkan yang lain hancur."
Sekumpulan pakar dari University of Munich (FRG) membuat pernyataan mengenai kemungkinan mendasar untuk membina semula salah satu patung Buddha di Lembah Bamiyan Afghanistan, yang diletupkan oleh Taliban pada tahun 2001.
Patung-patung terkenal di dunia (tingginya satu 53 m dan 35 m kedua) tidak mengganggu siapa pun selama 1,500 tahun, sehinggalah orang Islam menganggapnya sebagai "manifestasi penyembahan berhala yang menjijikkan."
Pada mulanya, patung-patung itu dicat dengan warna yang menyenangkan: biru tua, merah jambu, oren, merah dan putih. Inilah keadaan patung-patung pada akhir abad ke-10. Kecederaan seterusnya juga ditunjukkan. (Ilustrasi oleh Arnold Metzinger.)
Setelah dengan teliti mempelajari ratusan serpihan patung tersebut, para penyelidik yang diketuai oleh Profesor Erwin Emmerling menyimpulkan bahawa patung yang lebih kecil itu harus dipulihkan. Bagi yang kedua, kedalaman (ketebalan) yang mencapai 12 m, para saintis ragu-ragu.
Tetapi kebangkitan semula patung setinggi 35 meter itu tidak akan mudah dilakukan. Sekalipun kita tidak memperhitungkan kesulitan politik dan luaran lain, pelaksanaan praktik niat baik ini dikaitkan dengan sejumlah kesulitan. Kita perlu membina kemudahan pengeluaran khas di Lembah Bamiyan, atau mencari cara untuk mengangkut 1.400 serpihan seberat kira-kira 2 tan setiap satu ke Jerman.
Lebih-lebih lagi, menurut saintis itu, keputusan mesti dibuat secepat mungkin, kerana batu pasir dari mana patung-patung itu diukir sangat rapuh, dan serpihan-serpihan itu, walaupun semua usaha untuk memeliharanya, akan kehilangan bentuknya yang sesuai untuk memulihkan patung itu dalam beberapa tahun.
Mengenai patung yang lebih besar (setinggi 55 meter), Emmerling menyatakan bahawa patung itu menonjol lebih tajam ke tebing tebing di mana ia diukir, dan oleh itu lebih banyak kerosakan akibat letupan. Saintis meragui kemungkinan pemulihannya.
Salah satu hasil karya saintis Eropah dan Jepun di Bamiyan adalah penciptaan model tiga dimensi Buddha dalam bentuk asalnya. Para penyelidik, khususnya, mendapati bahawa setelah pembinaan patung-patung itu dilukis dengan terang, dan kemudian warnanya disegarkan beberapa kali. Di samping itu, kumpulan Emmerling, menggunakan analisis spektrum massa, menjelaskan tarikh penciptaan patung-patung itu: yang lebih kecil berusia antara 544 hingga 595 tahun, yang lebih besar adalah antara 591 dan 644 tahun (kronologi Muslim yang menurutnya Taliban yang menghancurkan patung-patung itu hidup, bermula dari tahun 622).
Akan tetapi, ada maklumat bahawa beberapa penganut agama Buddha Jepun telah bersetuju untuk memperuntukkan wang untuk projek itu, walau bagaimana pun. Perkara ini akan dibincangkan dengan lebih terperinci pada persidangan khas di Paris minggu ini.
Kami menambahkan bahawa selama ini, para sarjana Jerman bertarikh Buddha yang lebih kecil hingga 544-595 tahun, dan rakannya yang besar menjadi 591-644.
Dan inilah satu lagi projek menarik:
Pemerintah Afghanistan juga menyetujui cadangan seniman Jepun Hiro Yamagata untuk membuat pemasangan bunyi laser bernilai $ 64 juta yang akan memaparkan gambar Buddha di Bamiyan dan dikuasakan oleh ratusan turbin angin, sekaligus memberi bekalan elektrik kepada penduduk berdekatan.
Terdapat teori penampilan patung-patung ini:
Melalui karya para inisiat Atlantean yang berhijrah ke Asia Tengah setelah tenggelamnya Atlantis, model skala 1: 1 dari lima bangsa akar diciptakan dalam bentuk patung-patung yang diukir ke dalam batu. Patung-patung ini terletak di Afghanistan hari ini di Lembah Bamiyan. Doktrin Rahsia H. P. Blavatsky memberikan penerangan yang paling tepat mengenai model ini dari lima akar umbi. Perlu dipetik petikan ini secara lengkap di sini.
… Tentang patung Bamyan. Apa patung-patung ini dan apa daerah di mana mereka berdiri selama berabad-abad, menentang bencana yang berlaku di sekitar mereka, dan bahkan tangan manusia, seperti, misalnya, semasa pencerobohan gerombolan Timur dan pejuang Vandal Nadir Shah? Bamyan adalah sebuah kota kecil, malang, bobrok di Asia Tengah di antara Kabul dan Bal'om, di kaki Koh-i-Baba, sebuah gunung besar rantai Paropamiz atau Hindu Kush, sekitar 8500 f. di atas paras laut. Pada zaman kuno, Bamyan adalah sebahagian dari kota kuno Julzhul, dijarah dan dihancurkan menjadi batu terakhir oleh Chinggis Khan pada abad ke-13. Seluruh lembah berbatasan dengan batu-batu kolosal, yang sebagian dipenuhi dengan gua-gua dan gua-gua semula jadi dan buatan, yang pernah menjadi tempat tinggal para bhikkhu Buddha yang mendirikan Vihara di dalamnya. Vihara serupa banyak ditemui hari ini di kuil-kuil batu India dan di lembah Jalalabad. Di hadapan beberapa gua ini, lima patung besar telah dijumpai, atau dijumpai semula pada abad kita, yang dianggap sebagai Gambar Buddha, kerana pengembara China yang terkenal, Xuanzang mengatakan bahawa dia melihatnya ketika dia mengunjungi Bamyan pada abad ketujuh.
Tuntutan bahawa tidak ada patung yang lebih besar di seluruh dunia dengan mudah disokong oleh kesaksian semua pelancong yang menyiasat dan mengukurnya. Jadi, yang terbesar pada 173 p. tinggi atau tujuh puluh kaki lebih tinggi daripada "Patung Liberty" di New York, kerana yang terakhir diukur hanya pada £ 105. atau tingginya 34 meter. Colossus of Rhodes yang terkenal itu sendiri, di antara kakinya kapal terbesar pada masa itu berlalu dengan mudah, hanya dari 120 hingga 130 paun. ketinggian. Patung besar kedua, diukir seperti yang pertama di batu, mempunyai berat hanya 120 lbs. atau 15 lb. di atas patung "Liberty" yang disebut. Patung ketiga berukuran hanya £ 60, dua yang lain lebih kecil, dan yang terakhir hanya sedikit lebih besar daripada rata-rata lelaki tinggi dari Perlumbaan kita sekarang.
Kolose pertama dan terbesar ini menggambarkan seorang lelaki yang mengenakan semacam toga. M. de Nadeilac percaya bahawa penampilan umum patung ini, garis-garis kepala, lipatan dan terutama telinga yang berukuran besar adalah petunjuk yang tidak dapat disangkal bahawa gambar Buddha seharusnya diberikan. Tetapi pada hakikatnya mereka tidak membuktikan apa-apa. Walaupun fakta bahawa kebanyakan tokoh Buddha yang ada saat ini yang digambarkan dalam posisi Samadhi memiliki telinga yang besar dan terkulai, ini hanyalah inovasi dan pemikiran kemudian. Pemikiran asal diambil dari Esoteric Allegory. Telinga yang besar secara besar-besaran adalah simbol keagamaan yang maha bijaksana dan seharusnya bermaksud dan mengingatkan kehebatan Dia yang mengetahui segalanya dan mendengar segala sesuatu, dan dari siapa kasih sayang dan perhatiannya terhadap semua makhluk, tidak ada yang dapat melarikan diri. Seperti yang dinyatakan oleh Ayat: "Tuan Yang Maha Penyayang, Guru kita, mendengar tangisan penderitaan terkecil dari yang terkecil di luar lembah dan gunung dan bergegas menolongnya."
Buddha Gotama adalah seorang Hindu, orang Arya, sementara pendekatan untuk telinga seperti itu hanya ditemukan di kalangan orang Mongoloid, Burma dan Siam, yang, seperti di Kochin, secara tidak sengaja memalsukan telinga mereka. Para bhikkhu Buddha yang mengubah gua Miao-tse menjadi Viharas dan sel datang ke Asia Tengah pada abad pertama era Kristian atau lebih. Oleh itu, Liuan-Tsang, yang menggambarkan patung kolosal, mengatakan bahawa "kemewahan perhiasan emas yang menutupi patung itu" pada zamannya "menyilaukan mata," tetapi tidak ada jejak penyepuhan seperti itu yang masih ada pada zaman kita. Lipatan pakaian, berbeza dengan gambar itu sendiri, diukir dari batu, terbuat dari plaster dan terpahat di atas gambar batu. Talbot, yang melakukan penyelidikan yang paling berhati-hati, mendapati bahawa lipatan ini tergolong dalam era yang jauh kemudian. Oleh itu, patung itu sendiri mesti dikaitkan dengan zaman yang jauh lebih kuno,dan bukannya zaman Buddhisme. Dalam kes ini, kita mungkin ditanya, Siapa yang mereka wakili?
Sekali lagi tradisi itu, disahkan oleh catatan yang dicatat, menjawab soalan ini dan menjelaskan misterinya. Arhats dan pertapa Buddha menemui lima patung ini dan banyak lagi, kini menjadi debu. Tiga dari mereka, berdiri di ceruk kolosal di pintu masuk tempat tinggal masa depan mereka, mereka ditutup dengan tanah liat dan di atas yang lama mereka memahat patung-patung baru yang seharusnya menggambarkan Tuhan Tathagata. Dinding dalaman ceruk ditutup hingga hari ini dengan lukisan gambar manusia yang jelas, dan gambar suci Buddha terdapat di setiap kelompok. Lukisan dan hiasan ini - mengingatkan pada gaya lukisan Byzantine - adalah karya saleh para bhikkhu pertapa, seperti juga beberapa bentuk dan perhiasan kecil yang diukir ke dalam batu. Tetapi lima tokoh tergolong dalam penciptaan tangan para Inisiatif Perlumbaan Keempat, yang, setelah tenggelamnya Benua mereka,berlindung di kubu kuat dan di puncak pergunungan Asia Tengah.
Oleh itu, kelima-lima tokoh tersebut merupakan catatan yang tidak dapat dipecahkan dari Pengajaran Esoterik mengenai evolusi Perlumbaan secara beransur-ansur. Yang terbesar menggambarkan Perlumbaan Pertama umat manusia, badannya yang eteris dicetak dalam batu padat yang tidak dapat dihancurkan untuk pengukuhan generasi akan datang, kerana jika tidak, ingatannya tidak akan pernah bertahan dari Banjir Atlantik. Yang kedua ialah pada harga £ 120. ketinggian - menggambarkan "Berpeluh"; dan yang Ketiga - dengan harga £ 60. - mengabadikan Perlumbaan, yang jatuh dan dengan itu melahirkan Perlumbaan fizikal pertama, yang dilahirkan oleh seorang ayah dan ibu, keturunan terakhir yang digambarkan dalam patung-patung yang terdapat di Pulau Paskah. Ini hanya 20 dan 25 paun. pertumbuhan di era ketika Lemuria dibanjiri, setelah hampir musnah oleh letusan gunung berapi api bawah tanah. Perlumbaan Keempat bahkan lebih kecil dari segi ukurannya, walaupun sangat besar jika dibandingkan dengan Perlumbaan Kelima kita yang sebenar,dan baris berakhir terakhir."
Akhir petikan.
Oleh itu, jika kita menukar kaki (satu kaki = 30.479 cm.) Ke meter, maka kita mendapat dimensi berikut untuk setiap perlumbaan akar:
CD pertama (lahir sendiri) - 173 kaki = 52.7 meter.
KR Kedua (dilahirkan kemudian) - 120 kaki = 36.6 meter.
CR ke-3 (Lemurians) - 60 kaki = 18.3 meter
CR ke-4 (Atlanteans) - 25 kaki = 7.6 meter.
Harus diingat di sini bahawa bentuk badan dan pakaian dari ukiran dari dua perlumbaan pertama mungkin tidak bertepatan dengan badan sebenar perlumbaan akar pertama dan kedua, kerana menurut Blavatsky, patung-patung ini pada zaman kita ditutup dengan plester, menciptakan gambar Buddha. Tetapi nampaknya, anda hanya perlu mengambil kira ukuran badan dua patung pertama. Ia juga tidak jelas mengenai tempoh pengembangan dari akar umbi yang kita bicarakan - mungkin mengenai subraces pertama, atau mungkin mengenai yang terakhir. Tetapi ini tidak begitu penting. Perkara utama adalah memahami prinsip bahawa akar umbi terus menurun dalam pertumbuhan mereka, dan bahawa titik terendah telah dilalui oleh umat manusia dalam beberapa abad yang lalu. Kini vektor perkembangan fizikal bertujuan untuk kembali ke dimensi masa lalu, yang dapat dilihat hari ini sekurang-kurangnya oleh peningkatan ketinggian rata-rata orang moden.
Kita mesti menganggap bahawa aliran ini akan berterusan - orang-orang fizikal pada abad-abad berikutnya akan lebih tinggi daripada orang-orang sekarang. Dan jika anda melihat lebih jauh - pada akhir perlumbaan akar keenam, apabila wakil dari subraces terakhir dari akar akar keenam akan menjelma di badan astral yang padat, maka kita dapat menganggap bahawa mereka akan setanding dengan perlumbaan Lemurian pertama (18 meter), yang kira-kira separuh etherik sama. separa padat serta astral pekat. Anggapan ini disokong oleh fakta bahawa perlumbaan akar seterusnya - yang ketujuh - akan mengalami evolusi di planet yang jauh lebih besar daripada Bumi - di Neptunus, di mana ukuran badan yang besar hanya perlu untuk menyesuaikan diri dengan ukuran besar Neptunus.
