Bahasa Rusia bermaksud lucu. Ketawa, gembira, tersenyum bermaksud hidup, penuh tenaga, mampu menyebarkan kekuatan yang memberi hidup kepada dunia di sekitar. Sejak zaman kuno, tawa mengiringi kelahiran, tawa ritual dibangkitkan, disenyawakan, "disenyawakan", "membajak" tanah.
Berpakaian Krismas, perayaan Shrovetide, keriting pohon birch Trinity, melompat di atas api unggun Ivanokupala, pengebumian Kostroma - semua tindakan ritual ini selalu disertai dengan tawa, riang, dan perayaan, yang mempunyai sifat menghasilkan yang ajaib.
Ketawa Sardonik
Tawa sardonik yang terkenal, yang kita anggap hari ini sebagai kejam, kembung, adalah tawa yang pernah menyertai pembunuhan orang-orang tua di Sardinia. Namun, alasan untuk tawa ini bukanlah kemarahan sama sekali: tawa mengubah kematian menjadi kelahiran, mempersonifikasikan kemenangan hidup baru, kelangsungan hidup.
Di Rusia, tidak ada tawa ritual yang jelas di pengebumian, tetapi tawa tentu disertai dengan adat istiadat yang meniru pengebumian atau pembunuhan simbol antropomorfik tertentu. Oleh itu, di Christmastide mereka memainkan "umruna", "si mati", "kematian": orang yang menggambarkan orang mati dibaringkan di dalam peti mati atau di papan dan, di bawah tawa yang kuat, mereka berkabung, menyanyi, berparodi, memutarbelitkan upacara gereja dengan seorang pendeta yang menyamar dan seorang diakon, dengan sebuah pedupaan dalam bentuk periuk tanah liat.
Seluruh dunia pergi ke Shrovetide, sering meniru perarakan pengebumian, untuk membakar atau merobohkan patung Shrovetide, pergi dengan lagu, tarian, dan rejan. Pada minggu Rusal atau Semit sebelum Trinity, putri duyung dilihat: seorang gadis atau binatang boneka yang menggambarkan ikan duyung dibawa keluar ke ladang, yang seharusnya menyumbang kepada kesuburan, kerana putri duyung, makhluk air, memindahkan kelembapan yang diperlukan ke ladang, dan ini memihak kepada penuaian.
Video promosi:
Oleh itu, mereka melihat putri duyung itu, menggoda dengannya, menggelitik, meraih, ada di baju, beberapa dengan tangan: "Duyung, putri duyung, menggelitik saya!", Disertai permainan, tawa, nyanyian, atau mereka boleh meletakkan putri duyung itu di atas tandu dan mengatur pengebumian, menjerit, ratapan dan keseronokan bersilang. Di Trinity, sebatang pohon birch yang melengkung, dihiasi atau dipakaikan oleh seorang gadis dibawa untuk dibuang ke ladang atau tenggelam di sungai, sebelum dilucutkan, putus. Dan sekali lagi, itu tidak dapat dilakukan tanpa menyanyi, tarian bulat, tawa ritual, yang diperlukan untuk kehidupan manusia, binatang, tumbuhan.
Haiwan yang disumbat serupa, dibuat pada hari Ivan Kupala dan di Kostroma, juga musnah, terkoyak, dan jenazah yang disenyawakan dengan tawa tersebar dan dikebumikan di ladang. Simbol-boneka ini, binatang yang disumbat, kurang berkembang di dewa-dewa tumbuh-tumbuhan, kesuburan, berkat ketawa yang menghidupkan, dihidupkan kembali, dibangkitkan, tumbuh dalam bijirin, memberi panen, kehidupan.
Oleh itu, mengenang si mati di Radunitsa, pada mulanya mereka meratap dan melolong, berpaling kepada nenek moyang-ibu bapa mereka, dengan harapan akan pertolongan mereka, pertolongan kekuatan alam, dan kemudian mereka tertawa tanpa terkawal, membangkitkan si mati dalam keadaan subur.
Bukan untuk bersenang-senang, tetapi hidup untuk
Sifat ketawa kaya dan pelbagai. Ketawa, seseorang dapat meluahkan emosi dan mood yang berbeza, kadang-kadang berlawanan: dari kejam dan sindiran hingga humor ringan. Oleh itu, mengejek, menjadikan para pendeta dan sifat-sifat mereka tidak masuk akal, sehingga menunjukkan permusuhan mereka, perayaan orang-orang yang ditiru, memalukan upacara pemakaman gereja. Mengekspos, menekankan penentangan rohani dan jasmani, menekankan percanggahan mereka dengan parodi, satira yang tidak dapat didamaikan, kesenangan rakyat disamakan dengan perarakan berwarna-warni, karnival. Jadi tawa jahat yang membunuh itu melahirkan kegembiraan.
Kegembiraan, ketawa selalu hidup, tawa menemani dan bahkan menyebabkan kelahiran. Larangan ketawa dikenakan pada pahlawan dongeng yang menemukan dirinya di dunia lain, "di luar dunia," iaitu, ke dalam dunia kematian, kerana dengan ketawa, pahlawan dapat menyerahkan dirinya sebagai hidup di antara orang mati. Ketawa yang hidup, yang mati tidak. Orang mati hanya dapat membunuh, membawanya ke kerajaan kematian, yang hidup, sebaliknya, dapat menghidupkan kembali, menghidupkan kembali, kerana dia mempunyai tawa, kesenangan, kegembiraan yang memberi hidup.
Dalam mitos Yakut, tawa menyebabkan dewi kelahiran dan kehamilan, itu adalah tawa dalam kesedaran primitif yang melahirkan. Pada tahap awal masyarakat suku, cara utama hidup adalah berburu, di mana mereka kembali ketawa: membunuh binatang itu, mereka tertawa, sehingga menghidupkannya kembali ke kehidupan baru, dan dengan itu memberikan diri mereka mangsa baru. Dengan munculnya pertanian, idea-idea ini dipindahkan ke kawasan pemujaan agraria.
Ketawa membantu bumi, yang dikandung sebagai tubuh wanita, untuk melahirkan, untuk dibebaskan dari beban. Slavia kuno bergantung pada ketawa sebagai kekuatan ajaib yang membantu meningkatkan dan memperkuat kekuatan semula jadi yang produktif: penuaian roti, ramuan, buah-buahan, pendaraban haiwan. Ketawa yang lebih kuat dan ceria semasa perayaan musim bunga-musim panas, semakin kaya, lebih banyak keturunan yang menghidupkan seseorang.
