Pada bulan Julai, penonton filem berbondong-bondong ke bioskop untuk melihat War for the Planet of the Apes, di mana tentera primata yang diubahsuai retrovirus sedang berperang melawan kemanusiaan. Simpanse dengan menunggang kuda, gorila dengan senapang kapal selam, orangutan saintis - semuanya pasti sesuai untuk pertunjukan. Tetapi mungkinkah perkara seperti ini pernah berlaku dalam kehidupan nyata?
Dalam novel Pierre Boulle, Planet of the Apes (1963), yang menjadi asas untuk filem ini, angkasawan Ulysses Meru terjebak di planet mengerikan yang diperintah oleh gorila, orang utan dan simpanse, menyalin bahasa, budaya dan teknologi bekas tuan mereka - manusia. Sementara itu, orang-orang telah berubah menjadi biadab dan primitif.
Sebilangan besar realisme yang tidak menyenangkan dari Planet of the Apes dijelaskan oleh perhatian luar biasa Boole terhadap perincian saintifik dan pengetahuannya mengenai karya mengenai tingkah laku haiwan yang diterbitkan hingga masa itu. Bukunya dibina berdasarkan idea yang masih popular bahawa beberapa haiwan, seperti simpanse dan lumba-lumba, mempunyai sistem komunikasi rahsia tetapi maju yang tidak dapat difahami oleh manusia. Banyak orang lebih suka berfikir bahawa semua saintis "sombong" ini yang mendakwa bahawa haiwan tidak dapat bercakap tidak dapat menguraikan isyarat haiwan.
Tetapi buku Boulle tidak diragukan lagi merupakan fiksyen fiksyen, kerana di Bumi, monyet sebenarnya tidak pernah dapat mengasimilasikan budaya manusia semata-mata dengan menirunya. Pada hakikatnya, budaya yang kompleks memerlukan kebolehan biologi asas yang dikembangkan melalui proses evolusi yang panjang. Simpanse tidak mempunyai kawalan vokal dan fisiologi yang diperlukan untuk bercakap.
Sebagai tambahan, monyet moden tidak boleh dibuat sangat pintar walaupun dengan bantuan ubat-ubatan yang berkembang otak. Dan walaupun mikroba dapat mengubah tingkah laku (misalnya, virus rabies menjadikan tingkah laku pemiliknya agresif), mereka tidak dapat memberi haiwan kemampuan untuk berbicara.
Kami mengetahui ini kerana komunikasi antara haiwan telah diterokai secara aktif selama lebih dari satu abad, dan kerana eksperimen saintifik bahkan tidak memberikan sedikit petunjuk kemampuan komunikasi yang benar-benar kompleks pada haiwan. Contohnya, pada tahun 1940-an, para saintis memutuskan untuk membesarkan simpanse bernama Vicki di rumah mereka. Tetapi Vicki hanya belajar empat perkataan - "ibu", "ayah", "cawan" (cawan) dan "naik" (naik). Ini lebih daripada percobaan sebelumnya, ketika simpanse dibesarkan dengan anak manusia. Eksperimen ini harus dihentikan setelah simpanse tidak dapat belajar satu kata, tetapi anak itu mulai meniru suara simpanse.
Dalam dekad-dekad berikutnya, semangat untuk mengajar monyet memberi bahasa isyarat lebih banyak. Walau bagaimanapun, hampir semua ahli bahasa bersetuju bahawa monyet dalam eksperimen ini tidak menunjukkan kecekapan berbahasa. Mereka dapat mengingat makna tanda-tanda itu, tetapi mereka tidak dapat mempelajari peraturan tatabahasa.
Kenyataan bahawa pernyataan monyet "bercakap" sangat mementingkan diri sendiri. Apabila monyet mempunyai cara untuk melakukan percakapan, komunikasi mereka terbatas untuk menyatakan keinginan, seperti "beri saya makanan." Pepatah terpanjang yang direkodkan mengenai monyet "bercakap" - simpanse bernama Nim Chimpski - adalah: "Beri saya oren, beri saya oren, saya makan oren, beri saya oren, beri saya." Ternyata simpanse, bonobos dan gorila bukan percakapan yang paling menarik.
Video promosi:
Sebaliknya, hanya beberapa bulan setelah mengucapkan kata pertama, anak-anak berusia dua tahun dapat membina ayat yang kompleks, betul dan gramatis dengan pelbagai topik, yang terdiri daripada kata kerja, kata nama, kata kerja dan kata kerja. Mereka mampu melakukannya kerana otak manusia telah berkembang untuk memahami dan menghasilkan semula pertuturan.
Banyak sarjana percaya bahawa ucapan dilahirkan dari penggunaan tanda dengan makna yang berbeza. Nenek moyang kita tenggelam dalam dunia yang kaya dengan simbol, dan ini menyebabkan respons evolusi yang mendorong pengembangan struktur saraf yang memungkinkan kita memanipulasi simbol secara berkesan. Sintaksis dalam bahasa manusia menjadi mungkin sekarang kerana hakikat bahawa nenek moyang kita menggunakan bahasa proto simbolik sejak sekian lama. Gen dan budaya telah berkembang bersama-sama, menyusun semula otak manusia.
Semua ini berlaku sama dengan urusan ketenteraan, yang bukan hanya menyerang secara besar-besaran. Semasa perang, institusi manusia yang kompleks menentukan kod tingkah laku yang ketat dan peranan individu yang memudahkan kerjasama. Penyelidikan menunjukkan bahawa tahap kerjasama ini tidak dapat terjadi pada haiwan yang tidak memiliki budaya dan ciri yang kompleks seperti hukuman yang dilembagakan dan hukuman yang dikenakan secara sosial.
Banyak norma-norma ini tidak sepenuhnya jelas, yang bermaksud bahawa mereka mesti ditanamkan, sebagai suatu peraturan, selama masa dewasa. Tetapi walaupun berkaitan dengan monyet yang merupakan peniru yang mahir, kita tidak mempunyai bukti yang meyakinkan bahawa mereka secara aktif mengajar tingkah laku. Sekiranya monyet bekerjasama, biasanya berlaku untuk membantu saudara-mara. Sementara itu, skala kerjasama manusia, yang melibatkan sebilangan besar orang yang tidak berhubungan yang bersedia bekerja sama, belum pernah terjadi sebelumnya, kerana kerjasama ini didasarkan pada norma yang dipelajari dan ditularkan secara sosial.
Kini terdapat banyak bukti bahawa aktiviti budaya nenek moyang kita mengubah otak manusia melalui pemilihan semula jadi, yang kemudian terus mengembangkan kemampuan budaya kita lebih jauh dalam kitaran berulang. Sebagai contoh, pada zaman Neolitik awal, orang mula minum susu, setelah itu mereka menjalani pemilihan yang kuat, di mana gen yang dapat memecah laktosa kaya tenaga dimenangi. Co-evolusi genetik-budaya ini menjelaskan mengapa ramai di antara kita, dengan nenek moyang, tidak mengalami intoleransi laktosa.
Tidak menghairankan, Boole memberikan penekanan yang kuat pada peniruan. Manusia adalah keturunan dari peniru yang panjang yang meniru tindak balas ketakutan antara satu sama lain untuk mengenali pemangsa dan mengelakkan bahaya. Hari ini, kemampuan ini menampakkan diri dalam empati dan bentuk empati emosi lain yang menjadikan menonton filem begitu banyak. Tanpa kemampuan ini, kita semua akan menonton filem seperti sosiopat, sama-sama tidak peduli dengan pembunuhan dan ciuman.
Melalui peniruan, nenek moyang kita belajar menyembelih daging, menyalakan api, membuat alat menggali, tombak dan cangkuk ikan. Kemahiran dan kemahiran lain yang tidak terkira ini membuat kita dapat menyesuaikan diri dengan sempurna untuk memahami pergerakan orang lain dan mereplikasi pergerakan tersebut oleh otot, tendon dan sendi kita. Bertahun-tahun telah berlalu, dan hari ini, bintang filem menunjukkan kemampuan yang sama, meniru pergerakan primata lain dengan ketepatan yang tidak dapat dicapai oleh spesies haiwan lain.
Budaya manusia, yang telah berkembang selama ribuan tahun, bukanlah sesuatu yang dapat diterima pakai oleh spesies haiwan lain. Kita dapat tenang sepenuhnya bahawa tidak akan ada perang antara primata di Bumi. Untuk memulakannya, spesies haiwan lain mesti melalui proses evolusi yang sama panjangnya. Dan satu-satunya monyet yang sebenarnya berperang di planet ini, nampaknya, bersedia melakukan segala-galanya untuk mengelakkan perkara ini terjadi.
Kevin Laland
