Adakah saya perlu meninggalkan barang-barang di dalam keranda? Mengapa orang mati mengganggu kita? Mengapa mereka meminta rokok, wang atau pakaian dalam mimpi? Adakah si mati mahu merokok?
Pernah saya ditanya soalan yang sangat penting yang memerlukan komen yang terperinci dan terperinci. Saya memetik intinya: “Anda sering menulis bahawa anda tidak boleh memasukkan wang dan barang-barang lain di dalam peti mati. Tetapi mengapa kemudian terjadi bahawa beberapa orang mulai bermimpi tentang saudara mereka yang sudah meninggal, yang mengatakan bahawa mereka memerlukan beberapa perkara: wang, rokok, atau sesuatu yang lain? Saya telah banyak kali mendengar cerita serupa. Saya sendiri pernah mengimpikan arwah ayah saya dan mengadu bahawa saya harus memasukkan rokok ke dalam keranda …"
Untuk menjawab soalan ini dengan bijak, pertama saya akan menceritakan sedikit tentang kandungan "Book of Spirit" yang terkenal oleh Alan Kardek, yang ditulis lebih dari satu abad yang lalu. Buku ini mengandungi maklumat yang diterima oleh sekumpulan spiritualis semasa berkomunikasi dengan beberapa jiwa orang yang cukup terang dan tidak lagi bersama kita. Di antara pelbagai maklumat lain, buku ini banyak menceritakan perasaan dan pengalaman jiwa yang baru-baru ini meninggalkan duniawi kita. Berikut adalah beberapa petikan dari Kitab Roh.
“Pada saat kematian, jiwa pada mulanya tidak mengetahui apa-apa. Ia memerlukan sedikit masa untuk mengenali dirinya sendiri. Jiwa dibebaskan dari ikatan badan secara beransur-ansur, dan tidak terbang, seperti burung dari kandang, tiba-tiba bebas. Bagi sebilangan orang, ini dapat dilakukan dengan cepat, dalam beberapa jam. Tetapi bagi banyak orang lain, terutama mereka yang menjalani kehidupan secara material dan sensual, pembebasan dicapai dengan lebih perlahan. Masa kekeliruan sangat berbeza, dari beberapa jam hingga beberapa tahun. Arwah kagum, terkejut dan tidak mempercayai kematiannya. Oleh kerana dia melihat, mendengar dan berfikir, roh tidak mengenali dirinya sebagai mati. Penipuan ini juga disokong oleh penampilan luar tubuh rohani-Nya, yang memelihara bentuk-bentuk tubuh material … Secara beransur-ansur, roh itu disucikan ketika pengaruh material terhadapnya menurun. Penderitaan setelah matiselalu merupakan konsekuensi dari cara hidup di bumi … Telah diketahui bahawa setelah diamputasi, rasa sakit dirasakan selama beberapa waktu di bahagian tubuh yang sudah diambil. Oleh kerana bahagian yang terputus tidak boleh menjadi tempat penderitaan, otak hanya menahan kesan kesakitan. Begitu juga, penderitaan roh setelah mati sebahagiannya serupa dengan contoh yang diberikan. Penderitaan jiwa selalu dikaitkan dengan nafsu dan kasih sayang duniawi. Bagi seseorang yang hidup di bumi, kepuasan keperluan material adalah sumber kebahagiaan. Tetapi untuk jiwa yang dibebaskan dari ikatan jasmani, keperluan material yang sama adalah sumber siksaan, kerana mereka tidak lagi dapat dipenuhi … "Begitu juga, penderitaan roh setelah mati sebahagiannya serupa dengan contoh yang diberikan. Penderitaan jiwa selalu dikaitkan dengan nafsu dan kasih sayang duniawi. Bagi seseorang yang hidup di bumi, kepuasan keperluan material adalah sumber kebahagiaan. Tetapi untuk jiwa yang dibebaskan dari ikatan jasmani, keperluan material yang sama adalah sumber siksaan, kerana mereka tidak lagi dapat dipenuhi … "Begitu juga, penderitaan roh setelah mati sebahagiannya serupa dengan contoh yang diberikan. Penderitaan jiwa selalu dikaitkan dengan nafsu dan kasih sayang duniawi. Bagi seseorang yang hidup di bumi, kepuasan keperluan material adalah sumber kebahagiaan. Tetapi untuk jiwa yang dibebaskan dari ikatan jasmani, keperluan material yang sama adalah sumber siksaan, kerana mereka tidak lagi dapat dipenuhi …"
Oleh itu, untuk jangka waktu yang lebih lama setelah mati, jiwa dalam kebingungan (atau bahkan dalam keadaan terkejut), dan tidak memahami sepenuhnya apa yang sedang berlaku kepadanya sekarang. Dia mengunjungi tempat-tempat yang dia kenal sepanjang hayatnya, cuba berkomunikasi dengan orang yang dia kenal dan, yang paling penting, tidak segera melepaskan diri dari idea, tabiat dan ketagihan duniawi. Mari kita bincangkan keadaan terakhir ini dengan lebih terperinci.
Dalam okultisme, ada perkara seperti "larva". Larva bermaksud makhluk parasit tenaga yang memakan tenaga seseorang yang mempunyai ketagihan. Artinya, setiap alkoholik, perokok, penagih dadah, dan juga setiap orang yang memiliki minat atau idea, parasit oleh "larva" sendiri, yang menyokong kekuatan kebiasaan. Selalunya, bahkan ikatan cinta yang kuat sebenarnya diprovokasi oleh jenis larva yang sama. Perincian mengenai larva dijelaskan dalam artikel saya: "APAKAH LARVA DAN BAGAIMANA CARA MENDAPATKANNYA?" Dalam banyak ajaran agama dan amalan kerohanian, gagasan itu disokong bahawa seseorang harus menyingkirkan larva (iaitu dari keterikatan kuat) semasa hidup, kerana setelah kematian jasmani proses ini akan menjadi lebih menyakitkan dan menyakitkan. Lagipun, larva yang menyakitkan tetap ada di jiwa seseorang walaupun selepas kematiannya. Dalam "Buku Roh" yang disebutkan di atas, di antara ilustrasi pengarang lain, ada juga gambar, yang menggambarkan seorang lelaki dengan rokok di tangannya, dari kepalanya dua rantai menyimpang. Oleh itu, penulis menggambarkan belenggu berat dari tabiat buruk yang mengekang pertumbuhan rohani seseorang.
Sebagai contoh, kebetulan seseorang yang lemah hati mengakhiri hidupnya di dunia dengan bunuh diri kerana cinta yang tidak berbalas atau pengkhianatan orang yang disayangi. Namun, setelah kematiannya, dia akan mendapat "kejutan" lain: rasa cemburu akan semakin kuat dan lebih lama, hanya ada tempat untuk menjauhkan diri dari mereka! Bukan mimpi untuk dilupakan, atau vodka, atau juga untuk naik ke gelung. Jadi, "seorang lelaki bersembunyi dari masalah," kan? Perokok yang sama, walaupun selepas kematian, benar-benar memerlukan rokok, tetapi dia menderita ketidakupayaan untuk memenuhi keperluannya. Kehadiran rokok di dalam keranda berfungsi untuk jiwa sebagai penghiburan khayalan, walaupun, tentu saja, ia tidak mengubah apa-apa. Atas sebab-sebab yang dijelaskan di atas, jiwa orang-orang yang sudah meninggal dunia boleh mengimpikan saudara-mara yang masih tinggal di bumi dan mengadu bahawa mereka memerlukan rokok, minuman, wang (yang mungkin mereka dapat membeli sesuatu yang mereka perlukan), dll. Itulah sebabnya pendapat muncul di kalangan orang bahawa si mati mesti diberi wang dan beberapa barang peribadi sebelum pengebumian, yang dimasukkan ke dalam keranda.
Dan sekarang saya meminta perhatian khusus kepada anda! Meninggalkan wang dan beberapa perkara di dalam keranda tidak akan membantu jiwa anda untuk menenangkan penderitaannya. Sama saja, dia harus secara semula jadi membersihkan dirinya dari keterikatan duniawi, setelah itu jiwa yang dibebaskan dari "larva" yang berat akan dapat naik ke dunia yang lebih tinggi. Keadaan menyingkirkan "larva" yang terkumpul selama hidup adalah "penyucian" yang terkenal. Namun, orang yang meninggalkan wang atau barang peribadinya di dalam keranda pasti akan menimbulkan banyak masalah serius bagi dirinya. Prinsip sihir simpatik yang tidak tergoyahkan sudah berfungsi di sini. Izinkan saya mengingatkan anda tentang apa yang saya tulis dalam artikel "Wang Dikuburkan": "… Ada banyak contoh sihir seperti itu, tetapi prinsipnya sama: apa yang masuk ke dalam peti mati atau kubur" dikuburkan. "Oleh itu, jika anda membuang wang ke kubur dengan tangan anda sendiri dari poket anda,anda "mengebumikan" kewangan anda. Cincin perkahwinan anda di keranda pasangan anda yang sudah meninggal adalah kerosakan yang boleh dipercayai untuk kesepian anda. Foto anda di keranda "sebagai kenang-kenangan" adalah kerosakan penyakit. Sekiranya terdapat sehelai pakaian kepunyaan orang yang masih hidup di dalam keranda, organ atau bahagian tubuh yang akan diderita oleh benda tersebut: memberi baju - kepada penyakit organ dalaman, seluar dan kasut - kepada penyakit kaki, rantai dengan loket - leher, tekak atau dada dan lain-lain. Oleh itu, saya ulangi sekali lagi: jangan masukkan apa-apa ke dalam keranda saudara yang telah meninggal dunia semasa pengkebumian! Sayangnya, saya mendapat gambaran bahawa saya adalah satu-satunya orang yang di media massa memberitahu orang-orang tentang tidak dapat diterima tindakan sedemikian … "Foto anda di keranda "sebagai kenang-kenangan" adalah kerosakan penyakit. Sekiranya terdapat sehelai pakaian kepunyaan orang yang masih hidup di dalam keranda, organ atau bahagian tubuh yang akan diderita oleh benda tersebut: memberi baju - kepada penyakit organ dalaman, seluar dan kasut - kepada penyakit kaki, rantai dengan loket - leher, tekak atau dada dan lain-lain. Oleh itu, saya ulangi sekali lagi: jangan masukkan apa-apa ke dalam keranda saudara yang telah meninggal dunia semasa pengkebumian! Sayangnya, saya mendapat gambaran bahawa saya adalah satu-satunya orang yang di media massa memberitahu orang-orang tentang tidak dapat diterima tindakan sedemikian … "Foto anda di keranda "sebagai kenang-kenangan" adalah kerosakan penyakit. Sekiranya terdapat sehelai pakaian kepunyaan orang yang masih hidup di dalam keranda, organ atau bahagian tubuh yang akan diderita oleh benda tersebut: memberi baju - kepada penyakit organ dalaman, seluar dan kasut - kepada penyakit kaki, rantai dengan loket - leher, tekak atau dada dan lain-lain. Oleh itu, saya ulangi sekali lagi: jangan masukkan apa-apa ke dalam keranda saudara yang telah meninggal dunia semasa pengkebumian! Sayangnya, saya mendapat gambaran bahawa saya adalah satu-satunya orang yang di media massa memberitahu orang-orang tentang tidak dapat diterima tindakan sedemikian … "tekak atau dada, dll. Oleh itu, saya ulangi sekali lagi: jangan masukkan apa-apa ke dalam keranda saudara yang telah meninggal dunia semasa pengkebumian! Sayangnya, saya mendapat gambaran bahawa saya adalah satu-satunya orang yang di media massa memberitahu orang-orang tentang tidak dapat diterima tindakan sedemikian … "tekak atau dada, dll. Oleh itu, saya ulangi sekali lagi: jangan masukkan apa-apa ke dalam keranda saudara yang telah meninggal dunia semasa pengkebumian! Sayangnya, saya mendapat gambaran bahawa saya adalah satu-satunya orang yang di media massa memberitahu orang-orang tentang tidak dapat diterima tindakan sedemikian …"
Video promosi:
Berikut adalah contoh khas. Baru-baru ini, saya mempunyai seorang wanita di sebuah majlis resepsi yang meletakkan sebungkus rokok, sebotol vodka dan satu tin kopi di keranda arwah ayahnya. Di samping itu, dia meninggalkan sejumlah wang di dalam keranda. Sejak itu, dia tiba-tiba menjauhkan diri dari rokok, yang pada dasarnya tidak buruk. Namun, dia sekarang mengalami alergi terhadap alkohol dan kopi. Dan wang itu, tentu saja, mula meninggalkannya.
Namun, kebetulan si mati terlalu sering bermimpi saudara-saudaranya di bumi dan terus-menerus meminta wang. Dalam kes ini, dibenarkan membawa sedikit perubahan ke kuburnya. Dalam sihir praktikal, ada bagian yang agak signifikan, yang disebut "sihir tebusan" dan mengandungi ritual yang memerlukan meninggalkan sejumlah wang di kubur. Sebagai contoh, baru-baru ini saya ditanya mengenai ritual sihir kerana kekurangan wang, yang disiarkan di sebuah akhbar. Ritual itu memerintahkan untuk pergi ke tanah perkuburan dengan sejambak bunga, sepotong roti, beralkohol dan manis, mengatakan konspirasi tertentu dan melemparkan enam syiling denominasi yang sama di bahu kiri, dengan mengatakan: "Dibayar." Mereka bertanya kepada saya: apakah ritual seperti itu tidak berbahaya, adakah mungkin membuang wang ke tanah perkuburan? Ritual ini tergolong dalam "sihir tebusan" klasik dan tidak menimbulkan bahaya. Perkara itu adalah,bahawa dalam situasi seperti itu, anda tidak "menguburkan" wang, tetapi hanya membiarkannya di tempat tertentu (walaupun itu adalah tanah perkuburan). Tetapi perkara lain adalah jika anda meninggalkan wang di dalam keranda atau membuangnya di kubur di tempat pengebumian. Ini adalah kesilapan besar yang membawa kesan buruk kepada kewangan anda.
Sekiranya jiwa si mati tidak menyukai sesuatu, ia boleh mengganggu mantan kerabatnya di dunia selama beberapa waktu dalam mimpi. Dalam kes seperti itu, adalah kebiasaan meletakkan lilin kepada si mati untuk ketenangan jiwa. Dan kadang-kadang prosedur berikut dipraktikkan: di mana-mana pengebumian berikutnya, dengan izin saudara-mara, mereka memasukkan keranda apa yang diminta oleh orang yang mati sebelum ini dengan tegas dalam mimpi.
Saya tahu banyak kisah mengenai hubungan dengan saudara yang meninggal. Baru-baru ini, seorang wanita di majlis resepsi saya memberitahu bahawa dia mempunyai impian tentang seorang datuk yang tidak pernah dia lihat dalam hidupnya. Dia mati ditembak pada tahun 1917, dan dalam mimpi dia mendakwa bahawa dia tahu siapa pembunuhnya dan di mana dia tinggal. Dalam kes ini, jiwa orang yang dibunuh telah lama tersekat dalam tempoh "perantaraan". Emosi duniawi yang berat menjaga jiwanya dari peralihan yang benar ke dunia lain: kebencian dan keinginan untuk membalas dendam terhadap seseorang yang juga telah lama berlalu. Dan dalam salah satu surat itu saya diberitahu tentang seorang gadis yang meninggal dalam mimpi menuntut gaun pengantin dari ibunya, kerana dia "akan menikah." Oleh itu, kebiasaannya, adalah kebiasaan untuk menguburkan gadis-gadis yang belum berkahwin yang telah mencapai usia perkahwinan dalam gaun pengantin. Tetapi bagaimanapun,setelah jangka waktu tertentu, jiwa si mati menyerahkan diri sepenuhnya kepada cara keberadaannya yang baru dan menyingkirkan sensasi, keperluan, keterikatan dan kebiasaan duniawi. Oleh itu, dalam kebanyakan kes ini, saya cadangkan mengehadkan diri dengan lilin untuk ketenangan jiwa dan menunggu sebentar. Dan jika dalam mimpi seterusnya, anda dapat melakukan dialog yang dikendalikan oleh kesedaran, cuba jelaskan kepada si mati bahawa dia tidak lagi memerlukan perkara-perkara material.bahawa dia tidak lagi memerlukan perkara material.bahawa dia tidak lagi memerlukan perkara material.
Jiwa si mati perlu menyingkirkan sepenuhnya keterikatan dan sensasi duniawi agar dapat naik ke dunia yang dimaksudkan untuknya. Tinggal selepas kematian antara duniawi dan dunia rohani adalah "penyucian" bagi jiwa. Sekiranya anda mempunyai hubungan dengan saudara anda yang sudah meninggal, ini bermakna jiwanya masih dalam "penyucian api" ini. Hanya semangat yang melewati tahap ini yang naik ke dunianya dan, sebagai peraturan, kehilangan minat terhadap kebiasaan dan perbuatan duniawi sebelumnya. Salah seorang pesakit saya menceritakan kisah ini kepada saya: “Setelah kematian ibu saya, saya mengimpikannya untuk masa yang lama dan obsesif. Beberapa orang berulang kali memberitahu saya bahawa "ibu saya berada di belakang saya". Baru-baru ini, seorang penyembuh mencadangkan agar saya melakukan ritual untuk "memutuskan hubungan antara ibu dan saya". Selepas upacara ini, ibu saya hanya pernah memimpikan saya, dan dia kelihatan sangat marah dan tidak senang. Sekarang pemikiran itu tidak pernah meninggalkan saya: adakah saya telah melakukan sesuatu yang buruk atau salah? " Saya rasa wanita ini melakukan perkara yang betul. Seperti yang sudah anda fahami, sering kali seseorang yang meninggal dunia menolak untuk menerima pemikiran tentang kedudukan barunya, dan terus-menerus berpegang teguh pada keterikatan masa lalu di dunia, iaitu dengan saudara-mara, habitat, dll. Tetapi keadaan ini membahayakan kedua-dua saudara-mara si mati, yang mengalami tekanan jiwa yang paling kuat, dan jiwa yang memberontak itu sendiri, yang tidak dapat naik ke tahap yang lebih tinggi. Ritual ajaib yang disebutkan dalam soalan itu mampu menyekat komunikasi jiwa orang yang sudah meninggal dengan saudara-mara terdahulu. Dan tidak ada yang tinggal untuk jiwa,bagaimana untuk meninggalkan sendirian orang yang pernah dikasihi dan pergi ke dunia yang ditujukan untuknya. Sudah tentu, reaksi pertama si mati mungkin adalah kebencian dan kebencian, tetapi pada masa akan datang, keadaan ini bermanfaat bagi semua orang.
Tetapi tidak selalu inisiatif untuk berkomunikasi dengan saudara-saudara mereka di bumi adalah milik si mati. Entah bagaimana mereka mengajukan pertanyaan berikut: "Adakah mungkin untuk memesan mimpi di mana saya dapat berkomunikasi dengan ibu bapa saya yang meninggal?" Ya, ada ritual untuk memenuhi permintaan tersebut, tetapi saya tidak akan memetiknya. Apabila anda memanggil jiwa saudara-mara anda yang telah meninggal dunia untuk berkomunikasi dalam mimpi atau pada pandangan spiritualistik, anda menariknya keluar dari dunia di mana mereka sekarang, dan menariknya ke dunia duniawi kita. Dan paling sering, jiwa saudara-mara yang meninggal, komunikasi yang berlaku ini menyebabkan sekurang-kurangnya ketidakselesaan, dan bahkan penderitaan yang serius. Oleh itu, adalah lebih baik membiarkan mereka bersendirian.
Oleh itu, saya akan menjawab soalan yang diajukan dalam tajuk: Adakah orang mati mahu merokok? Walaupun mereka mahu! Kecuali, tentu saja, mereka tidak menyingkirkan tabiat tembakau mereka sepanjang hayat mereka. Adakah rokok yang tersisa di keranda akan membantu si mati? Sudah tentu tidak! Perkara yang sama berlaku untuk semua lampiran dan kebiasaan material lain.
Adakah si mati memerlukan wang? Sudah tentu, mereka tidak diperlukan. Walaupun jiwa orang-orang yang sudah meninggal, dalam keadaan bingung dan kesedaran khayalan, untuk beberapa waktu serius percaya bahawa mereka pasti dapat membeli sendiri semua yang mereka perlukan jika mereka mempunyai wang (nampaknya, di beberapa pasar raya khas untuk si mati). Hanya bahawa jiwa si mati tidak selalu memahami sepenuhnya di mana mereka berada sekarang dan apa sebenarnya, oleh itu mereka terus berfikir dari segi dunia material di mana semua yang anda perlukan dibeli dengan wang. Oleh itu, mereka mengganggu saudara-mara mereka, mengadu kepada mereka dalam mimpi mereka tentang kekurangan wang atau sesuatu yang lain. Ngomong-ngomong, di sinilah asal usul tradisi berbahaya meninggalkan wang di peti mati (sama sekali tidak "membeli tempat di dunia berikutnya", tetapi "membeli sesuatu yang berguna"). Tetapi meninggalkan benda-benda dunia material di dalam keranda, saudara-mara tidak akan menolong si mati dengan cara apa pun,tetapi sebaliknya, mereka akan memperlambat pembebasan dan pencerahannya, di sepanjang jalan mendapatkan pelbagai masalah untuk diri mereka sendiri.
Si mati tidak memerlukan wang "di sana", kerana tidak ada kedai "di sana"! Si mati tidak akan dapat merokok, melihat jam tangan, mengeluarkan gambar keluarga dari poketnya, dll. Kehilangan orang yang disayangi, banyak orang di majlis pengebumian cenderung melakukan tindakan yang tidak mencukupi dan yang paling penting, kerana yakin bahawa si mati memerlukan beberapa perkara di akhirat. Tetapi, dengan meninggalkan barang-barang anda sendiri di dalam keranda, anda menguburkan sesuatu dalam hidup anda dengan tangan anda sendiri: kesihatan, ketenangan fikiran, kesejahteraan kewangan atau peluang untuk mewujudkan keluarga baru.
