Cheyenne, Cheyenne (Cheyenne Inggeris) - Orang asli Amerika di Amerika Syarikat. Nama Cheyenne berasal dari kata Sioux Šahíyela, yang bermaksud Penutur dalam ucapan merah (tidak dapat difahami) atau Orang yang bercakap dalam bahasa asing. Nama diri suku itu adalah Tsétsêhéstâhese (Tsistsistas) - Sama seperti kita, orang kita. Pada masa ini, Cheyenne terbahagi kepada utara - Notameohmesehese - Pemakan Utara dan selatan - Heevahetane - People of the Rope.
Agama tradisional dan kuil suku
Pantheon diketuai oleh dewa Ma'heo'o, Pencipta Semua Itu, sumber asal segala sesuatu di dunia.
Di Gunung Noavose (Novavose) ada pertemuan antara Maheo dan Scented Magic (Motseeone), nabi Cheyenne yang hebat. Sihir wangi kembali kepada rakyatnya, pertubuhan ketenteraan yang teratur dan Majlis Empat Puluh Empat Ketua. Selama hidupnya, Scented Magic meninggalkan ramalan dan petunjuk kepada umatnya. Mahuts menerima Sihir Wangi dari Maheo, Cheyenne pada masa yang berbeza bertarung dengan Sioux, Ojibway, Cree, Assiniboin, Blackfoot, Sarsi, Crow, Grovanthras, Utes, Shoshone, Bannocks, Arikars, Hidats, Mandans, Ponks, Kansas, Oto, Missouri, Omaha, Osage, Comanches, Pawnee, Kiowa dan Kiowa Apaches, Potawatomi, Sauk dan Fox. Kedua-dua orang kulit putih dan penduduk asli Amerika menganggap Cheyenne adalah salah satu pejuang yang paling sengit dan berani. Ketika ditanya pahlawan mana dari puak Crow yang bermusuhan yang paling berani, pemimpin Banyak Feats, tanpa ragu-ragu, menjawab bahawa mereka adalah Cheyenne. Kapten William Clarke menulis pada tahun 1881: "Mereka (Cheyenne. - Pengarang) berjuang dengan berani untuk negara mereka, dan sejarah mereka beberapa tahun kebelakangan ini ditulis dengan darah. Peneroka yang tidak bersalah mengalami keganasan yang kejam di tangan mereka … dan mereka sendiri diburu seperti serigala dan dibunuh seperti anjing gila … Pada mulanya, Cheyenne bersahabat dengan orang kulit putih,tetapi kemudian menjadi salah satu kengerian terbesar di sempadan. " Pada separuh pertama abad ke-19, suku ini terbahagi kepada dua cabang - utara dan selatan. Dari 1860 hingga 1878, Cheyenne berperan aktif dalam perang dengan Amerika, bersama Kiow dan Comanch di selatan, dan dengan Sioux di utara.
Hubungan Cheyenne dengan orang kulit putih pada awalnya mesra. Ketika, pada tahun 1839, beberapa orang Lakota ditangkap di Jejak Oregon di Sungai Platte Selatan, sekitar 400 Cheyenne muncul di kampung sekutu mereka dan menyelamatkan orang kulit putih. Pada tahun 1841, Cheyenne, Lakota, dan Arapaho menyerang perkampungan Shoshone timur, yang merupakan rumah bagi pemburu kulit putih. Perangkap itu bertempur di sisi Shoshone. Kesal dengan kekalahan mereka dalam pertarungan dengan perangkap Cheyenne, Arapaho dan Lakota meninjau Oregon Trail untuk mencari lelaki kulit putih. Berhampiran Independence Rock, mereka mengepung kafilah Elijah White, yang dipimpin oleh Thomas Fitzpatrick yang terkenal. Orang-orang India berpakat sepanjang malam - untuk menyerang peneroka atau tidak. Sebilangan besar pahlawan menyokong serangan itu. Akhirnya, ketua-ketua memberitahu Fitzpatrick bahawa partinya dapat diteruskan, tetapi memberi amaran kepadanya,bahawa kafilah tidak lagi dibenarkan melewati negara mereka, bahawa jalan ini ditutup, dan bahawa mana-mana orang kulit putih yang terdapat di sini akan terbunuh. Pertembungan antara Cheyenne dan Amerika terus berlanjutan, tetapi perang berskala besar belum bermula.
Video promosi:
Ketika berlaku perang dengan orang India di Barat, hampir tidak ada pertempuran yang lengkap tanpa penyertaan sekurang-kurangnya beberapa "memerangi Cheyenne". Mereka bersama Red Cloud dalam kekalahan Futterman dan dalam serangan di atas gerabak, banyak dari mereka mengambil bahagian dalam Pertempuran Little Big Horn.
Namun, kekalahan Jeneral Custer ke-7 Kavaleri adalah kemenangan besar terakhir India di dataran utara. Selepas pertempuran ini, sekumpulan tentera AS yang kuat berkonsentrasi melawan orang India. Tentera Amerika menumpaskan satu demi satu kekalahan hebat ke atas orang India dan memusnahkan kampung mereka.
Cheyenne Utara dilanda teruk dan dipaksa menyerah setelah pasukan menyerang kem musim sejuk mereka dan memusnahkan semua rambut palsu, makanan dan pakaian. Mereka dijanjikan tempahan di utara. Sebaliknya, mereka dihantar ke selatan, hampir seribu batu dari kampung halaman mereka, ke daerah yang tidak sihat sehingga banyak dari mereka mati pada tahun pertama akibat demam dan kelaparan. Orang-orang Cheyenne yang masih hidup, sakit, lapar dan lusuh, menyedari bahawa nasib yang sama menanti mereka semua. Beberapa kali mereka memohon kepada pihak berwajib dengan meminta agar mereka kembali ke tanah mereka, tetapi tidak berhasil.
Akhirnya, kesabaran Cheyenne berakhir. Pada bulan Juli 1878 Little Wolf, panglima perang, menyatakan perasaan bangsanya ketika dia mengatakan kepada pihak berwajib, “Saya ingin keluar dari sini. Saya akan ke utara ke negara saya. Sekiranya anda menghantar tentera selepas saya, izinkan saya pergi tidak jauh dari sini. Sekiranya kamu ingin berperang, aku akan bertempur denganmu, dan kami akan mengotorkan tempat pertempuran dengan darah."
RUMAH DAHULU DAN WOLF SEDIKIT PERGI RUMAH
Hampir 300 Cheyenne meneruskan kempen legenda. Dari jumlah tersebut, hanya 80 yang merupakan pejuang. Selebihnya adalah lelaki tua, wanita dan kanak-kanak. Di hadapannya terdapat jalan beratus-ratus batu di seluruh negeri, di mana pasukan tentera besar dengan artileri berada, kubu benteng berdiri, dan petani, penternak lembu, penambang, dan secara umum seluruh penduduk perbatasan sangat memusuhi orang India.
Keprihatinan pertama dan paling utama Little Wolf adalah mendapatkan kuda dan senjata. Serangan di ladang dan peternakan memungkinkan untuk menangkap jumlah kuda yang tepat. Kadang-kadang mungkin untuk mendapatkan kartrij dan senapang di satu tempat atau tempat lain. Beberapa kali semasa kempen yang tiada tandingan ini, para tentera, yang mengikuti orang-orang India di atas tumit, menyerang mereka, tetapi orang-orang India selalu melawan serangan itu dan terus bergerak. Detasemen bersenjata yang baik dari Fort Dodge terpaksa mundur, dan kolonel yang dikuasai terbunuh. Dengan cara yang luar biasa, orang India terus maju, menghindari pertempuran di mana mungkin, tetapi bertempur dengan keberanian putus asa ketika diserang.
Menyeberangi North Platte River, ketua lama Dull Knife merasa seperti di rumah dan tidak melangkah lebih jauh. Banyak orang India, yang keletihan dengan perjalanan panjang, tetap bersamanya. Little Wolf dan pengikutnya memutuskan untuk meneruskan perjalanan. Jadi kedua-dua kumpulan ini berpisah. Dan ini hanya dapat dikesali.
Pada akhir Oktober, Dull Knife dan anak buahnya ditemui oleh pasukan berkuda di antara bukit berpasir di Nebraska. Orang India kelihatan menyedihkan. Dengan kemarahan, kurus dan menderita kedinginan, Cheyenne menyerah dan dibawa ke Fort Robinson, di mana mereka harus menunggu pemerintah memutuskan nasib mereka.
CHYENES TERKINI
Kejadian tragis yang berlaku di Fort Robinson adalah contoh mengerikan mengenai apa yang boleh menyebabkan kebijakan pemerintah India yang salah.
Pada mulanya, orang India diperlakukan dengan baik dan menikmati kebebasan relatif. Sementara itu, mesej dan arahan ditukar antara kubu dan Washington melalui telegraf. Akhirnya, setelah beberapa minggu, keputusan mengenai nasib orang India dibuat. Mereka terpaksa kembali ke selatan. Blunt Knife menjawab, "Anda boleh membunuh kami di sini, tetapi kami tidak akan kembali." Percubaan untuk meyakinkan orang India telah gagal. Kapten Wessels yang marah telah menahan para tahanan di barak dan kehilangan makanan dan air, dengan harapan mereka akan memaksa mereka untuk bersetuju dengan keputusan pemerintah. Jawapannya sama: mereka lebih suka mati daripada kembali.
Pada malam Januari yang sejuk, Cheyenne menyerang pengawal, merampas senapang dan kartrij, melarikan diri dari barak dan bergegas melalui salji yang dalam ke tebing. Tentera mengejar mereka. Menjelang pagi, banyak orang India, yang terlalu lemah untuk lari jauh, ditangkap atau dibunuh. 50 mayat beku ditemui di salji. Beberapa hari berlalu sebelum semua kerugian dikenal pasti. 64 Cheyenne terbunuh dan 78 ditangkap, 11 askar terbunuh dan 10 cedera.
Pahlawan Little Wolf lebih bernasib baik. Tahun berikutnya mereka ditemui oleh tentera, tetapi pada waktu itu kebijakan terhadap orang India telah berubah, dan mereka akhirnya diberi reservasi di Montana. Oleh itu mereka berjaya pulang ke rumah.
Upacara Cheyenne dan konsep keagamaan
MASSAUM
Upacara suci ciscistas yang paling kuno (Cheyenne), yang pelbagai informan berkorelasi sama ada dengan lawan, atau dengan upacara haiwan, atau dengan ritual pertanian. Nama MASSAUM berasal dari kata Cheyenne massa'ne - "madman", keahlian Hohnuhkuh - Lawan, kaedah penyembuhan mereka yang tidak biasa dan muslihat lain. Upacara MASSAUM dibawa ke Cheyenne oleh nabi besar SOUL MAGIC, yang pertama kali mempersembahkannya di NOAHA-VOSE, GUNUNG BEAR yang suci.
Kumpulan suku ciscista berkumpul pada musim panas untuk upacara tahunan untuk memperbaharui perjanjian suci. Upacara, yang secara rutin menunjukkan tindakan menciptakan alam semesta, berlangsung selama lima hari. Unsur-unsur ritual termasuk mendirikan khemah suci, membersihkan di ruang berkeringat, melambangkan semua jenis binatang, memburu ritual, mengajar peraturan berburu, dan menggambarkan siang dan malam. Kegiatan keagamaan setiap hari disertai dengan lagu-lagu suci, kemenyan ritual, lukisan simbolik, pengabdian dan doa. Majlis dihadiri oleh sumpah, imam dan pembantu. Para informan melaporkan bahawa MASSAUM terakhir di antara Cheyenne utara adalah pada tahun 1911 dan di antara yang selatan pada tahun 1927. Antara sebab yang menyebabkan berlakunya amalan MASSAUM yang hilang adalah tempahan,penentangan pemerintah dan mubaligh terhadap ritual orang asli, dan pemusnahan bison dan haiwan lain. Penjaga SACRED ARROWS, SAND CRANE, adalah salah seorang imam yang membantu melaksanakan upacara ini pada tahun 1911.
MAHEO
Menurut kepercayaan Cheyenne, dia adalah pencipta alam semesta. Dialah, melalui nabi SOUL MAGIC, yang memberikan SACRED ARROWS dan kod undang-undang kepada Cheyenne di BEAR MOUNTAIN, atau Noahe-vose. Di gunung suci yang lain, dia memberikan STRAIGHT HORNS, sakhtai pahlawan budaya, topi BIZON yang SAKIT Kematian hidup damai dengan MAHEO di Seana - tanah orang mati. Saya mesti mengatakan bahawa nama Pencipta di Cheyenne diucapkan berbeza, dan juga terjemahan konsep ini ke dalam bahasa Inggeris.
GUNUNG BEAR
Kuil Cheyenne dan Lakota. Ia terletak berhampiran Sturgis, South Dakota, di tebing timur Bukit Hitam, yang dianggap suci oleh orang Indian Amerika. Selama ribuan tahun, kedua Lakota dan Cheyenne telah melakukan kegiatan keagamaan mereka yang paling penting di Black Hills, termasuk mengejar visi, ramalan, dan Tarian Matahari. Cheyenne disebut Bear Mountain NOAHA-VOSE (pengucapan lain dari Nowah'wus adalah kata dari leksikon ciscistas yang diterjemahkan sebagai "tempat di mana orang-orang dilatih") dan menganggapnya sebagai tempat suci mereka, kerana di sinilah hubungan antara Pencipta dan nabi SOUL MAGIC berlaku. Lakota menyebutnya Paha Wakan atau Mato Paha, dan bagi banyak generasi umat ini, ia adalah tempat untuk berdoa, berpuasa, mencari penglihatan dan inspirasi rohani, di mana mereka secara langsung berkomunikasi dengan Pencipta.
Hari ini Bear Mountain masih menarik orang India dari AS dan Kanada, yang datang sepanjang tahun untuk melakukan upacara dan mencari penglihatan. Pada masa yang sama, bendera penyembah dan persembahan kepada Roh Besar meliputi lereng gunung. Terletak di selatan Taman Negara Dakota. Tidak lama dahulu, pembinaan kompleks pelancongan bimbang tentang ketenangan gunung dan sekarang ia dapat dikunjungi oleh 100 ribu orang setiap tahun. Pelancong sering mengganggu jemaah haji India yang perlu dalam keadaan aman dan sunyi. Lebuh raya, tempat letak kereta dan geladak pemerhatian mengubah amalan pemujaan menjadi tontonan. Pada tahun 1982, Kementerian Dalam Negeri memindahkan Black Hills ke pengembangan arang batu dan uranium. Puak-puak yang tinggal dekat mengeluarkan permintaan untuk melarang pembangunan dan menentang institusi pemerintah,yang kegiatannya mengancam hak mereka untuk beribadah di Black Hills dan Bear Mountain.
WANITA YANG TERPILIH, atau MEREKA YANG TERPILIH
Wanita yang menjadi anggota persatuan untuk pembuatan perhiasan suci dari jarum landak untuk pakaian dan khemah, yang kemudian disulam dengan manik-manik. Setiap kumpulan terdiri terutamanya dari wanita suci, yang menjadi milik kumpulan suci.
RITUAL DEWAN SEMANGAT
Ritual suci yang mungkin berkaitan dengan Khemah Roh Nuh-vose, gunung suci di mana nabi SOUL MAGIC dilatih oleh Pencipta. Salah satu daripada beberapa bentuk yang bertahan hingga hari ini dilakukan oleh seorang imam atau dukun dengan tujuan memanggil roh yang membantu dalam sesuatu atau memberitahu tentang sesuatu. Mengingatkan pada amalan Shamen dari Shaking Khent dari kumpulan suku Algonquian atau upacara Yuvipi Lakota. Ritual ini dilakukan sama ada secara bebas atau sebagai sebahagian dari upacara lain, termasuk upacara memperbaharui ARROWS SACRED. Diadakan di khemah roh biasanya melibatkan mengikat dukun, menyanyikan lagu suci, mengajak roh, tiba roh, melepaskan dukun, dan berkomunikasi dengan roh. Dukun itu tidak hanya menerima jawaban atas pertanyaan penting kehidupan, tetapi juga ramalan.
ARROW SACRED
Salah satu harta Cheyenne yang paling suci. Yang Mahakuasa MAHEO di gunung suci Noaha-vose memberikan empat anak panah kepada nabi besar SOUL MAGIC. Selama waktunya dengan Cheyenne, dia memberi mereka Panah Suci, dan juga memberikan hukum dan ramalan. Panah Suci dikenali di antara Cheyenne sebagai Maahotse (juga Mahuts - berasal dari Maheo - Pencipta). Selain memberkati orang dan menyatukan mereka sebagai Cheyenne, Sacred Arrows melambangkan kekuatan maskulin. Dua daripadanya adalah panah manusia yang disebut, dan dua yang lain adalah kerbau.
Digambarkan sebagai salah satu jimat besar Cheyenne (yang lain adalah SATRED BIZON HAT), mereka nampaknya merupakan perwujudan hidup dari kekuatan rohani. Pada masa lalu, ketika Panah Suci dan Topi Suci dibawa berperang, mereka dikatakan telah membutakan musuh dengan kekuatan mereka. Salah satu tragedi terburuk dalam sejarah Cheyenne adalah penangkapan Skidi Pawnee Sacred Arrows sekitar tahun 1830, ketika WHITE THUNDER adalah wali, yang memulakan bencana yang lama. Anak panah baru dibuat dengan penyertaan orang-orang suci seperti BUZINA dan RAD MULE.
Menurut ajaran SOUL MAGIC, anak panah itu diperbaharui setiap kali orang-orang sakit atau jatuh ke dalam kegagalan, upacara pembaharuan itu digambarkan sebagai "upacara keagamaan yang paling penting dari Cheyenne." Mereka juga diperbarui ketika seorang Cheyenne membunuh seorang suku. Orang percaya bahawa pembunuhan itu menodai Arrows dalam darah, dalam hal ini perlu untuk memperbaharui dan mengembalikan kesatuan rakyat. Pada masa lalu, kata Cheyenne, upacara ini adalah replika yang tepat dari apa yang diajarkan oleh SPIRIT MAGIC dalam Noaha-vose ketika salah seorang pemimpin Majlis Empat Puluh Empat mengambil sumpah untuk melaksanakannya, tetapi amalan ini berubah semasa tempoh tempahan.
Mana-mana Cheyenne yang menghadapi kesukaran besar dalam hidupnya berhak untuk bersumpah untuk mengadakan upacara ini. Sebagai tambahan kepada persiapan rohani, orang yang membuat nazar mengumpulkan persembahan, hadiah, dan makanan di satu tempat. Menurut tradisi, dia dapat mengumumkan upacara pembaharuan yang akan datang setelah guruh musim bunga pertama. Dan sehingga upacara ini selesai tahun ini, tidak ada upacara lain yang dapat diadakan. Ritual yang luas yang biasanya diikuti oleh para imam Panah Suci biasanya melibatkan empat hari persiapan dan empat hari pembaharuan segera.
Penjaga yang menjalankan tugas mereka pada masa lalu adalah STONE LOB dan BLACK CHAW DOG. Penjaga abad ke-20 adalah IBU MAGIK, EDWARD REDHAT, dan KEDUA BURUNG. Penjaga dalam tugasnya dibantu oleh Wanita Penjaga Anak Panah Suci.
Topi SACRED
Cap Suci adalah salah satu daripada dua jimat Cheyenne yang hebat, kedua selepas SACRED ARROWS. Ini adalah perwujudan hidup dari kekuatan rohani. Dalam bahasa Cheyenne, kata ini ditentukan oleh kata Esevone, yang juga bermaksud kawanan bison. Ia dibawa oleh nabi agung dan pahlawan budaya sakhtai Tomsivsi - Straight Horns, yang seterusnya menerimanya dari MAHEO yang Maha Tinggi di gunung suci di utara. Ketika kedua-dua kumpulan kerabat itu bersatu dari Sahtai, Cheyenne memperoleh upacara Sacred Bison Hat dan Sun Dance. Bersama dengan hadiah rohani - Cap Suci, yang dibuat dari kulit kepala dengan tanduk bison, orang-orang mendapat berkat pembaharuan dan kemakmuran.
Pengarang: Sergey Kuznetsov.
Artikel itu menggunakan lukisan oleh Willy Melnikov.
