Penjelmaan semula - dari lat. re, "sekali lagi" + dalam, "dalam" + karo / carnis, "daging", "reinkarnasi") - transmigrasi jiwa, yang wujud dalam beberapa sistem keagamaan, serta representasi yang berlaku selain daripada beberapa sistem keagamaan (dalam pandangan dunia peribadi) tentang kewujudan seseorang selepas kematian, yang bermaksud bahawa jiwa manusia kembali ke dunia berulang-ulang dalam penjelmaan jasad baru. Biasanya rantai reinkarnasi mempunyai beberapa tujuan, iaitu jiwa mengalami evolusi. Pandangan ini tersebar walaupun dalam budaya kuno, dari India ke Mesir.
Dalam sistem pandangan dunia yang berbeza, kelas makhluk yang berlainan dapat dimasukkan ke dalam rantai reinkarnasi: dari wakil satu orang ke seluruh kumpulan makhluk pintar (dewa, roh), makhluk hidup yang berbeza (haiwan) dan sekumpulan objek yang tidak terhad (tumbuhan, batu, benda).
Dalam budaya moden, "asas fakta" yang menyokong kepercayaan dalam reinkarnasi adalah kes-kes ketika orang-orang sepertinya mengingati kehidupan mereka sebelumnya, mula mengenali diri mereka dengan orang tertentu (yang tidak dikenali) dari masa lalu, untuk menunjukkan kemahiran yang tidak biasa, misalnya, untuk berbicara yang tidak mereka kenal bahasa.
Idea bahawa jiwa selepas kematian kembali ke badan baru untuk menjalani kehidupan lain. Kepercayaan dalam reinkarnasi adalah ciri bukan hanya agama-agama yang paling maju di Timur, tetapi juga masyarakat suku di seluruh dunia.
Menurut tinjauan Gallup 1981, hampir seperempat penduduk Amerika percaya pada reinkarnasi. Walaupun tinjauan Gallup tidak memperhatikan perincian kepercayaan ini, kemungkinan pandangan yang sepadan dari kebanyakan orang Amerika dipinjam dari agama Hindu atau Buddha - mungkin melalui spiritualisme, spiritisme, atau teosofi. Yang tidak disedari oleh banyak orang adalah bahawa kepercayaan Hindu (dari mana berkembangnya kepercayaan Buddha) berkembang dari kompleks kepercayaan yang menjadi ciri masyarakat suku asli India. Kepercayaan terakhir ini adalah bagian dari kompleks kepercayaan tentang roh dan jiwa yang membentuk pandangan dunia animisme yang meluas, sementara animisme dianggap sebagai agama paling awal di dunia.
Idea animistik mengenai jiwa lebih kompleks dan berbeza daripada kepercayaan Barat. Masyarakat suku yang berlainan mempunyai kepercayaan yang berbeza, yang, bagaimanapun, dapat dilihat merujuk kepada kumpulan idea atau prinsip yang sama. Ini menunjukkan kemungkinan adanya satu kumpulan idea yang sama, dari mana kepercayaan berbeza yang ada hingga hari ini menonjol.
Salah satu idea animisme umum tentang reinkarnasi adalah bahawa semangat orang yang mati setelah mati mengalami perpisahan, dan satu bahagiannya menuju ke Tanah Orang Mati (lihat Kehidupan setelah mati), di mana ia menjadi roh generik, yang lain kembali ke bumi dan menghidupkan yang baru badan. Sebilangan masyarakat suku percaya bahawa setiap orang memiliki lebih dari satu jiwa, dalam hal ini salah satu jiwanya dapat bereinkarnasi dan yang lain menjadi semangat kesukuan.
Masyarakat suku sering percaya bahawa nama seseorang mempunyai kualiti rohani, bahkan menentukan jenis jiwa. Banyak kumpulan Eskimo yakin akan kewujudan apa yang disebut "jiwa nama". Jiwa ini adalah bahagian namanya sendiri, jadi memberi nama kepada anak juga memberikannya jiwa. Sekiranya seorang kanak-kanak selalu menangis, maka dipercayai bahawa dia diberi nama yang salah dan jika anda mendapat nama yang tepat dan memberikannya kepada anak itu, maka dia akan tenang. Kadang-kadang dukun dipanggil, siapa yang mesti meneka nenek moyang mana yang bersikeras menggunakan namanya.
Video promosi:
Idea bahawa seorang kanak-kanak yang menangis tanpa henti telah menerima nama yang salah adalah umum di banyak masyarakat lain di Amerika dan Afrika. Seorang kanak-kanak kadang-kadang sengaja dipaksa menangis untuk menentukan nenek moyang mana yang menjelma di dalam badan bayi baru lahir. Bayi itu dibuat menangis (misalnya, dengan memercikkan air kepadanya) dan nama-nama saudara-mara yang telah meninggal dipanggil, dan ini berterusan sehingga dia tenang. Nandi, bangsa Afrika Timur, memaksa seorang anak menangis dengan memegang tembakau ke hidungnya, mengharapkan dia bersin ketika nama yang tepat diberikan. Nama ini diberikan kepada anak itu, dan dipercayai bahawa bayinya yang memakai kehidupan sebelumnya.
Menangis bukanlah satu-satunya kaedah yang digunakan untuk mengenal pasti seorang kanak-kanak pada masa lalu. Selalunya, salah seorang ibu bapa mempunyai impian bahawa, seperti yang berlaku, menggambarkan bahawa seseorang akan dilahirkan semula dalam anak mereka. Di banyak masyarakat, kanak-kanak diperiksa tanda lahir atau cacat lahir yang mungkin menunjukkan siapa mereka. Kadang-kadang mayat ditandai dengan tanda-tanda yang boleh memungkinkan menelusuri jalan si mati dalam kehidupannya yang akan datang. Di Afrika Barat, kecederaan pada kanak-kanak yang mati pada masa bayi sangat biasa, terutamanya jika satu keluarga kehilangan dua atau lebih anak berturut-turut. Dipercayai bahawa anak yang sama berulang-ulang kali dan mati muda setiap kali dengan sengaja untuk menanggung penderitaan ibu bapanya. Ianya dipercayaibahawa mencemarkan salah satu kanak-kanak ini akan menjadikan minyak wangi mereka tidak menarik dengan yang lain. Atas sebab ini, arwah akan membiarkan mereka hidup lama dalam kelahiran seterusnya.
Penjelmaan semula dapat dibuat lebih mudah atau lebih sukar melalui kaedah pengebumian. Anak-anak sering dikebumikan di bawah lantai rumah dengan kepercayaan bahawa ini akan memudahkan jiwa mereka kembali ke ibu mereka. Orang dewasa, yang semangatnya lebih kuat, dan dengan demikian lebih berbahaya setelah mati, sering dikebumikan bukan di rumah, tetapi di pinggir kampung. Sebilangan suku Afrika menggunakan cara lain untuk menguruskan proses penjelmaan: orang-orang yang, untuk satu sebab atau yang lain, tidak diingini, hanya dilemparkan ke dalam semak. Oleh itu, keinginan mereka untuk kembali ke komuniti ini tidak digalakkan atau kepulangan mereka dihalang.
Manusia boleh dilahirkan semula bukan sahaja sebagai anak manusia, tetapi juga sebagai haiwan. Sekurang-kurangnya itulah yang difikirkan oleh banyak masyarakat. Kadang-kadang dipercayai bahawa jiwa melalui beberapa bentuk haiwan yang berbeza sebelum ia tidak lagi wujud. Namun, ia juga dipercayai bahawa setelah berlalunya siri ini, atau mungkin satu-satunya kehidupan haiwan, seseorang dilahirkan semula sebagai manusia. Kepercayaan ini kemungkinan besar adalah yang asal. Dalam sistem kepercayaan animistik, banyak spesies haiwan dianggap mempunyai jiwa. Menurut penduduk asli Amerika, haiwan membiarkan manusia memburu dan membunuh diri, selagi ia dilakukan dengan betul dan berperikemanusiaan. Pemeliharaan pemburu terhadap prosedur tertentu menjamin reinkarnasi roh haiwan dan kelanjutan spesies pada musim berikutnya.
Dari beberapa ciri yang membezakan konsep animasi reinkarnasi daripada kepercayaan Hindu dan Buddha, yang paling penting adalah konsep karma. Karma, yang telah disebut "hukum moral sebab dan akibat," menunjukkan gagasan bahawa keadaan kehidupan seseorang sekarang ditentukan oleh tindakannya (baik dan tidak begitu baik) dalam kehidupan sebelumnya. Apa yang dilakukan seseorang dalam kehidupan ini akan memainkan peranan tertentu dalam menentukan nasibnya dalam kehidupan masa depan. Idea ini, yang tidak dapat dipisahkan untuk banyak orang dengan pemahaman mereka tentang reinkarnasi, dikembangkan semasa pengembangan kepercayaan animisme dalam konsep reinkarnasi Hindu yang terkenal. Konsep karma tidak ada dalam idea animistik mengenai penjelmaan semula.
Ini adalah titik yang sangat menarik, kerana konsep karma belum cukup didukung dalam penyelidikan ilmiah mengenai reinkarnasi oleh Jan Stevenson dan yang lain. Stevenson telah bekerja dengan anak-anak yang mengaku mengingati kehidupan masa lalu. Dalam banyak kes, Stevenson tidak hanya mempertimbangkan pernyataan lisan anak-anak, tetapi juga mempertimbangkan banyak "tanda" reinkarnasi yang diakui oleh masyarakat suku, seperti tanda lahir dan cacat lahir, kisah mimpi dan ketakutan yang berkaitan dengan trauma kehidupan sebelumnya. (seperti kematian). Di samping itu, ahli antropologi juga melaporkan kanak-kanak yang mengaku mengingati kehidupan sebelumnya, dan kes-kes ini sangat serupa dengan situasi yang dihadapi oleh Stevenson. Jadi boleh dikatakanbahawa penyelidikan saintifik menyokong kepercayaan animisme daripada kepercayaan Hindu dan Buddha.
Dari buku: "Ensiklopedia Hantu dan Roh"
