Alans adalah suku nomad yang muncul pada abad ke-1 Masihi di Azov dan Ciscaucasia. Sebilangan besar orang Alans tinggal di Kaukasus, tetapi ada juga yang berpartisipasi dalam Penghijrahan Bangsa-bangsa yang Hebat
Penyatuan suku Alans menjadi penghubung penyatuan suku Alans dan Kaukasia yang tinggal di tempat-tempat tersebut sebelum kedatangan para nomad. Kesatuan ini memungkinkan untuk mewujudkan negara Alania di Ciscaucasia tengah, yang ada sebelum kempen Tatar-Mongol.
Pada akhir 30-an abad XIII, kawasan subur dan tidak berbukit ditawan oleh orang Mongol, yang memaksa orang Alan untuk "bergerak" ke gunung. Perwakilan kumpulan Alans yang menetap di Caucasus Tengah dan Transcaucasia menjadi nenek moyang Ossetia moden. Orang-orang Alan memberikan sumbangan besar dalam pembentukan banyak orang Kaukasus Utara dan budaya mereka.
Nama "Alans" dianggap sebagai gabungan dari nama umum orang Aryan dan Iran. Menurut teori ahli bahasa Soviet Gamkrelidze dan Ivanov, pada mulanya perkataan "Alan" bermaksud "tuan rumah", "tetamu".
Para saintis yang berbeza bercakap berbeza mengenai asal usul nama ini. Miller percaya bahawa ia timbul di kalangan orang Yunani, dari kata kerja Yunani "mengembara, mengembara." Vernadsky percaya bahawa "Alan" berasal dari bahasa Iran kuno, dari kata "helen", yang bermaksud rusa dalam terjemahan, dan Matsulevich mengatakan bahawa asal istilah ini sama sekali tidak diketahui.
Orang Rusia tidak meneka dari mana nama Alans berasal. Dalam catatan sejarah mereka memanggil mereka yas. Contohnya, Nikon Chronicle menceritakan tentang kempen Putera Yaroslav menentang Yases (Alans) pada tahun 1029. Orang Armenia dalam sumber mereka sering menyebut orang Alan di bawah penunjukan diri mereka, orang Cina memanggil mereka "Alan". Dalam sumber bertulis orang Georgia memanggil Alans ovsi atau kapak. Nama yang sama sekarang digunakan oleh orang Georgia dalam hubungannya dengan Ossetia moden.
Sebutan pertama tentang orang-orang ini dapat dijumpai dalam pengarang antik pada separuh kedua abad ke-1 Masihi. Setelah pengukuhan Alans di wilayah tempat suku Sarmatian tinggal, mereka mula muncul di Eropah Timur.
Selama hampir dua abad, orang Alans merupakan orang utama di kalangan orang Sarmatia di wilayah Ciscaucasia dan Azov. Tanah-tanah ini menjadi nyaman secara strategis untuk serangan di Crimea, Transcaucasia dan wilayah-wilayah lain yang berdekatan.
Video promosi:
Sejarawan Rom Ammianus (abad IV) mengatakan mengenai orang Alans bahawa mereka semua sangat tinggi dan cantik. Dia juga menulis bahawa orang-orang Alan memperlakukan para prajurit dengan hormat dan menganggapnya sebagai berkat untuk mati di medan perang.
Namun, pada masa ini orang-orang Alan sudah bercampur dengan orang lain. Pada abad IV, Alans dikalahkan oleh Hun, dan hampir dua abad kemudian - oleh Avars. Beberapa orang Alans "berpindah" ke Eropah setelah Migrasi Bangsa-Bangsa Besar. Jejak Alans juga dijumpai di Afrika Utara.
Budaya Alans pada zaman ini disajikan dalam bentuk penempatan, tanah perkuburan dan kripto Kerch yang luar biasa. Dari abad ke-7 hingga ke-10 hampir semua Alania adalah sebahagian daripada Khazar Kaganate. Kaum Khazar memerintah wilayah itu dari Dagestan moden hingga ke wilayah Kuban. Untuk masa yang lama orang-orang Alan berperang melawan penjajah - Arab, Bizantium, dan Khazar.
Warisan budaya abad VIII-XI diwakili oleh katakomba dan, serupa dengan tanah perkuburan dan penempatan sebelumnya. Kekayaan dan kemegahan ini membuktikan hubungan yang erat dengan orang yang berbeza, misalnya, bangsa Kaukasus dan Slav.
Hasil penelitian di tanah perkuburan Zmeysky menunjukkan bahawa budaya orang Alans pada abad XI-XII sangat berkembang, dan juga bahawa orang Alan secara aktif berdagang dengan penduduk Iran, Transcaucasia, Rusia dan negara-negara Arab. Hubungan genetik Ossetia dan Alans moden disahkan. Senjata yang dijumpai semasa ekspedisi arkeologi mengesahkan maklumat dari sumber - kekuatan utama pasukan Alania adalah pasukan berkuda. Seperti orang Slavia, dan, secara umum, banyak orang lain pada abad XIII terdapat penurunan dalam budaya orang Alans. Ini disebabkan oleh pencerobohan Tatar-Mongol. Hasil dari kempen 1238-1239, sebagian besar dataran Alanya ditawan, dan Alania sendiri, sebagai sebuah negara, tidak lagi ada.
Adalah dipercayai bahawa Ibu Alam juga memainkan peranan penting dalam pemusnahan Alans. Saintis longsor, pengasas sains yang menangani kajian longsor, Georgy Kazimirovich Tushinsky, percaya bahawa disebabkan musim sejuk dan salji di pergunungan Caucasus, longsoran menjadi lebih kerap, yang menghancurkan banyak penempatan orang Alania di dataran tinggi. Tidak seperti banyak orang, orang Alan belajar dari kesalahan mereka dan membuat kesimpulan dari tragedi ini - sejak itu penempatan mereka "berpindah" di bawah.
Pada abad XIV, Alans menjadi sebahagian daripada pasukan Khan Tokhtamyn dan mengambil bahagian dalam pertempuran melawan Tamerlane. Pertempuran yang menentukan berlaku pada 15 April 1395. Tokhtamysh dikalahkan sepenuhnya. Pencerobohan Tamerlane adalah tamparan terakhir bagi kumpulan peninggalan Alans. Sejak saat itu, semua kaki bukit milik mereka masuk ke tangan tuan feudal Kabardian. Sepanjang abad ke-15, orang-orang Kabardia bergerak lebih jauh ke timur dan menguasai wilayah-wilayah bumi hitam yang sepi.
Namun, orang Alans, yang tinggal di pergunungan, masih berjaya bertahan dalam pembunuhan kejam yang dilakukan Tatar-Mongol. Semasa abad XIV-XV. Ossetia dan budaya mereka juga terbentuk. Para saintis percaya bahawa pada masa inilah Ossetia dibahagikan kepada masyarakat jurang.
Bagi warisan budaya Alans, kumpulan yang berbeza telah menyumbang kepada pengembangan budaya hampir di seluruh dunia. Kaukasia Alans menjadi leluhur Ossetia moden; bahagian yang berakhir di Eropah kehilangan kemampuan luar biasa dalam urusan ketenteraan dan bercampur dengan orang lain, kehilangan budaya dan bahasanya. Orang Alans juga mempunyai pengaruh besar pada Slavia, atau lebih tepatnya, pada bahasa mereka. Hubungan antara orang Alans dan orang Slavia dikaitkan dengan kemunculan beberapa bunyi dalam bahasa Slavia yang tidak ada sebelumnya.
Warisan Alans menyebabkan banyak kontroversi dan menjadi alasan ratusan penerbitan oleh sejarawan yang tidak dikenali oleh saintis. Kontroversi dan penerbitan ini menimbulkan keinginan semula jadi di kalangan penyelidik untuk membantah atau membuktikan maklumat yang ditawarkan. Itulah sebabnya minat para saintis di Alans tidak luntur, dan tidak mungkin memudar dalam beberapa tahun ke depan.
