Pada masa ini, banyak penerbitan mengangkat topik Freemasonry dalam sejarah pra-revolusi dan moden - "perestroika" - Rusia.
Namun, zaman Soviet, terutama 20-an dan 30-an, hingga baru-baru ini tetap seperti tempat kosong bagi para penyelidik Freemasonry. Diyakini bahawa di USSR, pondok Masonik dilarang dan seolah-olah tidak ada sama sekali.
Sekarang, apabila akses ke banyak arkib rahsia sebelumnya dibuka, fakta yang sangat menarik dan sangat tidak dijangka didedahkan yang menjelaskan rangkaian organisasi Masonik dan Masonik dekat yang luar biasa yang benar-benar membanjiri perisik bandar-bandar besar Rusia.
Dari artikel yang dicadangkan di bawah ini oleh penyelidik St. Petersburg mengenai topik yang tidak selamat ini, Viktor Brachev, pembaca akan belajar mengenai kaedah membuat, merekrut dan bersekongkol "saudara" dan "saudari" pondok "pesanan", mengenai ideologi dan tujuan utama aktiviti semua jenis "lingkaran agama dan falsafah" dan "masyarakat gaib", seperti magnet, menarik kecerdasan "budaya" kosmopolitan, pelajar, saintis dan sering menjadi anggota pemerintah.
Dan di sini kita tiba-tiba belajar tentang penglibatan orang-orang terkenal dalam diri mereka, seperti yang dikatakan, dianiaya secara tidak adil dan menderita "penindasan Stalin". Antaranya ialah ahli falsafah Rusia yang terkenal G. P. Fedotov, I. O. Lossky, penulis D. S. Merezhkovsky, pengkritik sastera M. M. Bakhtin, pelakon terkenal Mikhail Chekhov, Yuri Zavadsky, antaranya Akademik yang baru meninggal dunia D. S. Likhachev.
Artikel ini, mungkin untuk pertama kalinya, mengungkapkan fakta-fakta penciptaan buatan Masonik buatan oleh organ OGPU dan NKVD untuk "mendedahkan" dan mengesan tindakan, seperti yang dinyatakan dalam dokumen penyiasatan, "musuh kekuatan Soviet."
Sebaliknya, dari pernyataan para pemimpin pondok Masonik, kita belajar bahawa "aspirasi komunisme bertepatan secara umum dengan aspirasi Freemasonry Rusia."
JV Stalin dengan sabar, secara beransur-ansur melemahkan sistem panggung belakang yang berbahaya ini, sehingga, setelah mengumpulkan kekuatan, dia jatuh ke atasnya dengan sekuat tenaga menghukumnya.
Video promosi:
Hanya sekarang menjadi jelas bahawa banyak percobaan tahun tiga puluhan terhadap semua jenis "Trotskyists", "cosmopolitans tanpa akar", "agen Barat" dan "organisasi anti-Soviet" adalah tamparan hebat kepada Freemasonry di Uni Soviet. Inilah yang sebenarnya tidak dapat dimaafkan oleh Stalin-demokrasi Zionis Barat dan Rusia. Tanpa keraguan, Freemasonry di USSR tidak dihapuskan sepenuhnya.
Ia, setelah berada jauh di bawah tanah, bertahan, bertahan, dan dalam masa "perestroika" kita membuang topengnya, mencapai kekuatan terbuka, menuai buahnya yang merosakkan. Para imamnya berpandangan penuh, mereka mempunyai kemasyhuran dunia, kekayaan, kehormatan, mereka tidak meninggalkan skrin TV, dari halaman majalah dan surat khabar, mereka menulis buku tentangnya. Mereka, seperti sebelumnya, mengajarkan kehidupan yang "baru" yang tidak senonoh …
Artikel yang dicadangkan hanya mengangkat tudung atas kebenaran yang selama ini tersembunyi. Penemuan dan kesimpulan utama masih belum dapat dicapai. Dari Penyunting Perbincangan mengenai tukang Mason dan rumah rahsia Masonik di USSR sangat sesuai untuk dimulakan dengan apa yang disebut "Kremlin Lodge".
Semua jenis dugaan dan andaian telah terkumpul di sini. Ciri dalam hal ini adalah dialog yang berlangsung pada bulan Disember 1982 antara penulis Moscow, Felix Chuev dan mantan Ketua Majlis Komisaris Rakyat Uni Soviet, Vyacheslav Molotov.
"Sekarang ada banyak pembicaraan mengenai Freemasonry. Mereka mengatakan bahawa di negara kita ada juga Freemason,”Chuev memulakan perbualan. "Mungkin ada. Bawah tanah. Itu tidak boleh,”jawab Molotov.
"Dan mereka mengatakan tentang kamu bahawa kamu juga seorang Mason."
- Freemason untuk masa yang lama. Sejak 1906,”senyum Molotov, merujuk pada waktu dia memasuki RSDLP.
"Ada pendapat bahawa ada kaum Mason di kalangan Komunis juga," Chuev tidak ketinggalan di belakangnya.
"Mungkin ada," mengakui Molotov.
"Dan sekarang mereka mengatakan bahawa Molotov adalah ketua Mason di Politburo."
"Bertanggungjawab," Molotov menjawab. - Ya, saya yang tetap komunis di antara waktu, dan sementara itu berjaya menjadi freemason. Di mana anda menggali kebenaran seperti itu!"
(Seratus empat puluh perbualan dengan Molotov. Dari buku harian F. Chuev. - M., "Terra", 1991, hlm. 267).
Sifat Masonik Bolshevisme dan kaitannya dengan Yahudi antarabangsa telah lama dipertikaikan. Bahkan beberapa sejarawan profesional, seperti Ahli Akademik Nikolai Likhachev, cenderung mengaitkan kemenangan Bolshevisme pada tahun 1917 dengan intrik Yahudi antarabangsa.
Hubungan Bolshevism yang erat dengan Freemasonry juga diperhatikan oleh Gereja Ortodoks.
"Di bawah panji bintang Masonik," tulis ketua Majlis Uskup Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negara, Metropolitan Anthony pada tahun 1932, "semua kekuatan gelap bekerja, menghancurkan negara-negara Kristian nasional.
Tangan Masonik turut mengambil bahagian dalam pemusnahan Rusia. Semua prinsip, semua kaedah yang digunakan oleh kaum Bolshevik untuk menghancurkan Rusia sangat dekat dengan kaedah Masonik. Pemerhatian jangka panjang mengenai kehancuran Tanah Air kita telah memperlihatkan seluruh dunia dengan mata mereka sendiri bagaimana pelajar meniru guru mereka dan bagaimana hamba-hamba orang Rusia setia pada program pondok Masonik.
Bagi Yahudi, agama Yahudi, menurut pendapatnya, "secara historis dihubungkan dengan Freemasonry dengan hubungan yang paling dekat dalam perjuangannya yang sengit melawan agama Kristian dan dalam aspirasi Masonik untuk penguasaan dunia" (Nikolaevsky V. I. Freemason Rusia dan Revolusi. - M., " Terra”, 1990, hlm. 174).
Sumbangan berharga untuk pengembangan isu ini dibuat oleh sejarawan Rusia - emigran N. Svitkov (F. Stepanov) dan V. F. Ivanov, yang menggunakan sumber maklumat sulit yang diperoleh dari kalangan yang dekat dengan Freemasonry politik Perancis.
"Pada tahun 1918," tulis V. F. Ivanov dalam bukunya "From Peter I to the Present Day" (Harbin, 1934, hlm. 497), "bintang berujung lima naik ke atas Rusia - lambang Freemasonry dunia. Kekuasaan diberikan kepada Freemasonry yang paling jahat dan merosakkan - Merah, dipimpin oleh Mason yang mempunyai dedikasi tinggi - Trotsky dan orang-orangnya - Mason yang mempunyai dedikasi yang lebih rendah: Rosenfeld, Zinoviev, Parvus, Radek, Litvinov …
Program perjuangan "pembangun" bermula dengan penghancuran kepercayaan Ortodoks, penghapusan nasionalisme, terutama chauvinisme Rusia yang hebat, pemusnahan kehidupan seharian, keluarga Ortodoks Rusia dan warisan rohani nenek moyang kita yang hebat."
"Untuk kemenangan cita-cita Masonik," katanya, "adalah perlu untuk membunuh jiwa orang-orang Rusia, untuk merampas Tuhan dari mereka, untuk melakukan depersonalisasi secara nasional, untuk menginjak-injak lumpur masa lalunya, untuk merosakkan generasi muda dan membesarkan generasi baru orang tanpa Tuhan dan Tanah Air, binatang berkaki dua yang, dilatih oleh penjinak, akan patuh memasuki kandang Masonik."
Menurut pengamatan VF Ivanov, sudah pada awal 1930-an Rusia berubah menjadi "keadaan Masonik paling murni dan paling konsisten, yang menerapkan prinsip-prinsip Masonik secara keseluruhan dan konsisten."
Menurutnya, Freemasonry dan Sosialisme Antarabangsa, adalah anak-anak dari kekuatan gelap yang sama. Matlamat Freemasonry dan Sosialisme adalah sama. Mereka hanya sementara menggunakan kaedah tindakan. " (Ivanov V. F., "Diplomasi rahsia." - Harbin, 1937, ms 128).
Sebenarnya, adalah mustahil untuk tidak mementingkan pernyataan-pernyataan ini, jika kepercayaan terhadap tujuan bersama kaum Mason dan kaum Bolshevik tidak dikongsi oleh "saudara" mereka sendiri.
Semasa mengerjakan bahan-bahan "kes Masonik" yang dimulakan pada Januari 1926 oleh OGPU terhadap "saudara" Leningrad, pengarang baris ini menemui dokumen yang sangat ingin tahu yang ditujukan kepada pemerintah Uni Soviet. Ia bertarikh Ogos 1925 dan menjadi milik penasihat Setiausaha Umum "Autonomous Russian Freemasonry" (sebuah organisasi yang muncul pada tahun 1922) Boris Astromov (didedikasikan pada tahun 1909, pondok "Ausonia" - "Timur Besar Itali").
Dan ia mengatakan yang berikut: jalan dan tujuan para tukang batu dan komunis adalah sama - "penukaran umat manusia menjadi keluarga persaudaraan tunggal … Mengejar tujuan yang sama, mengakui pandangan yang sama sebagai adil dan tunduk pada pelaksanaan, komunisme dan Freemasonry Rusia mereka tidak boleh saling memandang dengan curiga, sebaliknya, jalan mereka selari dan menuju ke satu tujuan."
Perbedaannya, menurut BV Astromov, hanya pada "kaedah tindakan", kerana, berbeza dengan jalan revolusi yang diikuti oleh kaum Bolshevik, "jalan Freemasonry Rusia adalah jalan kerja intelektual yang lambat, jalan sapa yang tenang".
Dan musuh-musuh Bolshevik dan Mason, kata B. V. Astromov, adalah sama - prasangka nasional dan agama, egoisme kelas, milik peribadi.
Inti dari kesepakatan itu, yang diusulkannya kepada Bolshevik, adalah sebagai pertukaran untuk "pengesahan diam-diam" dari pondok-pondok Masonik di negara itu, "saudara-saudara" akan melakukan kewajiban untuk membantu "remagnetisasi" intelektual Rusia ke sisi rejim Soviet, sejak "Aspirasi komunisme bertepatan secara umum dengan aspirasi Freemasonry Rusia."
Mari kita bandingkan hujah-hujah Freemason Astromov ini, yang sukar diduga sebagai "Black Hundreds", dengan pernyataan mengenai topik ini oleh penentang Freemasonry - Vasily Ivanov dan Metropolitan Anthony. Kebetulan pandangan, seperti yang kita lihat, sangat mencolok.
Sekarang adalah masa untuk kembali ke perbualan antara Felix Chuev dan Molotov. Itu timbul dengan alasan, sejak Vyacheslav Mikhailovich telah lama "dicurigai" oleh para penyelidik.
Bagi Freemasonry dua Bolshevik yang lain, I. I. Skvortsov-Stepanov dan S. P. Seredy (dia bekerja di kotak Ryazan), maka ia dianggap tidak dapat dipertikaikan (Startsev V. Masons. - "Rodina", 1989, No. 9, hlm. 75).
Fakta bahawa Leon Trotsky milik Freemasonry telah disahkan oleh penulis terakhir Nina Berberova, yang bekerja dengan arkib Masonik selama bertahun-tahun dan menetapkan nama 666 Freemason Rusia pada awal abad ke-20. Untuk pertanyaan langsung yang diajukan kepadanya selama kunjungan ke Uni Soviet pada bulan September 1989: "Apakah Trotsky adalah Freemason?" - dia menjawab: "Saya berumur 6 bulan pada usia 18 tahun" ("Komsomolskaya Pravda", 1989, 12 September, hal 4).
Bagi pihaknya, pengarang baris ini berjaya menemui dalam arkib bekas KGB bukti USSR yang menjadi milik "Great East of France" A. V. Lunacharsky. Karl Radek dan Nikolai Bukharin "disyaki". Akhirnya, orang tidak boleh gagal untuk menyebut rumah tumpangan Masonik Ar e Travai, yang diduga termasuk Lenin, Zinoviev dan Bolshevik lain "(A. Vinogradov Retouch pada bintik-bintik putih. -" Pengawal Muda ", 1991, No. 8, ms 267) …
Dan walaupun maklumat ini belum mendapat pengesahan dokumentari, tidak ada halangan mendasar untuk masuknya kaum Bolshevik (sekurang-kurangnya hingga tahun 1917) ke pondok Masonik asing. Bagaimanapun, seperti rakan-rakan Menshevik mereka, mereka semua adalah Demokrat Sosial, mereka adalah sebahagian dari parti yang sama - RSDLP, walaupun mereka tergolong dalam puaknya yang berbeza.
Penyertaan aktif dalam karya pondok Masonik Menshevik, dan juga sosialis Eropah dan Amerika pada umumnya, tidak pernah menimbulkan keraguan.
Mengenai apa yang disebut "Kremlin Lodge", praktis tidak ada yang diketahui mengenainya, walaupun di kalangan intelektual pada pertengahan tahun 1920-an. dan mereka mengatakan bahawa terdapat dua pondok syaitan Masonik di Moscow - di Kremlin dan di Muzium Kropotkin.
Sedangkan untuk yang terakhir (kotak Alexei Solonovich), perbualan mengenai dia masih ada. Kremlin Lodge adalah perkara lain. Adalah mungkin, seperti yang dipercaya oleh Andrei Nikitin, bahawa penyebutannya berisi "petunjuk keadaan sebenarnya" (Nikitin A. Templar di Moscow. - "Sains dan Agama", 1992, No. 12, h. 12).
Sejarawan émigré Vasily Ivanov lebih pasti dalam masalah ini, yang tidak hanya menjawab dengan tegas pertanyaan mengenai keberadaan Kremlin Lodge, tetapi juga dengan yakin menyebutnya sebagai Grand Master: dia, menurut maklumatnya, Karl Radek. Dia juga memetik petikan dari surat KB Radek kepada Grand Master "Great East of France" pada awal tahun 1930-an. dengan permintaan untuk mempengaruhi pemerintahan Presiden Roosevelt melalui American Freemason, mendorongnya untuk pengakuan diplomatik terawal USSR (Ivanov V. F. Rahsia diplomasi. - Harbin, 1937, hlm. 210).
Juga perlu diperhatikan ialah kenyataan bahawa M. N. Tukhachevsky dikunjungi pada awal tahun 1930-an. salah satu pondok Masonik di Rom, seperti yang dilaporkan berdasarkan sumber Masonik oleh sejarawan Yugoslavia Z. Nenezic dalam bukunya "Freemason di Yugoslavia" (1984).
Walau bagaimanapun, perkara yang paling dekat dengan rahsia "Kremlin Lodge" membawa kita ke biografi seorang Chekist Soviet yang terkenal - Ketua Direktorat Ke-9 Direktorat Utama Keselamatan Negara NKVD Gleb Ivanovich Bokiy. Ternyata pada tahun 1919, ketika dia menjadi ketua Petrograd Cheka, Gleb Ivanovich ditahbiskan di pondok Masonik "United Labour Brotherhood" yang diketuai oleh pelajar Satanis Mason Zh. I. Gurdjieff, Dr. A. V. Barchenko.
Kami akan bertemu dengan Alexander Vasilyevich Barchenko di halaman esei ini. Adapun G. I. Bokii, diterjemahkan pada awal tahun 1920-an. ke Moscow, ke alat OGPU, sejak itu dia menjadi pakar terkemuka mengenai "Soalan Masonik" di jabatan ini. Sejak itu, tidak ada satu pun kes Masonik yang dipromosikan oleh OGPU yang dilaluinya.
Dia juga merupakan anggota dewan OGPU yang sangat diperlukan, yang menjatuhkan hukuman dalam kes Masonik. Bokii "disingkirkan" pada tahun 1937, menuduh mengatur, cukup aneh, sebuah pondok Masonik, yang merangkumi lebih dari 20 orang, termasuk wakil-wakil elit parti-Soviet itu sebagai anggota Jawatankuasa Pusat CPSU (b) I. M. Moskvin, Timbalan Komisaris Rakyat untuk Hal Ehwal Luar USSR V. Stomonyakov dan lain-lain.
Yang paling pelik ialah pemeriksaan pada tahun 1956 kes ini mengesahkan: GI Bokiy benar-benar terlibat dalam OGPU "mengkaji struktur dan arus ideologi Freemasonry", sehingga secara tidak langsung memberikan pemahaman bahawa "pondok" - itu (Vaksberg A. Mason, menantu tukang batu. - "Literaturnaya gazeta", 1990, 26 Disember)
Sudah tentu, ini bukan "Kremlin Lodge" yang misterius, tetapi penyelesaian untuk misteri itu jelas ada di sini. Bagaimanapun, bukan kerana rasa ingin tahu yang terbiar sehingga Bokii mengambil kajian tentang "struktur dan arus ideologi Freemasonry." Kemungkinan besar, "pemiliknya" memerlukannya. Sekiranya itu adalah JV Stalin, maka kita harus mengakui bahawa "Kremlin Lodge" berhenti bekerja pada tahun 1937.
Perlu diperhatikan bahawa dalam daftar Freemason Bolshevik terkemuka yang muncul dalam kesusasteraan sejarah, nama keluarga Stalin tidak ada. Dan ini bukan kebetulan sejak penindasan yang jatuh pada pertengahan separuh kedua tahun 1930-an terhadap rombongan Yahudi V. I. Lenin, dianggap di kalangan kanan emigrasi Rusia sebagai perjuangan J. V. Stalin menentang Freemasonry, keinginannya untuk keluar dari jagaan mereka.
"Stalin," kata V. F. Ivanov, - bertindak sebagai Scourge of God terhadap dunia Freemasonry, yang mencipta Satanic Tower of Babel, yang disebut USSR”. Setelah menghancurkan Mason komunis terkemuka, I. V. Stalin, menurut pendapatnya, "memotong tiang, dan waktunya tidak jauh ketika pagar akan jatuh dengan sendirinya" (Ivanov V. F. Rahsia diplomasi. - Harbin. 1937, hlm. 313-314).
Ideologi Masonik pada awal abad ke-20 berakar dalam kalangan intelektual Rusia sehingga keganasan Bolshevik yang terkenal pada tahun 1920-an. tidak dapat segera memusnahkan pertumbuhannya yang berkembang pesat.
Hari ini, sekurang-kurangnya sebelas organisasi Masonik atau semi-Masonik rahsia yang beroperasi pada tahun 1920-an di Uni Soviet dikenal: "Persaudaraan Buruh Bersatu", "Perintah Martinis", "Perintah Holy Grail", "Freemasonry Autonomi Rusia", " Ahad "," Khilfernak "," Akademi Sains Angkasa "," Persaudaraan Pelayanan Sejati "," Urutan Cahaya "," Urutan Roh "," Urutan Templar dan Rosikrusia ". Lapan yang pertama daripadanya terletak di Leningrad. "Perintah Cahaya" menyatukan Moscow "saudara dan saudari" dalam barisannya.
Berkaitan erat dengan Ordo Cahaya Moskow, Ordo Roh dan Ordo Templar dan Rosicrucians masing-masing terletak di Nizhny Novgorod dan Sochi. Pondok subsidiari "Freemasonry Autonomi Rusia" adalah rumah persinggahan "Harmony" di Moscow dan "Knights of the Burning Dove" di Tbilisi.
Karangan ini ditujukan terutamanya kepada mereka, dalam penyusunan yang penulis gunakan "Urusan Masonik" dari arkib Kementerian Keselamatan Persekutuan Rusia. Organisasi Masonik bawah tanah tertua pada tahun 1920-an. di Leningrad terdapat "Martinist Order", yang merupakan cabang dari Perintah Perancis dengan nama yang sama.
Pondok Martinis pertama diatur di sini pada tahun 1899 oleh Count Valerian Muravyov-Amursky. Geseran yang timbul antara dia dan ketua "Martinist Order" di Paris, Papus okultis yang terkenal, menyebabkan fakta bahawa sekitar tahun 1905 V. V. Muravyov-Amursky dipecat dari jawatan perwakilan Ordo di Rusia.
Pada tahun 1910, seorang Kutub, Hitung Ch. I. Chinsky, yang namanya sebenarnya dikaitkan dengan penciptaan "Martinist Order" cawangan Rusia. Pada tahun 1912, perpecahan berlaku di antara mereka, dan bahagian St Petersburg dari Ordo, yang dipimpin oleh Grigory Mebes, mengisytiharkan autonomi, atau, lebih sederhana, kemerdekaan dari Paris.
Saudara-saudara Moscow, yang diketuai oleh P. M. dan D. P. Sebaliknya, para Kaznacheev tetap setia kepadanya dan meneruskan kegiatan mereka di bawah pimpinan bos Paris mereka hingga tahun 1920. Pada tahun 1913, para Martinis Petersburg membentuk rantai autonomi khas dengan pewarnaan Templar, yang berlangsung sehingga kekalahannya pada tahun 1926 oleh OGPU.
Inti ajaran Martinists terletak okultisme - arah khusus pemikiran agama dan falsafah, berusaha untuk mengenali ketuhanan dengan cara yang intuitif, melalui pengalaman mental yang berkaitan dengan penembusan ke dunia lain dan komunikasi dengan intinya.
Tidak seperti "saudara-saudaranya" dari "Timur Besar" Perancis, Itali dan "Timur Besar orang-orang Rusia" (A. F. peningkatan moral dan intelektual sendiri. Ini membolehkan golongan Martinis diklasifikasikan sebagai yang istimewa, yang disebut. cabang rohani atau esoterik dari Ikhwan Dunia.
Ciri khas Martinis Rusia adalah bulatan dengan bintang berujung enam di dalamnya, warna utamanya: putih (pita) dan merah (jubah dan topeng). Inisiatif dibuat mengikut contoh orang Masonik dengan ritual yang agak sederhana. Pada tahun 1918 -1921. ceramah mengenai Zohar (bahagian Kabbalah) dibaca oleh G. O. Mebes, berdasarkan sejarah agama, dengan sikap berat sebelah anti-Kristian, isterinya Maria Nesterova. Boris Astromov memperkenalkan penonton kepada sejarah Freemasonry.
Sebagai tambahan kepada kajian teori semata-mata, "sekolah" itu juga melakukan pekerjaan praktikal untuk mengembangkan di kalangan anggotanya rangkaian kemampuan untuk telepati dan psikometri.
Secara keseluruhan kami mengetahui nama-nama 43 orang yang melalui "sekolah" G. O. Mebes pada tahun 1918-1925, termasuk sejarawan tentera terkenal G. S. Gabaev dan penyair Vladimir Piast.
Namun, secara keseluruhan, komposisi Ordo itu cukup biasa: peguam, akauntan, pelajar, suri rumah, artis dan wartawan yang gagal - dengan kata lain, seorang intelektual Rusia biasa, kecewa dengan kehidupan dan jatuh ke dalam mistikisme (Petersburg Martinists 1919-1925 - "Sejarah Patriotik", 1993, No.3, hlm.180-182).
Boris Viktorovich Astromov (nama sebenarnya Kirichenko), yang telah dibincangkan pada awal karangan, memainkan peranan yang tidak menarik dalam nasib kaum Martinis Leningrad. Berasal dari keluarga bangsawan yang miskin, dia berangkat pada tahun 1905 ke Itali, di mana dia memasuki fakulti undang-undang University of Turin. Di sini dia menjadi pelajar penjahat terkenal Mason Cesare Lombroso.
Pada tahun 1909 ia ditahbiskan untuk Ikhwan (Penginapan "Ausonia", milik "Timur Besar Itali"). Pada tahun 1910 BV Astromov kembali ke Rusia, tetapi, menurutnya, tidak mengambil bahagian dalam kerja-kerja pondok Masonik Rusia.
Dia ditahbiskan untuk "Martinist Order" hanya pada tahun 1918, setelah bertemu H. O. Mebes. Pada tahun 1919 G. O. Mebes melantik B. V. Setiausaha Am Perintah Astromov. Geseran yang timbul di antara mereka membawa kepada kenyataan bahawa pada tahun 1921 BV Astromov terpaksa meninggalkan Ordo. Nampaknya jalan setiausaha agung yang tidak bernasib baik dan kaum Martinis berpisah selamanya.
Namun, ternyata perkara ini jauh dari masalahnya. Pada bulan Mei 1925 B. V. Astromov tiba-tiba muncul di ruang penerimaan OGPU di Moscow dan menawarkan khidmatnya untuk merangkumi Freemasonry di negara ini sebagai pertukaran untuk izin meninggalkan USSR.
B. V. Astromov tidak mendapat izin untuk berhijrah, tetapi cadangannya untuk membuat liputan Freemasonry di USSR menarik minat para Chekis, terutama karena, ternyata, mereka mengikutinya sejak tahun 1922. Selepas soal siasat dan perbualan dengan "pakar" BV Astromov tiba pada awal Jun 1925 di Leningrad, di mana dia mula "bekerja" di bawah kawalan OGPU.
Peningkatan minat institusi ini dalam B. V. Astromov memahaminya, kerana dia "meletakkan" bukan hanya kaum Martinis, tetapi juga organisasi bawah tanahnya sendiri "Russian Autonomous Freemasonry", yang setiausaha jeneral dia memperkenalkan dirinya kepada Chekists.
Ia dimulakan pada tahun 1921 oleh institusi B. V. Astromov dari G. O yang tidak berpuas hati Mebesom Martinists sendiri, bebas dari dia Masonik pondok "Three Northern Stars".
Ahli-ahlinya adalah: jurutera-arkitek P. D. Kozyrev, jurutera trek M. M. Petrov, bekas peguam V. P. Osten-Drisen, artis N. G. Sverchkov, pelakon filem S. D. Vasiliev, bekas pembantu komander Daerah Ketenteraan Leningrad D. I. Avrova, pekerja ARA di Leningrad R. A. Kuhn, pengarah filem G. V. Aleksandrov, bekas pemeriksa konservatori G. Yu. Bruni, penari balet E. G. Kjaksht. B. V. Astromov berjaya mengatur empat pondok tentera pembangkang - "The Burning Lion" (ketua ketua BP Osten-Drizen), Dolphin (ketua ketua MM Petrov, tuan tempatan AN Volsky), "Golden Ear" (tuan tempatan N. A. Bashmakova dan O. E. Nagornova).
Pada bulan Ogos 1922, wakil-wakil dari pondok-pondok ini menubuhkan apa yang disebut. lodge-mother "The Great Lodge of Astrea" dan mengumumkan penubuhan sebuah organisasi baru, yang bebas dari golongan Martinis, "Russian Autonomous Freemasonry". Setiausaha Umum "Grand Lodge of Astrea" adalah B. V. Astromov.
Mengenai kedudukan Tuan Besar, yang diumumkan oleh mantan pengarah teater imperialis V. A. Telyakovsky (1861-1924), nampaknya, ia masih kosong, kerana semasa penyelidikan, Astromov terpaksa mengakui fakta mistiknya "saudara" dalam hal ini menyoal dan memalsukan tandatangan Telyakovsky pada dokumen rasmi rumah tumpangan.
Berdasarkan paten yang dikeluarkan oleh B. V. Astromov, dua pondok dibuka di luar Leningrad: "Harmony" di Moscow, yang diketuai oleh bekas Martinis Sergei Polisadov, dan "Knights of the Blazing Dove" di Tiflis, yang diketuai oleh saudara B. V. Astromov, Lev Kirichenko -March. Upacara permulaan untuk darjah junior Perintah adalah seperti berikut.
Berlutut di hadapan mezbah, neophyte membacakan petikan dari buku nota dedikasi yang sesuai dengan gelarnya, selepas itu ketua ketua jubah putih penyihir memberinya arahan ringkas. Upacara diakhiri dengan sumpah neophyte, dimeteraikan oleh tandatangannya dengan darah dari jari yang tertusuk.
Menurut M. N. Sevastyanov, yang B. V. Astromov menahbiskan hingga darjah 30, selama sakramen ini dia harus tidak hanya mencetak jejak jari telunjuk dalam darah pada tanda tangannya di bawah teks sumpah dengan sumpah keheningan, tetapi juga mencium gagang pedang ritual dan bintang berujung pada B. V. Astromova.
Di samping itu, sesuai dengan tradisi gaib, Astromov juga melukis di dahinya gambar pentagram suci, iaitu bintang berujung lima. Di antara ahli gaib Leningrad, "sekolah" B. V. Astromova dianggap ajaib, karena memungkinkan, menurut pendapat umum, mereka yang melewatinya untuk "menundukkan" lingkungan, bagaimanapun, tidak menggunakan khidmat kekuatan gelap, setan, tidak seperti ilmu hitam.
Ini adalah, secara umum, organisasi B. V. Astromov, yang anggotanya mendapati diri mereka tertarik pada permainan politik utama oleh pemimpin mereka.
Laporan khas yang disiapkan oleh B. V. Astromov dan rakannya dalam Order M. M. Sevastyanov pada 15 Ogos 1925 atas permintaan OGPU memberikan beberapa idea mengenai hal itu (itu telah disebutkan pada awal karangan kami), sepenuhnya ditujukan untuk kemungkinan kerjasama antara Bolshevik dan Freemason … Dengan bantuan OGPU, laporan itu ditaip pada mesin taip dan dihantar dalam dua salinan ke Moscow, dan satu salinannya disampaikan di Leningrad ke cabang OGPU tempatan.
B. V. Astromova bukanlah improvisasi peribadinya pada tema "Masonik". Itu adalah jawapan Masonik untuk soalan khusus yang menarik bagi "pakar" OGPU. Yang pertama, tentu saja, mengenai kemungkinan menggunakan organisasi Masonik untuk kepentingan membina komunisme di USSR.
Mengembangkan idea ini, B. V. Astromov menekankan dalam laporannya bahawa “tentu saja, Freemason tidak berpura-pura membuka legalisasi, kerana ia akan lebih berbahaya daripada baik untuk bekerja. " Dan kemudian, katanya, mereka akan dapat menuduh mereka "chekism" atau "reptilianisme," yang tentunya akan mengasingkan intelektual Rusia dari Freemasonry.
Peranan Freemasonry terutama untuk meyakinkan bahagian terbaiknya dari "keteraturan peristiwa yang dialami, dan oleh itu tidak dapat dielakkan."
Di sini, menurut B. V. Astromov, "karya sebenar" "Freemasonry Rusia Autonomi" dapat dinyatakan terutama "dalam memperkuat idea-idea internasionalisme dan komunisme dalam kesadaran hukum intelektual Rusia, dan juga dalam perjuangan menentang ulama."
Pada akhirnya, B. V. Astromov mengusulkan "modus vivendi" berikut kepada pemerintah Soviet: pemerintah Soviet bertolak ansur dengan keberadaan pondok dan sel Masonik milik Kesatuan "General Lodge of Astrea", tanpa menganiaya anggotanya, dan "General Lodge of Astrea", pada gilirannya, menjalankan kewajiban "untuk tidak memiliki rahsia dari pemerintah Uni Soviet dan tidak bersentuhan atau bersekutu dengan Perintah Masonik asing."
Dokumen ini - pasti - luar biasa. Tetapi apa atau siapa di belakangnya? Adakah B. V. Astromov sendiri mengemukakan idea Masonization dengan sokongan diam-diam pemerintah, jika tidak seluruh negara, maka sekurang-kurangnya inteligensia Rusia, atau adakah idea ini disarankan kepadanya semasa perbincangan dengan "pakar" OGPU, salah satunya - G. I. … Bokia - adakah kita sudah tahu?
Jawapan untuk soalan ini tidak mudah. Kenyataannya adalah bahawa, ketika menyatakan dalam penyelidikan bahawa dia tidak mencapai tujuan lain ketika membuat organisasi, kecuali untuk "peningkatan diri dan disiplin diri" anggotanya, BV Astromov tidak sepenuhnya ikhlas.
Walau apa pun, percubaan BV Astromov untuk menghubungi English Freemason Lombart Derit, bekas pendeta Gereja Anglikan di St Petersburg, dan juga rektor Universiti Turin, Freemason Gorrini, menunjukkan bahawa rancangannya berjalan lebih jauh daripada pekerjaan para anggota masyarakat. Usaha gigih B. V. Astromov, yang dilakukan olehnya sejak 1923, untuk mendapatkan visa asing, juga membicarakan hal ini.
Seperti yang anda lihat, B. V. Astromov sama sekali tidak akan duduk di tebing Neva. Namun gagasan mengenai kemungkinan kerjasama Freemason dengan rejim Soviet, nampaknya bukan milik B. V. Astromov. Di sini, sepertinya penulis garis ini, kekuatan lain kemungkinan besar terlibat.
Beberapa cahaya diturunkan oleh mereka dengan keterangan freemason N. N. Beklemishev, yang memberi kesaksian bahawa pada akhir tahun 1925 B. V. Astromov memberitahunya tentang keinginannya untuk mendirikan di Moskow "sebuah kotak dengan pengetahuan Pentadbiran Politik, untuk bekerja sama untuk hubungan dengan kekuatan Barat"
"Saya ingat," dia menunjukkan pada 3 Mac 1926, kepada penyiasat Leningrad OGPU, "yang pertama Astromov mengaitkan idea ini kepada Barchenko tertentu, dan kemudian dia mulai berbicara untuk dirinya sendiri dan, nampaknya, pergi ke Moscow mengenai masalah ini".
Oleh itu, ternyata idea untuk menggunakan saluran Masonik untuk mendekati kembali Soviet Soviet dengan kuasa Barat dilemparkan ke B. V. Astromov oleh A. V. Barchenko, yang, seperti yang kita tahu, pada tahun 1919, melibatkan G. I. Bokia (bagaimanapun, bisa sebaliknya) dan sudah pasti dikaitkan dengan OGPU.
Tangan kanan BV Astromov adalah tuan tempatan rumah tumpangan Moscow "Harmony" Sergei Palisadov, dengan bantuannya dia berjaya "keluar" kepada rakannya dari "Great East of France" VI Zabrezhnev, yang bekerja pada pertengahan tahun 1920-an. dalam Majlis Komisaris Rakyat USSR.
Didorong oleh ini, BV Astromov mengarahkan SV Polisadov untuk menghubungi penyunting AV Lunacharsky dan Izvestia Yu S. Steklov (Nakhamkis) dengan menggunakan tanda pingat. Astromov sendiri juga tidak duduk diam dan berjaya menarik minat Freemasonry ketua jabatan penempatan antarabangsa di Leningrad, anggota Sekolah Tinggi Ekonomi All-Union) A. R.
Kegiatan ini pada dasarnya provokasi B. V. Astromov berlanjutan selama tujuh bulan, sehingga, akhirnya, Chekists yang bekerja dengannya menyedari bahawa wad mereka jelas bukan tokoh yang boleh mempunyai perniagaan yang serius. Orang kurang upaya dari kumpulan kedua (akibat kejutan yang diterima olehnya dalam Perang Rusia-Jepun), BV Astromov menikmati reputasi yang tidak dapat dielakkan di kalangan kaum Mason bukan hanya sebagai orang yang tidak seimbang, tetapi juga sebagai orang yang tidak bermoral dan tidak bermoral. Tidak mungkin ada pertanyaan mengenai penghormatan kepadanya dari para pelajar.
Seluruh kewenangan BV Astromov di antara "saudara" bergantung pada kekuatan pengaruh hipnotis yang wujud pada lawan bicara. Dalam hal ini, kepercayaan bahkan tersebar di kalangan saudara-saudara bahawa kekuatan sihir Astromov terletak pada tujuh rambut panjang di tengkoraknya yang botak di bawah topi akademik, arah ujungnya yang kononnya selalu berubah dengan perubahan arah pengaruh astral.
Terutama banyak kritikan disebabkan oleh praktik BV Astromov memaksa pelajarnya untuk melakukan hubungan seksual dengannya dalam bentuk sesat - yang disebut "inisiatif tiga kali lipat", yang didakwa tersebar luas di beberapa pondok esoterik di Eropah Barat.
"Saudara-saudara" itu tidak menyetujui hubungan BV Astromov dengan Chekists, dengan tepat mencurigainya sebagai provokator. Kekacauan yang timbul sehubungan dengan ini di lingkungan "persaudaraan", berakhir pada akhirnya dengan kenyataan bahawa pada 16 November 1925, kotak Astromov dari "Batu Kubik" ditutup oleh "saudara", yang bermaksud pengecualiannya secara de facto dari organisasi yang telah dia ciptakan. Pada 22 November, B. V. Astromov diberikan ultimatum untuk melepaskan jawatannya sebagai setiausaha agung masyarakat, yang terpaksa dia terima dalam keadaan itu.
Pada 12 Disember 1925, setelah penundaan yang lama, BV Astromov mengumumkan penarikan diri secara rasmi dari "gelaran" anggota "General Lodge of Astrea" dan setiausaha umum. Ini adalah akhir dari B. V. Astromov, kerana seperti dengan orang persendirian, OGPU tidak lagi dapat berbicara tentang kerjasama dengannya. Sekarang dia dapat menarik minat Chekist sebagai suspek.
Memang pada 30 Januari 1926 BV Astromov ditangkap. Ketika sudah berada di House of Pretrial Detention, pada 11 Februari 1926, dia menulis surat kepada JV Stalin, di mana kita mengembangkan ide untuk menggunakan "Red Freemasonry" bukan hanya sebagai sebuah persatuan intelektual yang berfikiran komunis, tetapi juga sebagai "bentuk dan penyamaran yang dapat Comintern”.
Setiausaha agung “Autonomous Russian Freemasonry” yang tidak bernasib baik melihat dirinya sebagai “penasihat-perunding” di bawah I. V. Stalin (Leningrad Freemason dan OGPU. - “Russian Past”, 1991, buku 1, hlm. 275-276). Hidup, bagaimanapun, memutuskan sebaliknya. Segera setelah penangkapan BV Astromov, nasib yang sama menimpa Februari-Mac 1926 para anggota "Freemasonry Autonomi Rusia" dan "Perintah Martinis" yang diketuai oleh Encik O. Mebes.
18 Jun 1926 dengan ketetapan mesyuarat khas di dewan UGPG B. V. Astromov, G. O. Mebes, M. A. Nestyarova, V. F. Gredinger, A. V. Klimenko, S. D. Larionov dan "saudara" dan "saudara perempuan" lain - seramai 21 orang - disabitkan kesalahan, dan hukuman yang luar biasa ringan terhadap pemimpin organisasi ini B. V. Astromov dan G. O. Mebesa - hanya tiga tahun pengasingan. Mengenai idea untuk menggunakan "Kad Masonik" dan "Saluran Masonik" untuk menjalin hubungan tidak rasmi dengan tuan sejati demokrasi Barat, idea ini, seperti yang ditunjukkan oleh surat K. B. Radek kepada tuan "Grand Orient of France" yang telah disebutkan, belum mati.
Antara pondok ghaib Masonik yang dinamakan oleh BV Astromov semasa penyelidikan adalah Order of the Knights of the Holy Grail, yang diketuai oleh Alexander Gabrielovich Gosheron-Delafos, yang bertugas sebagai pengawal jabatan kawalan kewangan Gubfo.
Anggota tertua Ordo adalah rakan karib Delaphos: Nikolai Tsukanov dan Mikhail Bitutko, yang bersama-sama dengannya membentuk "segitiga" organisasi yang terkemuka. Antara "saudara" dan "saudara perempuan" yang lain; artis M. Poiret-Purgold, artis teater A. I. Vogt, pelajar Universiti Negeri Leningrad Natalia Tarnovskaya, pemuzik A. A. Kinel, ahli arkeologi G. V. Mikhnovsky, komposer dan ahli muzik Yu A. A. Zinger.
Sebenarnya, Perintah itu muncul tidak lebih awal dari tahun 1916, walaupun AG Delafos melakukan inisiasi pertama ke dalamnya pada tahun 1914 (penyair Dmitry Kokovtsev dan Nikolai Tsukanov). Faktanya adalah bahawa pada masa ini Delafos telah kembali dari perjalanan ke Perancis, di mana dia nampaknya dimulakan, walaupun selama penyelidikan dia menolak fakta ini.
Tujuan Perintah yang diisytiharkan secara rasmi - "untuk meningkatkan kemampuan mental dan moral" para ksatria Holy Grail ketika mereka menaiki tangga darjah (ada tujuh keseluruhan) - tidak asli dan serupa dengan tujuan yang dinyatakan oleh komuniti Masonik lain sepanjang masa.
Legenda Grail - mangkuk ke mana darah Kristus yang disalibkan diduga mengalir setelah Centurion Rom Longinus menusuk dadanya dengan tombak - sama dihormati oleh para Mason seperti mitos Adoniram, pembangun Kuil Salomo. AG Delafos sendiri bercakap dengan para pelajarnya mengenai keberadaan pusat Holy Grail yang ideal di istana ksatria yang bobrok di Brittany, Perancis.
Falsafah mistik-agama yang diberitakan oleh Delaphos berakar pada sektarianisme abad pertengahan, yang dikenali dalam kesusasteraan sebagai Manichaeism, sebuah doktrin yang diakui oleh gerakan bidaah para Kathar, Waldensians, dan Albigensians.
Selain piala, salib dan pentagram bercahaya juga terdapat dalam simbolisme Ordo. Pada 15 Mei 1927 A. G. Delaphos dan 9 saudara ksatria yang lain ditangkap. Siasatan ke atas mereka tidak berlangsung lama, dan pada 8 Julai tahun yang sama mereka dihukum. Hukuman yang paling berat ditanggung oleh pemimpin Ordo: A. G. Gosheron-Delafos - sepuluh tahun di kem, dan lima tahun - M. M. Bitutko dan N. I. Tsukanov.
Victor Brachev
