Peradaban, tentu saja, tidak dapat diukur oleh hasil kewangan, itu diukur dengan perbelanjaan tenaga harian seseorang, termasuk di sini tanggungjawab dan rasa kewajipan, dan keadaan sehari-hari rakyat biasa, keselesaan, keselamatannya. Apa yang dirampas oleh seorang lelaki adalah mangsa zoologi. Apa yang diberikan masyarakat kepada manusia adalah peradaban. Terdapat pergantungan yang cukup difahami dan jelas dari tahap (kualiti) kehidupan anggota masyarakat terhadap tanggungjawab mereka terhadap masyarakat. Semakin banyak orang secara keseluruhan peduli terhadap kesejahteraan masyarakat, semakin banyak, hasilnya, masyarakat dapat memberikan manfaat kepada setiap individu.
Ini adalah bagaimana dialektika cara hidup yang beradab terbentuk: Di sini seseorang bertindak sebagai alat dan tujuan, dia adalah penderma, penderma - tetapi dia juga penerima, pengguna. Diambil secara umum, sebagai angka rata-rata - seseorang sendiri menghasilkan televisyen, dan dia menontonnya, dia membina rumah dan dia sendiri tinggal di dalamnya. Dia menanam apa yang dia makan dan menjahit apa yang kemudian dipakainya.
Tetapi ini adalah gambaran umum-rata-rata seseorang, lahir dari kemampuan pemikiran yang dikembangkan untuk menyamaratakan idea, membuat pengabstrakan. Dengan hilangnya kemampuan dan keinginan (nominalisme) untuk menggeneralisasikan kes-kes tertentu dalam kehidupan, kita mendapat banyak individu yang penyertaannya dalam pengeluaran dan penggunaan tidak bertepatan.
Di kerajaan binatang, tidak ada pergantungan antara manfaat dan tanggungjawab. Inti dari dunia ini ialah individu hanya bertindak sebagai pengguna, tidak ada kaitan dengan pengeluaran semula barang habis. Semua haiwan, seperti golongan liberal, pantulannya di dunia manusia, suka makan. Tidak ada binatang yang tidak suka dimakan, berjemur di sarang yang selesa, dan tidak ada orang yang, antara yang sedap dan tidak sedap, akan memilih yang tidak sedap.
Seluruh hidup haiwan adalah pencarian pengguna yang tidak berkesudahan, baik kuantitatif (tempat makan) dan kualitatif (tempat makan lebih enak). Haiwan mudah menguasai ceruk penggunaan baru - kucing tinggal berhampiran gudang bijirin orang kuno (mereka mendapati terdapat banyak tikus), dan secara beransur-ansur menjadi haiwan peliharaan, babi hutan atau rakun suka tempat pembuangan sampah dan tempat sampah yang tidak ada di habitat semula jadi mereka.
Tetapi tidak ada haiwan yang menghasilkan apa yang dimakannya. Serigala tidak membiak rusa dan rusa, dan jika mereka memakan semua yang ada, mereka sendiri mati kelaparan. Arnab menghancurkan ladang-ladang hijau, tetapi tidak tahu bagaimana untuk mendapatkannya kembali walaupun di bawah kesakitan kematian, dll.
+++
Dialektik COZH (cara hidup beradab) - menimbulkan persoalan mengenai keperluan dan gangguan, ketidaknyamanan kos tenaga isi rumah untuk mengekalkan persekitaran buatan dengan kemudahan yang jelas.
Video promosi:
Kos tenaga isi rumah adalah gabungan usaha, saraf dan kerugian rumah tangga yang dibelanjakan seseorang untuk perniagaan. Seseorang, mungkin (paling kerap berlaku) - banyak bekerja, membawa banyak faedah, tetapi mendapat sedikit atau tidak ada. Atau pilihan sebaliknya: pendapatan di atas bumbung, berkembang, tetapi sebagai parasit masyarakat, tidak bekerja untuk kebaikan masyarakat dan tidak membawa faedah.
Sangat mudah untuk melihat bahawa pembinaan peradaban adalah proses progresif untuk mewujudkan persekitaran buatan sepanjang hayat generasi, berturut-turut antara generasi. Sama seperti mustahil untuk membina rumah dengan menumpuk batu di timbunan, begitu juga mustahil untuk membina peradaban tanpa tindakan progresif dan berturut-turut - sepanjang masa dalam satu arah. Yang mana satu? - persoalan abad ini!
Tetapi kenyataan bahawa ada satu arah, dan bahawa setiap giliran, terutama giliran pergerakan, adalah kemunduran, tidak diragukan lagi. Anda boleh membina bandar-bandar besar jika anda membangunnya sepanjang masa, tetapi anda tidak dapat membangunnya, jika anda membina, maka hancurkan. Jelas, jika anda menambah "+1" dan "-1", sama antara satu sama lain, kita mendapat sifar.
Dengan cara yang sama, jelas bahawa jika pergerakan ke satu arah = gerakan ke arah lain, maka, setelah terbentuk menjadi sejarah, mereka sama dengan nol. Kami membina sebuah bandar, kemudian memusnahkannya - pada akhirnya, sama seperti tidak ada bandar pada awal proses, tidak ada yang akhirnya. Yang tinggal hanyalah keletihan dan keletihan, yang tidak akan terjadi jika kita sama sekali tidak memulakan sesuatu …
Jadi, peradaban adalah gerakan maju dan berturut-turut dalam satu arah. Ia dimulakan dengan projek, dilanjutkan dengan kerja sementara, mengubah idea projek menjadi kenyataan. Dalam hal ini, pergerakan yang disengajakan berbeza dengan keadaan huru-hara, dan sebagai akibatnya, melempar selalu tidak bermakna dari sisi ke sisi.
Hasil dari banyak gerakan yang saling menolak akan menjadi keletihan dan kemajuan yang sifar.
+++
Setiap bahagian tamadun dibina berdasarkan prinsip yang serupa dengan struktur umum peradaban ("piramid yang terbuat dari piramid"). Sebagai contoh, sains yang berasingan adalah pengumpulan pengetahuan yang progresif dan berturut-turut baik oleh saintis tunggal (sekolah-universiti - pertahanan darjah saintifik) dan oleh generasi saintis. Maksudnya, para saintis awal menjadi sekolah rendah bagi para pengikutnya. Setiap penyelidik, agar tidak "menemui basikal", hanya diwajibkan mempelajari pencapaian pendahulunya, dan membangun karyanya berdasarkan ini, dan bukan hanya secara rawak.
Budaya juga dibangun oleh "plus", sementara kekurangan budaya, yang terlihat bahkan dalam kehidupan filistin sederhana - "minus". Dalam budaya, pengarang abad pertengahan ditambahkan kepada yang kuno, yang moden - untuk yang abad pertengahan mengikut prinsip "+++".
Kekurangan budaya membuang unsur-unsur budaya yang diakui sebagai "tidak perlu", pada akhirnya berusaha untuk membuang segala sesuatu kecuali keperluan zoologi primitif dari naluri seorang lelaki yang telah menjadi taksub.
Budaya mengatasi terlupa - kekurangan budaya meningkatkannya. Orang yang berbudaya terus mengembangkan cakrawala - orang yang tidak berbudaya terus menyempitkannya. Dari penyempitan cakerawala kebun binatang, suatu ketika dahulu (bahkan pada zaman kuno) muncul "kompleks kebenaran diri yang tahu-semua" yang timbul: semakin sedikit yang diketahui oleh seseorang, semakin nampak kepadanya bahawa dia mengetahui segalanya.
Sebagai contoh, seseorang yang telah menghabiskan seluruh hidupnya di ruang bawah tanah yang sempit percaya bahawa seluruh Alam Semesta adalah ruang bawah tanah, dan dia telah mempelajari setiap perincian "alam semesta" ini yang dikurangkan menjadi ruang bawah tanah dengan sempurna …
+++
Memahami pembinaan peradaban sebagai ciptaan, kita juga memahami prinsip umum karya kreatif generasi dan masyarakat. Intinya adalah bahawa sebarang fenomena semula jadi muncul "dengan sendirinya" (untuk seseorang), dan struktur buatan apa pun - hanya dengan kos tenaga harian orang tertentu. Tanpa usaha kita, taufan dapat terbang, tetapi alam tidak dapat mengumpulkan rumah atau pesawat tanpa usaha kita.
Kos tenaga seharian seseorang untuk mencipta (dan mengekalkan) peradaban yang sama adalah bahagian peradaban yang paling rentan dengan semua keajaiban teknikal, kemudahan seharian dan prospek ajaibnya. Paradoksnya adalah bahawa setiap orang ingin menikmati faedah peradaban (termasuk binatang peliharaan dan burung gagak yang baru sahaja terpaku di tempat pembuangan sampah), tetapi tidak semua orang ingin menanggung kos tenaga untuk mengekalkannya.
Dengan kata lain, tidak semua orang yang suka menunggang suka membawa kereta luncur. Tidak semua orang yang suka madu suka sejuk. Tidak semua orang … Namun, terdapat ribuan ucapan popular mengenai skor ini, yang menggambarkan dialektika // penggunaan faedah peradaban, ribuan, bukan semuanya!
Tamadun adalah bangunan yang terbuat dari unsur-unsur, seperti rumah yang terbuat dari batu bata. Setiap elemen (bata) mempunyai, selain nilai sistemiknya, nilainya sendiri. Maksudnya, berguna secara pukal, ia juga berguna di runcit. Struktur secara keseluruhan terus bertambah nilainya, kerana terdiri dari unsur-unsur berharga, yang jumlahnya berkembang dari generasi ke generasi.
Perkara ini tidak sukar difahami.
Sekiranya anda membina sebuah rumah dengan perlahan, tetapi untuk jangka masa yang panjang, akhirnya anda akan membina sebuah rumah yang besar.
Sekiranya anda membina sebuah rumah dengan sangat intensif, anda akan membina sebuah rumah besar dengan cepat.
Dan jika anda membina sebuah rumah secara intensif dan lama, maka sesuatu yang sangat megah akan timbul, kerana kelajuan pembinaan yang tinggi akan digabungkan dengan jangka masa pembinaan yang panjang.
Tetapi logik ini berjaya dan sebaliknya!
Sekiranya anda menyeret batu bata dari tapak pembinaan biasa sedikit demi sedikit, tetapi untuk masa yang lama, pada akhirnya tidak ada yang tersisa.
Sekiranya anda menyeret batu bata untuk waktu yang singkat - tetapi sangat intensif - maka pada akhirnya anda akan melepaskan semuanya dengan cepat.
Dan jika anda mencuri dengan bersungguh-sungguh dan untuk waktu yang lama, bahkan struktur raksasa akan dibongkar, kerana kadar kecurian yang tinggi akan menambah jangka masa panjangnya.
+++
Parasit liberalisme pasar mengandaikan tidak lebih dari sekadar memisahkan struktur yang dibina selama berabad-abad. Ada sesuatu yang terdiri daripada unsur-unsur berharga - jika anda mengeluarkan unsur-unsur ini dan tidak memasukkan unsur-unsur baru (jangan mengikuti jalan kos tenaga isi rumah peribadi), maka seseorang itu mula hidup dengan mudah dan kaya.
Dan jika anda melihat dari luar, dengan fikiran reka bentuk, ia sangat jelas kelihatan. Tetapi parasit itu kelihatan dari dalam, bukan dari luar! Menurutnya, parasit, bahwa dia adalah puncak pengetahuan dan budaya manusia, kerana dia berada di puncak rantai makanan. Dia, parasit, makan terakhir - oleh itu, segala yang belum disimpan - disimpan untuknya. Mana-mana orang yang cenderung untuk berkhidmat dan berkorban dianggap oleh parasit itu sebagai liar yang gelap dan terbatas. Semua tempat suci "biadab" ini adalah berhala untuk parasit, dan parasit hanya memiliki satu berhala - dirinya.
Oleh itu, paradoks media pada zaman kita: inilah yang paling banyak menyumbang kepada penarikan dan keruntuhan peradaban manusia - yang paling penting mencerca diri mereka sebagai peradaban! Parasit pasar liberal, yang mengunci masa dan ruang di lokasi biologinya, tidak tahu sama ada struktur, atau dinamika, atau matlamat peradaban manusia.
Tetapi tepatnya kerana ketidaktahuan total ini, parasit pasaran liberalisasi penswastaan menyamakan peradaban dengan penggunaannya sendiri. Semakin banyak perkara yang dimakan dan dirosakkan secara peribadi, semakin tinggi tahap peradaban.
Oleh itu, tikus akan mengaitkan kandang yang ideal dengan pembasmian kucing dan cara lain untuk memerangi tikus! Sudah jelas bahawa gudang seperti itu, selagi ada butir di dalamnya - untuk tikus dan tikus - adalah contoh kesempurnaan.
Dan apa yang akan berlaku apabila biji-bijian berakhir? Hewan pengerat tidak kelihatan sejauh …
Alexander Leonidov
