Rahsia yang dinyatakan di sini merujuk kepada syurga dan neraka, dan kehidupan kekal seseorang setelah kematiannya.
Roh, jiwa dan raga adalah triniti Kristian penyusun manusia.
Tubuh fizikal adalah cengkerang fana kita, di mana ego abadi kita atau saya wujud di bumi. Tubuh itu diperlukan untuk kewujudan kita di dunia material. Ini adalah kenderaan kita dan pada masa yang sama sel kita, di mana kita berada ketika kita hidup di bumi.
Roh tidak semula jadi, bukan material, Jiwa adalah semula jadi bukan material, Tubuh adalah semula jadi dan material.
Jiwa atau badan mental adalah keseluruhan perasaan, emosi, kesan kita. Organ inilah yang melaluinya kita merasakan dunia duniawi, melalui mana kita berkomunikasi di dunia ini.
Roh dan jiwa tidak dapat dipisahkan antara satu sama lain. Tetapi mereka wujud secara bebas dari badan. Pemisahan jiwa dari tubuh disebut kematian (kematian adalah perubahan dalam bentuk makhluk).
Jiwa dan jasad dihubungkan dari saat konsepsi.
Semangat (kesadaran diri) memanifestasikan dirinya dalam diri seseorang, sebagai peraturan, pada usia tiga tahun kehidupan anak (permulaan usia peralihan pertama).
Video promosi:
Roh adalah Diri kita yang kekal abadi. Yang disebut oleh Pythagoras sebagai percikan Tuhan adalah bahagian Tuhan dalam tubuh manusia. Instrumen atau komponen roh adalah akal dan hati nurani kita. Juga, semangat mempunyai kemampuan untuk mengumpulkan pengalaman semua penjelmaan.
Karma, kamma (Sanskrit कर्म, Pali kamma- "tindakan, tugas, aktivitas", Sanskrit कर्मन् karman - "perbuatan, tindakan, kerja", dari kar "untuk melakukan") adalah salah satu konsep utama tradisi dan falsafah kerohanian India, sebab universal undang-undang penyiasatan, yang mana tindakan soleh atau dosa seseorang menentukan nasibnya, penderitaan atau kesenangan yang dialaminya. Karma mendasari siri kausal yang disebut "samsara" (samsara) dan digunakan terutamanya untuk memahami hubungan yang melampaui akal manusia.
Hukum karma menyedari akibat dari tindakan seseorang, baik positif maupun negatif, dan dengan demikian menjadikan seseorang bertanggung jawab atas hidupnya, atas semua penderitaan dan kesenangan yang ditanggungnya. Hasilnya, atau "buah karma," disebut karma-phala. Pengoperasian hukum karma merangkumi kehidupan masa lalu dan masa depan seseorang. Kegiatan yang dilakukan oleh seseorang dalam keadaan terbebas tidak menghasilkan karma baik atau buruk.
Konsep karma berakar pada Upanishad, yang mana semua makhluk hidup bertanggung jawab atas karma mereka - tindakan dan akibatnya - dan untuk pembebasan mereka dari kitaran kelahiran dan kematian samsara, ada juga peranan Ilahi tertentu sebagai penyebar buah karma atau sebagai pemiliknya kekuatan untuk mengubah karma makhluk. Secara umum, pengikut agama Buddha dan kebanyakan tradisi agama Hindu memandang hukum sebab dan akibat semula jadi sebagai penjelasan mengenai hasil karma.
