Pemujaan gunung adalah fenomena yang sangat kuno dan meluas. Pemujaan gunung suci telah menjadi sebahagian dari beberapa agama. Sekurang-kurangnya mari kita ingat peranan pemujaan gunung dalam agama-agama di dunia kuno, misalnya, pemujaan Gunung Olympus di Yunani, Sinai di kalangan orang Yahudi Palestin, dan Himalaya di India.
Pemujaan gunung suci telah diketahui sejak zaman kuno di kalangan masyarakat di bahagian timur Asia Tengah.
Orang-orang Turki kuno Altai, menurut catatan Cina, menyembah gunung Bodyn-inli. Anda juga dapat menunjukkan penghormatan gunung Burkhan-khaldun yang terkenal, yang terletak di sumber sungai. Onona di Mongolia, berulang kali disebut dalam "Legenda Rahsia" orang Mongol. Menurut legenda, nenek moyang Genghis Khan pernah berkeliaran di sini. Gunung ini menyelamatkan Genghis Khan sendiri dari musuh.
Pemujaan gunung juga harus meliputi kebiasaan, yang tersebar luas di Mongolia, Tibet, di antara orang Buryats di Altai, untuk membangun timbunan batu di puncak gunung, di lorong gunung dan laluan untuk menghormati gunung atau "pemiliknya", iaitu. semangat gunung, dengan melemparkan batu kepada setiap orang yang lewat. Tumpukan batu seperti itu dikenali sebagai obo. Di kalangan penganut Buddha, "oo" dihiasi dengan "hadaks" (selendang sutera memanjang), "dartsaks" (potongan kain dengan doa Buddha dan gambar kuda udara yang dicetak di atasnya, dll.), Pita di tiang tinggi, dll.
Di antara Altai, setiap orang yang melewati atau melewati "oo" semestinya melemparkan batu ke timbunan biasa atau menarik sehelai rambut dari surai kuda dan mengikatnya ke semak, pokok atau ranting, yang terletak berhampiran "obo", untuk menghormati semangat gunung. Dalam kes ini, pemburu biasanya melemparkan peluru ke arah "o".
Video promosi:
Altai Selatan pada separuh pertama abad ke-18. menunaikan solat di gunung suci. Dokumen sejarah Rusia pada masa itu mengatakan bahawa Altai mendaki Gunung Khairkhan "untuk berdoa ke atas iman mereka" - gunung itu berada di sungai. Ine, tiga hari perjalanan dari kilang Kolyvano-Voskresensky. Dalam bahan yang sama, dikatakan tentang penghormatan gunung suci Boborgan dan Kyzyldar oleh Altai yang tinggal di sepanjang sungai. Biye.
Di Altai, seperti di Khakassia, pemujaan pergunungan telah bertahan hingga zaman kita. Terdapat rujukan berulang kali dalam kesusasteraan ini.
Bagi Altai Utara, Falk mempunyai petunjuk seperti itu. Yang terakhir memanggil gunung Ulenny-son yang dihormati dalam perjalanan dari Askyz ke Balyksa dan Tom "gunung Poklonnaya". Arahan seperti itu terdapat di Bunge, Radlov, mubaligh Landyshev dan Verbitsky.
G. N. Potanin menulis bahawa "baik Altai dan Ulukhemsk Uryankhais memperingati gunung suci dengan alat di atas" ob "mereka yang terbuat dari batu atau kayu sikat, di mana" yalama "(iaitu pita korban) digantung; ke gunung seperti itu mereka mendoakan tangkapan binatang. Gunung-gunung seperti itu di Altai disebut "jaik-tu".
Di Altai Rusia, menurut Yadrintsev, gunung-gunung berikut dianggap suci:
- tiga gunung Kespa atau Tespa di sungai. Bie (mereka berdoa kepada mereka apabila ada demam);
- Gunung Ova, 15 versts dari Eleysky ulus;
- Gunung Bobyrgan di sungai. Bie;
- Gunung Abakan di puncak sungai. Abakan, menurut penduduk asli, sekitar enam bonggol;
- Gunung Altyn-tau dengan batu-batu dengan nama anak lelaki dan menantu perempuan;
- Gunung Belukha, di Altai Uch-shuri;
- Gunung Yaik-tu, di tupai Chuiskiye.
Untuk senarai gunung suci Altai ini, yang dipinjam dari Yadrintsev, G. N. Potanin menambah "protein Yal-menka, atau yang disebut protein Seminsky dalam bahasa Rusia. Pengorbanan dipersembahkan kepadanya. Dalam doa dipanggil Bai-Tere."
Namun, harus diingat bahawa semua indikasi mengenai gunung-gunung yang dihormati ini hanya dikurangkan hanya untuk sebutan singkat mengenai keberadaan gunung-gunung suci yang dihormati, menjadi senarai nama mereka, tetapi keterangan mengenai kultus itu sendiri, dan lebih-lebih lagi analisis dan penjelasannya dalam literatur mengenai Altai tidak ada. Bahkan penyelidik shamanisme yang paling teliti di kalangan orang Altai A. V. Anokhin membataskan dirinya hanya dengan ucapan ringkas berikut:
Setiap klan (seok) di antara orang Altai memiliki satu atau lain gunung, sungai, batu, danau, yang ia hormati sebagai santo pelindung dan menyebutnya lemparan murni (aru tos). Jumlah Tosi generik dari semua pelaut cukup besar, dan kawasan mereka melangkaui Altai hingga Mongolia (Sumer-Ulan) di r. Kemchik (Alash, Sut-keol) dan kawasan lain di utara sungai. Yenisei (Kanym). Kebiasaan menghormati tossa gunung bermula dari zaman kuno”.
