Bahagian Sebelumnya: Intipati Ajaran Druidik
Pandangan pemikir Perancis, René Guénon (1886-1951), seorang wakil tradisionalisme, yang menentang "suci" dan "tidak senonoh", jalan siklus sejarah dan "evolusi", "linier" perkembangannya, sangat luar biasa. Menurut Guénon, terdapat apa yang disebut tradisi primordial (iaitu, kandungan semula jadi kerohanian), yang mewakili sintesis super-temporal dari semua pengetahuan mengenai kitaran dunia manusia. [21 - Guénon P. Krisis dunia moden, M., 1991, S. 122.] Tradisi purba (kandungan semula jadi kerohanian) kitaran ini berasal dari wilayah Hyperborean. Kemudian terbelah menjadi beberapa aliran sekunder yang sesuai dengan arah pergerakan sejarah yang berbeza.
Di Barat, ciri-ciri tradisi Hyperborean yang paling jelas terlihat dalam doktrin-doktrin suci orang Celt kuno, yang dipelihara dan diberitakan oleh Druid. [22 - Ibid. Hal 29-30.] Pandangan ini menegaskan peranan Druid, sebagai ahli bijak dan ahli falsafah terhebat, yang sangat dikaitkan dengan mereka oleh pengarang tradisi Alexandria dan Posidonian.
Apa pun peranan sebenar Druid dalam konteks umum kehidupan intelektual kuno, tidak ada keraguan bahawa Druid adalah golongan elit spiritual dari dunia Celtic mereka sendiri. Kedudukan Druid dalam masyarakat Celtic ini diperkuat dan ditentukan oleh organisasi struktur yang agak kompleks yang wujud dalam syarikat Druid, status sosial Druid yang tinggi, dan kekuatan politik mereka.
Kedudukan tinggi Druid dalam masyarakat Celtic telah dilaporkan oleh pengarang kuno yang tergolong dalam tradisi Posidonian dan Alexandria. Oleh itu, Diodorus Siculus berbicara tentang kewibawaan masyarakat Druid, tentang kemampuan mereka untuk mencegah perang yang akan dimulai: “Tidak hanya di rumah-rumah yang damai, tetapi juga dalam peperangan, tidak hanya teman, tetapi juga musuh yang sangat taat kepada mereka (druid) dan penyair lirik. Sering kali mereka keluar di antara pasukan yang berbaris dalam formasi pertempuran, mengancam pedang, tombak berbulu, dll. mereka menenangkan mereka, seolah-olah menjinakkan beberapa binatang liar. " [23 - Diod., V, 31, 5.]
Caesar, sumber utama kami tentang Druid, memulakan kisahnya tentang mereka dengan segera dengan menggarisbawahi kedudukan kelas Druidik yang sangat tinggi di antara Gaul: "Di semua Gaul hanya ada dua kelas orang yang menikmati nilai dan kehormatan tertentu. Dua kelas di atas adalah druid dan penunggang kuda. " [24 - Caes., B. G, VI, 13.]
Rangkaian kesaksian ini, yang menegaskan kepentingan politik Druid dalam masyarakat Celtic, diselesaikan dengan pernyataan Dion Chrysostomus, seorang pengarang yang sudah termasuk dalam tradisi Alexandria. Kesaksiannya terutama menekankan kekuatan sosio-politik Druid: “Dan tanpa mereka, raja-raja tidak diizinkan untuk melakukan apa-apa atau membuat keputusan, sehingga pada kenyataannya mereka memerintah, sementara raja-raja, duduk di atas takhta emas dan berpesta mewah secara besar-besaran istana, menjadi pembantu dan pelaku kehendak mereka”. [25 - Dion Chrys., Or., XLIX.] Terdapat kontroversi mengenai kesaksian Dion Chrysostomus. S. Piggott percaya bahawa "di sini pidato berlidah emas mencipta zaman kegemilangannya sendiri." [26 - Piggott S. The Druids. New York, 1968. Hlm 109.]
Menurut T. Kendrick, kisah Dion Chrysostom adalah penyesuaian retorik beberapa bukti yang lebih awal (daripada masa Dion Chrysostom - c. 100 Masehi) bukti bekas kuasa Druid. [27 - Kendrick TD Op. Cit. 93. Sesungguhnya, jika kita membuang bentuk retorik, maka dalam kisah Dion Chrysostomus kita akan mendapat ciri keadaan Gaul merdeka pada zaman Dorian, ketika di sebuah negara yang terpecah-pecah, kelelahan oleh perselisihan sivil, golongan elit spiritual, yang disatukan dengan kuat ke dalam satu kelas, adalah satu-satunya kekuatan nyata yang berdiri di atas kekuatan sekular masyarakat.
Video promosi:
Perlu ditegaskan bahawa "perintah" Druid tidak diisi ulang sesuai dengan prinsip keturunan, mereka memasukkannya secara sukarela, tetapi atas arahan para dewa. [28 - Caes., B. G, VI, 14, 2.] Oleh itu, Druid bukanlah kasta keturunan tertutup, seperti yang terdapat di Timur.
Sebaliknya, mereka tidak membentuk kasta yang bertentangan dengan kelas bangsawan: orang Druid adalah inisiat yang melayani kultus, kerana penunggang kuda itu adalah bangsawan yang mengabdikan diri pada senjata. [29 - Caes., BG, VI, 13, 1-3.] Druid menikmati kelebihan istimewa daripada semua Gaul lain: mereka tidak membayar cukai dan umumnya dikecualikan dari perkhidmatan ketenteraan dan semua tugas lain. Druid tergolong dalam kehidupan sekular, hidup dalam "masyarakat": mereka boleh berkahwin, memiliki harta benda, bergerak, terlibat dalam kegiatan diplomatik dan kehakiman.
Celtic Druids. Tempah oleh Françoise Leroux
Bahagian Seterusnya: Kuasa Rohani Druid
