Tanah Shambhala yang misterius, yang hanya "orang-orang yang pemikirannya sempurna murni" memiliki kesempatan untuk masuk ke dalam, masih menggairahkan khayalan manusia dan menarik para penyelidik. Orang-orang bijak kuno berpendapat bahawa pencarian Shambhala mempunyai kesan yang baik terhadap karma setiap orang yang hidup, dan untuk usaha yang sedar dan berterusan untuk mencapai ketinggian Shambhala, seseorang dihargai sepanjang hayatnya. Ajaran Shambhala sangat suci dan tinggi sehingga bahkan sebilangan besar pengetahuan dari Shambhala itu sendiri diberkati dan secara radikal dapat mengubah kehidupan manusia.
Shambhala Asia yang misterius (Tib. SHAM-BHA-LA, Shambhala, diterjemahkan dari Skt. "Source of Happiness"), seperti Atlantis dari orang bijak Plato Yunani, telah menghasilkan banyak pendapat dan kontroversi yang bertentangan baik di kalangan sarjana dan di kalangan pembaca. Mereka berusaha mencari Shambhala yang legendaris di pergunungan Himalaya, di Afghanistan dan di gurun Gobi. Berita pertama tentang Shambhala di Eropah muncul pada tahun 1627 - berita itu ditulis dalam surat-surat mubaligh Jesuit Stephen Casell dan John Cabral. Semasa lawatan mereka ke Bhutan, mereka mengetahui tentang keberadaan negara Shambhala, yang terletak di wilayah itu "yang ditetapkan pada peta Eropah sebagai Great Tartary." Ini menjadi asas bagi hipotesis bahawa Shambhala utara ini dapat terletak di tengah-tengah bahagian selatan Asia Tengah.
Pada awal abad ke-19, sarjana Tibet Hungaria C. de Keres sampai pada kesimpulan bahawa legenda Shambhala menggambarkan kewujudan pusat-pusat Buddha di Asia Tengah pada abad pertama era kita, yang dihancurkan oleh penakluk Arab pada abad ke-7. Dia bahkan menentukan koordinat mereka - antara 45 hingga 50 darjah garis lintang utara di luar Sungai Yaksart (Syrdarya).
Pada akhir abad ke-19, pengasas Theosophical Society, Helena Blavatskaya, menyebut Shambhala dalam tulisannya, yang memberikan definisi berikut: “Shambhala adalah tempat yang sangat misterius karena hubungannya dengan masa depan. Kota atau desa dari mana, seperti yang dinubuatkan oleh nubuatan, Mesias yang akan datang akan muncul. Beberapa orientalis mengenal pasti Muradabad moden di Rohilkand (wilayah barat laut India) dengan Shambhala, sementara okultisme meletakkannya di Himalaya. Walau bagaimanapun, dalam buku "Ajaran Rahsia" Blavatsky mendefinisikan lokasi Shambhala di tempat lain - di Gobi.
Sejarawan orientalis B. Kuznetsov, setelah menguraikan peta kuno Tibet, membuktikan hipotesis pengenalan Shambhala dengan Iran. Gurunya, sejarawan L. Gumilev, menghubungkan kelahiran legenda Shambhala dengan cerita tentang tanah air mereka dari pedagang Syria yang datang ke Tibet.
Dan Reich Ketiga mencari Shambhala di peringkat negeri. Idea perlumbaan dominan yang dikurniakan kekuatan mistik dan kekuatan ghaib cukup menarik bagi Adolf Hitler. Dia menganjurkan ekspedisi Reich Ketiga ke Tibet, yang mengikuti satu demi satu hampir berterusan hingga tahun 1943. Ilmuwan Jerman Escard dan Karl Haushoffer, yang menjadi inspirasi ideologi masyarakat spiritual "Thule", didasarkan pada legenda kuno, yang membuktikan bahawa peradaban yang sangat maju wujud di Gobi 30 atau 40 abad yang lalu. Itu adalah perwakilan dari peradaban Gobi yang masih hidup yang berhijrah ke kerajaan Shambhala dan merupakan bangsa utama umat manusia, nenek moyang orang Arya.
Percubaan dilakukan untuk menembus ke Tibet dan kepemimpinan OGPU Soviet pada tahun 1921-1922, 1923-1925. Matlamat utama ekspedisi ini adalah untuk menjalin hubungan dengan penguasa spiritual Tibet, Dalai Lama, untuk menentang pencerobohan Inggeris dan menggabungkan pengaruh di wilayah tersebut.
Video promosi:
Kerajaan Himalaya Shambhala yang sebenarnya di utara India (berhampiran Sungai Sita, dikelilingi oleh 8 gunung bersalju yang menyerupai kelopak teratai) ada, menurut catatan sejarah, hingga abad ke-15-16. Dalam tulisan sejarah Tibet dan dalam literatur luas mengenai sistem Kalachakra Buddha, penyebutan Shambhala selalu dijumpai. Di sana dia muncul sebagai kerajaan atau kerajaan Himalaya. Di kerajaan Shambhala, yang diperintah oleh para raja-imam, Kalachakra diisytiharkan sebagai agama negara dan kemudian dari sana menyebar ke India dan Tibet. "Untuk menolong penduduk 96 wilayah negaranya, raja Shambhala Suchandra pergi ke India dan meminta ajaran Kalachakra dari Buddha." Dalam legenda rakyat Tibet dan Himalaya, Shambhala adalah sejenis syurga di bumi; itu adalah negara Mahatmas yang berkuasa, atau Tuan Besar, yang mengawal nasib manusia.
Dengan berlalunya masa, Shambhala mulai dikenal dalam agama Buddha dengan "tanah suci", di mana semua umat Buddha sejati berusaha untuk dilahirkan semula. Mereka mulai berbicara tentang Shambhala sebagai tempat yang terletak di realiti lain atau dalam dimensi lain, hanya dapat diakses oleh individu yang dikembangkan secara rohani. Ajaran mengenai bidang spiritual Shambhala adalah pusat Kalachakra. Pencarian bidang rohani Shambhala (kualiti roh yang istimewa) adalah tujuan utama semua pengikut Kalachakra, intinya yang dapat dipahami hanya melalui praktik meditasi yang kompleks, setelah mencapai keadaan pikiran yang tercerahkan. Dalam penceritaan moden legenda kuno Asia, dikatakan bahawa orang bijak tinggal di Shambhala yang menyimpan pengetahuan yang memberi manusia kuasa atas dunia. Hanya beberapa orang terpilih yang boleh sampai ke Shambhala.
Sejumlah pencarian untuk Shambhala tidak membawa apa-apa, oleh karena itu secara umum diterima bahawa sekarang telah menjadi tidak terlihat dan berpindah ke dunia lain, tetapi para bijak Shambhala masih berhubungan dengan wakil-wakil umat manusia yang mereka pilih. Ada juga ramalan Tibet kuno, yang mana para pejuang Shambhala di masa depan akan membantu umat manusia dan menjadi pemenang dalam pertempuran terakhir antara kekuatan Cahaya dan Kegelapan di Bumi.
Shambhala spiritual umat Buddha pada awal abad ke-20 menjadi terkenal di Eropah, di mana topik ini dikembangkan lebih lanjut. Pada awal abad yang lalu, idea ilmiah tentang alam semesta sangat berbeza dengan yang moden: orang yang percaya pada Atlantis, Bumi yang berongga, idea-idea teosofikal dan gaib wujud setara dengan yang ilmiah (Teosofi adalah doktrin agama dan mistik mengenai kesatuan jiwa manusia dengan ketuhanan dan kemungkinan komunikasi langsung dengan dunia lain).
Penyebaran maklumat tentang Shambhala difasilitasi oleh penerbitan pada tahun 1914 The Roads of Shambhala, yang ditulis pada abad ke-18 oleh Tashi Lama the Third, salah satu pemimpin kehidupan spiritual dan politik Tibet yang paling dihormati, serta penerbitan laporan ekspedisi Asia Tengah 1925-1932 yang dipimpin oleh N. Roerich dan karangannya "Heart of Asia", "Shining Shambhala". Dalam buku harian ekspedisinya, N. Roerich menulis mengenai pentingnya konsep Shambhala bagi masyarakat Asia. “Ini adalah tempat di mana duniawi bersentuhan dengan keadaan kesadaran tertinggi. Shambhala adalah perkataan yang paling suci di Asia. " N. K. Roerich, berdasarkan maklumat yang diterima dari lamas Tibet, berbicara tentang realiti Shambhala, yang hilang di suatu tempat di pergunungan Himalaya, di utara Kailash. Tetapi dalam karya-karya N. Roerich tidak ada yang konkrit, kecuali kata-kata puitis dan legenda yang kabur tanpa merujuk kepada sumbernya.
Keseluruhan bukti sejarah memungkinkan untuk menyimpulkan bahawa pada mulanya kerajaan atau kerajaan Shambhala tidak memiliki harta mistik, tidak menonjol dengan cara apa pun di antara wilayah-wilayah yang berdekatan dan dipertahankan dalam sejarah sebagai penjaga komentar Kalachakra dan penjamin pelestarian ajaran Buddha ini.
Dalam berbagai sumber bertulis, Shambhala adalah "tanah orang abadi", "kerajaan penyihir", "tanah Tuan Besar", "pusat dunia tersembunyi", "oasis budaya kosmik", "warisan peradaban yang lenyap", "engsel masa", "negara Putih Besar Persaudaraan "," tempat tinggal cahaya - surga yang hilang di bumi "," dunia harmoni dan kesempurnaan, di mana semua impian manusia menjadi kenyataan "," wilayah terlarang di pusat Gobi "," sebuah komuniti orang bijak yang teratur di tengah-tengah Asia ".
Saintis Rusia-Tibet A. I. Klizovsky memberikan definisi sintetik sejagat: "Shambhala adalah kata yang paling suci di Asia, di mana semua harapan dan aspirasi manusia terbaik terwujud. Ini adalah era, doktrin, dan daerah."
Dalam legenda dan kisah kuno, Shambhala adalah Tanah Suci Abadi, di mana dunia fizikal menghubungkan dengan tempat tinggal para dewa, dunia materi - dengan dunia rohani, Bumi Abadi, yang tidak dapat dihancurkan oleh api atau air. Ia terletak di tasik nektar yang dikelilingi oleh lapan gunung seperti teratai. Di sana orang hidup dalam kebahagiaan dan kesejahteraan, tidak ada orang miskin, penyakit dan kelaparan, roti akan lahir dengan ukuran yang luar biasa, banyak emas, tidak ada penindasan dan keadilan memerintah. Plot semacam ini khas untuk semua legenda dongeng tentang kehidupan di syurga di tanah yang dijanjikan (legenda mengenai tanah yang dijanjikan, kota Kitezh, Belovodye, Pulau Putih, tempat perlindungan Grail).
Konsep Shambhala yang sebenarnya dari masa ke masa semakin bercampur dengan mistik. Dalam penerbitan penulis abad ke-20, makhluk super muncul, yang diarahkan oleh peradaban luar angkasa dari buruj Orion ke Bumi ke Shambhala - untuk mengendalikan dan mempercepat pembangunan umat manusia. "Legenda baru" tentang Shambhala memuat topik seperti: tempat kediaman Mahatmas (makhluk "suci hati" dan hanya dapat dilihat oleh para nabi), Saudara Himalaya (Persaudaraan Putih); pusat dunia yang tersembunyi dari tempat manusia diperintah. Shambhala dikaitkan dengan "Harta Dunia" - batu Chintamani - sebuah meteorit dengan radiasi yang sangat kuat; pusat potensi saintifik dan teknikal tertinggi, dengan peranti yang disatukan dengan jiwa manusia.
Pengulangan plot yang sama dalam mitos orang jauh dari satu sama lain menunjukkan kesimpulan mengenai satu sumber maklumat ini. Ciri-ciri mitos "tanah suci" diulang dalam tradisi budaya yang berbeza dan mempunyai ciri yang sama. Pada masa ini, hipotesis mengenai kemungkinan adanya di zaman kuno yang lebih panas di pulau ini, yang menjadi prototaip "tempat tinggal para dewa" - "Tanah Orang Hidup", yang penduduknya tidak mengetahui penyakit atau kematian, telah mendapat populariti.
Pada zaman moden ini, Tibet telah dapat diakses, dan legenda, yang lahir dari kedekatannya sejak kebelakangan ini, secara beransur-ansur menjadi lebih jelas dan mengungkapkan akar asal usul mereka yang sangat nyata. Legenda tentang Shambhala sangat diminati oleh umat moden. Rumusan dan misteri mitos ini masih membangkitkan minat membaca buku mengenai topik ini dan mengembara mencari negara legenda. Mungkin terjemahan baru teks Tibet atau ekspedisi penyelidikan dalam waktu terdekat akan mengungkap rahsia Shambhala duniawi.
Pengarang: Valentina Sklyarenko, Vladimir Syadro
