Dipercayai bahawa dalam keseluruhan epik Rusia hanya ada dua epik asli yang mengekalkan bentuk naratif kuno. Salah satunya, dan yang paling terkenal adalah epik mengenai Sadko. Sehingga baru-baru ini, ia dianggap sebagai epik Novgorod kuno sekitar abad ke-10. Dalam artikel ini, anda akan menemui bukti bahawa ini bukan epik Novgorod, yang ditulis bukan pada abad ke-10. Anda akan mengetahui zaman kuno kuno dari wilayah utara kuno yang memberi kita kisah-kisah ini mengenai seorang lelaki pelik yang mengembara di antara dunia.
"Ini adalah salah satu mutiara puisi rakyat," - begitulah kata VG Belinsky, seorang penulis Rusia abad ke-19, mengenai epik tersebut. Peminat opera klasik menyedari epik ini dari opera oleh Rimsky-Korsakov, yang sangat memahami dan merasakan keindahan luar biasa dari dongeng yang mengagumkan ini, secara kreatif mengubahnya.
Apotheosis epik Novgorod - sama sekali tidak di Novgorod
Kisah mengenai Sadko terdiri daripada tiga bahagian
Yang pertama - Sadko, seorang pengacau yang miskin, tersinggung oleh kenyataan bahawa dia tidak lagi diundang untuk bermain pada hari raya, pergi bermain di Tasik Ilmen. Permainan ini didengar oleh raja air dan memberi ganjaran kepadanya: dia mengajarnya bagaimana menangkap bulu emas di Lake Ilmen dan bagaimana membuat pertaruhan dengan pedagang Novgorod bahawa dia akan menangkap ikan seperti itu. Dia menangkap ikan, memenangkan gadai janji - kedai dengan barang - dan menjadi pedagang kaya.
Yang kedua - setelah menjadi kaya, Sadko sekali lagi menggadaikan gadai dengan pedagang Novgorod: dia berjanji untuk membeli semua barang Novgorod. Ia berjaya dalam beberapa cara, tetapi dalam kebanyakan kes ia gagal. Dalam kedua kes tersebut, dia memiliki sejumlah besar barang.
Video promosi:
Dan yang ketiga, yang berdiri sendiri. Dengan barang yang dibeli, Sadko pergi ke laut untuk berniaga. Raja laut menghentikan kapalnya dan menuntut dia kepadanya. Sadko mendapati dirinya berada di kerajaan tuan laut, di mana dia menghiburkannya dengan bermain di kecapi. Dia memilih Chernavushka sebagai isterinya, berkat dia pulang dari dunia bawah laut yang ajaib.
Harap maklum bahawa tindakan dua unit Novgorodian pertama di tempat tindakan berbeza dengan yang utama, ketiga. Dan, yang menjadi ciri khasnya, adalah raja raja yang Sadko datang untuk berkunjung, dan bukan kepada raja sungai dan bukan kepada raja tasik. Tidak ada laut di dekat Novgorod, yang bermaksud bahawa tindakan sebenarnya tidak berlaku sama sekali di Novgorod.
Ini adalah kisah yang sangat lama … dan tidak cukup Novgorod
Dapat diasumsikan bahawa dalam epik tentang Sadko kita memiliki sisa-sisa struktur mosaik itu, yang merupakan ciri epik yang sangat awal.
Dalam epik Rusia, seperti yang kita ketahui, mosaik ini telah lama diatasi: Epik Rusia, sebagai peraturan, sepenuhnya monolitik. Tetapi dalam kes ini, struktur epik tidak biasa bagi penyanyi Rusia. Sambungan dalaman bahagian yang lemah menyebabkan perpecahannya. Mungkin dalam epik Rusia kita tidak mempunyai banyak variasi dan turun naik. Ini dengan jelas membincangkan beberapa asal epik yang lain, sejak ribuan tahun.
Mari kita ingat sejarah
Tempoh paling kuno dalam sejarah Rusia biasanya disebut zaman Kiev. Walau bagaimanapun, kita tidak boleh lupa bahawa, seperti kata Ahli Akademik Grekov, "negara Kiev, atau negara Rurikovichs, terbentuk dari penggabungan dua negara Slavia Timur - Kiev dan Novgorod yang tepat." Dari jumlah tersebut, Novgorod mesti diakui sebagai yang lebih kuno. Oleh itu, pengakuan epik Novgorod sebagai yang paling kuno dalam epik Rusia itu sendiri tidak bertentangan dengan data sejarah.
Tetapi epik mengenai Sadko bukan hanya "pra-Kiev", tetapi juga "Donovgorod". Komponen utama epik ini jauh lebih tua daripada Novgorod sejarah. Mari kita ingat fakta sejarah.
Novgorodians pada abad ke-11, tertarik dengan desas-desus mengenai sumber bulu dan ikan yang luar biasa dari "negara-negara tengah malam", ketika utara disebut pada masa lalu, mulai mengisi wilayah wilayah Arkhangelsk moden.
Genetik moden membahagikan Slav menjadi tiga kumpulan yang berbeza secara genetik antara satu sama lain: Slavia Selatan, Timur dan Utara. Ketiga-tiga kumpulan ini dihubungkan oleh bahasa, adat istiadat, perkahwinan, budaya. Walaupun begitu, Novgorodians tergolong di Slavia timur, orang-orang yang tinggal di utara - masing-masing, di Slavia utara. Menurut legenda kronik, diketahui bahawa Utara telah lama dihuni oleh suku Chud, "the Chudi Navolotsk, bermata putih". Paganisme dan penyembahan berhala berkembang di antara "chudi bermata putih". Kekristianan datang ke sini jauh kemudian dan jauh lebih lemah.
Tanda-tanda paganisme adalah persepsi dunia, di mana para Dewa, sebagai makhluk tertinggi, pada masa yang sama adalah nenek moyang dan saudara-mara orang.
Dan sekarang anda faham bahawa orang Kristian Novgorod yang datang ke Utara pada abad ke-11 telah menemui mitos-mitos yang menakjubkan, kisah dongeng yang mengatakan bahawa orang-orang hampir menjadi Dewa, mereka adalah keturunan Dewa, mereka adalah saudara-mara Dewa. Bagaimana jiwa orang Novgorodian, yang mendengar lagu-lagu kuno, mengingatkan mereka pada zaman kuno, ketika bumi dihuni oleh Dewa Manusia dan Orang Mulia, pasti bergema seperti kecapi! Betapa mereka mahu menjadi sebahagian daripada kehidupan yang luar biasa ini! Kita tahu bahawa orang Novgorodia keluar dari muara Sungai Pinega, tetapi tidak sampai ke hulu di daerah anak sungai Vyya dan Pinezhka, di mana wakil-wakil orang kuno, yang dipindahkan oleh mereka, berkumpul. Nampaknya para pemenang sendiri ditundukkan oleh kisah kuno orang-orang yang meninggal dunia. "Kata pengantar" Novgorod hanya dikaitkan dengan kisah utara mengenai Sadko.
Di manakah sebenarnya episod ini dirakam?
Sehingga kini, sekitar empat puluh catatan epik mengenai Sadko telah diterbitkan, yang terbagi dalam empat kumpulan: Olonet, Laut Putih, Pechora dan Ural-Siberia.
Perhatikan bahawa ini adalah wilayah utara, bukan Novgorod. Bahan-bahan ini akan cukup jika lagu itu dipelihara dengan baik. Tetapi ini tidak berlaku. Sebilangan besar nota pecahan dan tidak lengkap. Gambar ini agak tidak dijangka, dan kita harus berusaha mencari penjelasan kita untuk perkara ini.
Seseorang boleh menamakan satu penyanyi yang mengetahui semua episod epik ini dalam bentuk penuh mereka dan memberikan persembahan yang koheren dan konsisten dari keseluruhan plot dari awal hingga akhir. Ini adalah penyanyi Onega yang luar biasa, Sorokin, yang mengambil salah satu tempat pertama dalam tradisi Onega kerana kelengkapan dan kehebatan lagunya. Epiknya dirakam oleh A. F. Hilferding pada tahun 1871. Izinkan saya mengingatkan anda bahawa Onega adalah sebahagian dari wilayah Arkhangelsk.
Ada sesuatu dalam kisah ini yang tidak pernah berlaku dalam epik lain
Yang pertama adalah sikap baik hati Tuhan terhadap manusia
Legenda mengenai Sadko dari segi pertemuannya dengan raja laut begitu kuno sehingga para penyelidik membicarakan asal-usul kisah kuno yang paling kuno ini.
Sadko bertemu - satu-satunya kes di seluruh epik Rusia - penguasa elemen air, raja laut, dewa laut. Raja laut tidak memusuhi pahlawan, tetapi baik hati - sifat yang sangat kuno.
Yang kedua adalah adanya ritual untuk berinteraksi dengan Tuhan
Adegan ketika Dewa Laut menuntut pengorbanan sangat simbolik. Laut berbahaya oleh kekuatan yang tidak diketahui bahawa seseorang tidak tahu bagaimana mengawalnya dan sebelum itu dia tidak berkuasa sepenuhnya.
Dua bencana menunggu penunjuk arah utara kuno. Satu malapetaka adalah tenang, di mana kapal dapat bertahan selama berhari-hari dan berminggu-minggu di laut lepas. Malapetaka lain adalah ribut yang mengancam kapal dengan kehancuran.
Tetapi malapetaka yang menimpa kapal Sadko sama sekali tidak biasa: ribut dahsyat dimainkan, tetapi kapal-kapal tidak bergerak, tetapi tetap diam, seperti dalam keadaan tenang.
Ini adalah keajaiban, tetapi keajaiban, yang bermaksud bahawa kekuatan yang tidak diketahui dan misteri, yang sangat ditakutkan oleh para pelayar pada masa itu, mula mengganggu nasib pelaut. Sadko percaya bahawa penaung lamanya, raja laut, yang kepadanya dia tidak pernah memberi penghormatan, marah kepadanya. Sadko memikirkan apa yang difikirkan oleh para pelaut pada zamannya: laut harus ditenangkan, pengorbanan harus dilakukan.
Pengorbanan ke laut, "memberi makan" laut adalah adat maritim kuno, itu diketahui oleh semua orang, yang hidup dan kesejahteraannya bergantung pada laut. Tidak syak lagi bahawa pengorbanan seperti itu sebenarnya dilakukan pada zaman kafir: bahan-bahan yang dikutip oleh R. Lipets dalam karyanya di Sadko yang disebutkan sebelumnya mengesahkannya sepenuhnya.
Epik adalah kenangan puitis dari kebiasaan yang pernah ada.
Tidak dinafikan bahawa pengorbanan manusia juga dilakukan. Sebagai mangsa pengganti, seekor orang-orangan sawah jerami kemudian dilemparkan ke dalam air, yang mana ingatannya masih tersimpan sehingga baru-baru ini.
Ketiga - peralihan ke dunia lain
Fikirkan sendiri - wira mudah bergerak ke dunia lain, ke Underwater King. Epik mengenai Sadko adalah satu-satunya di seluruh epik Rusia, di mana pahlawan itu, meninggalkan rumah, mendapati dirinya berada di dunia lain, iaitu di dunia bawah laut. Sadko tertidur di atas rakit dan bangun di kerajaan bawah laut. Kita tahu bahawa cara ini masuk ke "dunia lain", dalam hal ini, dunia bawah laut, adalah prasejarah. Kita juga tahu bahawa dalam epik paling kuno, pahlawan juga selalu menjadi penguasa dunia lain.
Keempat - kekuatan Ilahi
Tokoh raja laut itu hebat dan kuat. Dia membuat Sadko bermain tarian, dan dia menari untuk bermain. Kadang-kadang gadis laut dan duyung memimpin tarian mereka ke permainannya. Tarian raja laut adalah jenis yang istimewa. Tarian ini menyebabkan ribut. Raja laut membuat Sadko bermain selama tiga hari penuh. Dari gelombang tariannya naik, kapal binasa, orang lemas.
Idea bahawa ribut datang dari tarian tuan elemen air, raja laut, bermula dari zaman pagan. Ini tidak mungkin berlaku dalam agama Kristian.
Kelima - perkahwinan dengan makhluk dunia yang tidak berperikemanusiaan
Raja laut menawarkan Sadko untuk memilih kecantikan apa pun - seorang puteri sebagai isterinya. Tetapi Sadko memilih Chernavushka. Dia tidak tergoda oleh keindahan puteri laut atau putri duyung, yang kadang-kadang menari bermain. Dia memilih Chernavushka, dan saat ini adalah salah satu yang paling indah dan puitis dalam keseluruhan epik.
Nasihat ini sesuai dengan aspirasi dalaman Sadko sendiri. Seluruh dunia bawah laut dengan keindahan dan keindahannya yang luar biasa adalah godaan Chernobog, yang tidak diserah oleh Sadko. Dia tidak sesekali melupakan dunia orang.
Siapa Chernavushka dan bagaimana memahami imejnya? Kecantikan manusia yang menyentuh hati jelas berbeza dengan kecantikan duyung palsu. Tetapi, walaupun penampilannya seperti manusia, dia bukan manusia, dia juga duyung.
Epik mengenai Sadko adalah salah satu epik langka dan luar biasa dalam epik Rusia, di mana tradisi perkahwinan dengan makhluk dari dunia lain yang tidak berperikemanusiaan masih terpelihara.
Jadi apa yang berlaku?
Di bahagian tertua, kuno dari epik terkenal - tindakan itu berlaku di laut (yang tidak dekat Novgorod, tetapi yang telah membasuh bahagian utara Rusia selama ribuan tahun).
Plot itu sendiri adalah kisah pagan, yang tidak dapat difikirkan untuk orang Kristian yang baru dicetak - pahlawan memasuki Dunia Lain dan menikahi anak perempuan Ilahi.
Tindakan bahagian pertama dikeluarkan secara geografi dari plot utama, yang berlaku di laut. Epik itu sendiri berbeza dari segi struktur dan isi dari epik Rusia yang terkenal kemudian.
Akibatnya, kisah lama ini mempunyai akar utara yang mendalam dan didasarkan pada idea kafir tentang dunia dan tempat manusia di dalamnya. Epik ini adalah karya bukan Timur, tetapi Slavia Utara, yang mempunyai sejarah kuno dan belum disedari sepenuhnya.
Adakah anda tahu bahawa dalam mitologi utara kisah ini diceritakan dengan cara yang berbeza, tetapi dapat dikenali? Di antara orang Jerman kuno, ini adalah Siegfried, yang menangkap harta karun Nibelungs (Buslaev) dalam bentuk ikan mas; di kalangan orang Scandinavia, ini adalah penyanyi mitos dan kastor Weinemeinen, yang bermain dan bernyanyi kepada dewa laut (Miller).
Ingin tahu apa kisah Nordik lain yang masih menceritakan tentang Sadko?
Kisah utara "About the Adventures of the Eldest Son Wang and Mary" bermula seperti ini:
- Van dan Mary, anak perempuan bogatyr Svyatogor (putra Rod) dan Filka (anak perempuan Matahari - Ra), mempunyai banyak anak, anak lelaki dan anak perempuan, dari mana orang lain kemudian pergi.
Tetapi anak sulung menonjol dari semua. Pada ketinggian, dia pergi ke datuk Svyatogor, dan dalam kecerdasan, tidak lain daripada ayahnya. Tetapi dia adalah orang nakal dalam permainan dan hiburan, tentunya pada saudara-mara ibunya. Saudara-mara ini istimewa: apa pun paman, maka dewa, dan apa pun makcik, dewi.
Pada malam musim sejuk yang panjang, ketika hanya ibu dan anak-anak yang tinggal di rumah, dan ayah, seperti biasa, bersama pasukannya pergi ke laut untuk memburu anjing laut dan walrus, anak-anak berkumpul dalam bulatan di sekitar ibu mereka, dan lebih dekat ke dapur, dan kisah ibu bermula tentang bagaimana dia tinggal di rumah surgawi bersama ayahnya, yang mendukung kubah langit dengan bahunya, ketika dia tinggal bersama saudari di Dazhdbog, dan bagaimana mereka saling menjaga dengan Van, dan bagaimana Van memikatnya dan memenangi pertandingan yang diangkat.
Kisah ini diberitahu oleh ibu berkali-kali, tetapi anak-anak berulang kali menuntut pengulangan dan perincian baru. Penatua lebih menyukai cerita tentang paman Veles, tentang perjalanannya, tentang kemenangannya, di mana Veles menang bukan hanya dengan kekuatan, tetapi juga oleh fikirannya.
"Saya akan menjadi seperti Paman Veles," katanya kepada ibunya, yang ibunya memeluk anak pertamanya, berbisik:
- Sudah tentu anda akan tumbuh!
- Dan saya terus berkembang! - dia menjawab, - dan tidak menipu.
Pada usia 7 tahun, dia tahu surat itu, bahkan kepada Kitab Bintang Kolyada yang disimpan oleh ibunya, dia sampai di sana, tetapi ibunya melarangnya membacanya buat masa ini, hingga akhirnya dia terlintas di fikirannya.
Ini adalah kisah dongeng mengenai putera sulung Van, orang pertama yang mengahwini anak perempuan Tuhan, yang bernama Sadko. Ini adalah permulaan kisah yang berlaku lama dahulu, ketika Dewa Manusia dan Orang Mulia hidup bergandengan tangan.
