Dalam perwakilan mitologi Eropah Barat abad pertengahan, pemilik pengetahuan ajaib, ahli sihir dikurniakan kemampuan untuk mempengaruhi alam dan manusia (ilmu sihir) dan melakukan perbuatan ghaib - menjadi manusia serigala, menembusi pintu terkunci, terbang melalui udara, mencuri hati orang, menyebabkan penyakit, merosakkan ternakan dan menuai. Mereka dikreditkan dengan kemampuan untuk bergabung dengan syaitan dan melayani dia, melakukan hubungan seksual dengannya dan menggoda orang-orang percaya, merosakkan jiwa mereka.
Sehingga era Zaman Pertengahan yang maju, idea-idea mengenai kemampuan magis para Penyihir tetap utamanya berada di tingkat cerita rakyat dan dikutuk oleh gereja, yang menghukum orang yang menganiaya wanita kerana disyaki melakukan sihir; kepercayaan kepada Penyihir. dianggap oleh gereja sebagai takhayul yang diilhami oleh intrik roh-roh jahat (khususnya, pihak berkuasa gereja menafikan adanya perjumpaan para Penyihir-Sabat).
Pada era Zaman Pertengahan yang maju (13-15 abad), kerana krisis dalaman gereja dan hilangnya kawalan penuh terhadap kehidupan rohani kawanan, sikap gereja terhadap penganiayaan terhadap Penyihir berubah secara radikal. Penyihir, yang diwakili oleh ahli teologi, ahli skolastik dan peneliti, gereja menyedari kemampuan wanita tertentu (dan lelaki) untuk membuat lelaki hitam - sihir hitam, yang membahayakan kesihatan, nyawa dan harta benda orang.
Kepercayaan popular kuno mendapat pembenaran dari pihak berkuasa dan digunakan untuk mengadili orang yang dituduh melakukan sihir. Dalam tempoh ini, gereja mengakui idea kemungkinan hubungan seksual antara seseorang yang terlibat dalam sihir dan syaitan (lihat Incubus).
Akhir Zaman Pertengahan, Renaissance dan Reformasi (giliran abad ke-15 dan ke-16 - pertengahan abad ke-18) ditandai oleh penganiayaan besar-besaran terhadap para Penyihir, yang mengambil watak psikologi kolektif yang melanda sejumlah besar penduduk di pelbagai negara Eropah. Bull of Pope Innocent VIII "Dengan semangat yang paling besar" (Summis deside-rantes) 1484 menyatakan sebagai bidaah tidak percaya akan kewujudan Penyihir dan kemampuan jahat mereka untuk menyakiti orang. Pada tahun 1487-89 para inkuititoris dan Sprenger menerbitkan Hammer Against Witches, yang membuktikan perlunya penganiayaan yang paling parah terhadap Penyihir dan selama dua abad menjadi panduan utama bagi pengadilan sekular dan gerejawi yang menangani kes-kes sihir.
Anti-feminisme tradisional gereja mendapati di The Hammer ungkapan lengkap dan muktamad; Di antara kekejaman lain, Penyihir dikreditkan dengan kemampuan untuk melucutkan kekuatan seksual lelaki. Penyihir dilihat sebagai penjenayah, tunduk pada bidang kuasa khas dan boleh dimusnahkan.
Pendakwaan terhadap Penyihir biasanya dimulakan dengan tuduhan ilmu sihir yang dibuat oleh jiran dan orang lain dengan siapa tertuduh berselisih. Mahkamah, yang memeriksa kes-kes seperti itu dan dipandu oleh risalah-risalah mengenai demonologi, yang jumlahnya berlipat ganda dalam tempoh ini, terutama berkaitan dengan tidak membuktikan fakta penyakit malfikia, tetapi dengan mendapatkan "Penyihir" pengakuan bahawa mereka bersekutu dengan syaitan, bersekutu dengan dia dan kuasanya melakukan kekejaman. Oleh kerana komunikasi dengan roh jahat dan layanan kepada mereka dianggap sebagai kejahatan paling serius yang diperuntukkan oleh kod undang-undang abad ke-16, prosedur khusus diterapkan pada mereka yang dituduh melakukan sihir, disertai dengan penyiksaan.
Video promosi:
Alasan untuk perlunya penyiksaan yang kejam dan berpanjangan dari landak untuk mengusir pengakuan itu adalah kepercayaan bahawa Penyihir itu dimiliki oleh syaitan, menghalangnya dari pengakuan jujur, dan oleh itu perlu untuk mengusirnya secara paksa darinya. Setelah mendapat pengiktirafan yang diinginkan, sebagai peraturan, para Penyihir mengalami pembakaran atau, lebih jarang, pengasingan. Beberapa tertuduh yang terselamat dari penyeksaan dan tidak mengaku dianggap tidak bersalah.
Oleh itu, kepercayaan rakyat terhadap Penyihir dalam tempoh ini digabungkan dengan ajaran demonologi pada Zaman Pertengahan. pengacara dan ahli teologi, dan penganiayaan terhadap para Penyihir datang serentak dari massa penduduk biasa, dan dari pihak gereja dan pihak berkuasa sekular, yang berusaha untuk menghancurkan budaya rakyat tradisional dan, khususnya, bahagian yang tidak terpisahkan dari itu sebagai sihir yang tidak terkawal oleh gereja.
Wanita itu, objek utama penganiayaan, pada masa yang sama menjadi pembawa utama tradisi budaya rakyat. Baru dalam penganiayaan terhadap Penyihir pada abad ke-16 dan ke-17. adalah bahawa gereja dan pihak berkuasa sekular melihat di dalamnya bukan lagi penyendiri, tetapi "anti-gereja" yang diketuai oleh Syaitan. Oleh itu, persoalan hari Sabat sebagai ungkapan yang jelas dari "anti-gereja" ini dengan kultusnya sendiri, yang sepertinya merupakan kultus gereja yang terbalik, memperoleh begitu penting dalam interogasi pengadilan yang dituduh melakukan sihir.
Seiring dengan kepercayaan terhadap Penyihir yang berbahaya, orang-orang mempercayai Penyihir yang baik, yang dapat meneutralkan tindakan yang pertama dan berhadapan dengan mereka.
Perburuan penyihir besar-besaran di Eropah Barat mencerminkan krisis mendalam pada Zaman Pertengahan. pandangan dunia dan keruntuhan hubungan masyarakat yang saling membantu. Orang-orang pada zaman itu menyalahkan pertukaran masalah dan masalah kepada orang luar, unsur-unsur kolektif, dll. Penganiayaan terhadap Britain melanda semua negara Eropah Katolik dan Protestan, walaupun di beberapa wilayah mereka mempunyai ciri-ciri tersendiri (khususnya, di England, wanita dituduh hubungan dengan syaitan dan penyiksaan tidak digunakan), dan mengakibatkan korban besar-besaran.
Sepanjang tempoh terakhir perburuan Penyihir, terdapat kontroversi sengit mengenai ilmu sihir, dan pada masa itu banyak ahli teologi dan pemikir (termasuk beberapa humanis) mempertahankan kepercayaan terhadap Penyihir dan keperluan untuk membasmi mereka, sejumlah saintis lain, dan di antaranya terdapat banyak Jesuit, tanpa mempertanyakan kepercayaan terhadap para Penyihir, mengkritik penganiayaan mereka. Namun, hanya di tingkat dua. Abad ke-17, ketika keganasan yang disebabkan oleh penganiayaan besar-besaran terhadap para Penyihir mulai membawa kepada kekacauan sosial dan bahaya yang sangat besar bagi masyarakat terhadap berlanjutannya penganiayaan ini disedari, penganiayaan terhadap para Penyihir secara beransur-ansur mereda (di beberapa tempat mereka menyala lagi pada abad ke-18 - awal abad ke-19) …
Di susun. budaya zaman moden menyimpan idea-idea mengenai Penyihir, terutamanya berbahaya semasa musim cuti kalendar; ritual membakar patung Witch-karnival (Itali Befana Dll) sesuai dengan cuti ini.
Imej Penyihir (dari Vdb Old-Russian, "pengetahuan", "sihir", "sihir"), penyihir dan (bandingkan Serb, Veshtitsa, vesca Slovenia, dll.) Dalam mitologi dan cerita rakyat Slavia dekat dengan Barat. -Eropah. perwakilan. Diberkahi dengan kemampuan untuk mengirim ribut petir ", angin puyuh, hujan es, mencuri embun, hujan, cakerawala (dengan meletakkannya di dalam kapal), susu dari lembu, merosakkan lembu dan orang-orang (mengapa mereka menjadi pemburu), mengatur pertemuan dan pesta di" Gunung Botak "(Terutama di Kolyada, ketika musim bunga bertemu, pada malam Ivan Kupala).
Dipercayai bahawa para Penyihir bersekutu dengan roh jahat, termasuk dengan Ular Berapi; Dalam epik mengenai Dobryna, ahli sihir Marinka menjalin hubungan dengan Ular Gorynych: ini membawa imej V. lebih dekat dengan isterinya. watak kemasyhuran, mitos pengkhianatan isteri dewa guruh dengan ular (rujuk juga Mara, Marena, Mokosh). Sebagai tambahan kepada fungsi berbahaya, mereka juga dikurniakan penyembuh, kemampuan pengabdian, dll. ("Penyihir wanita tak bertuhan" dari sumber abad pertengahan).
Penganiayaan terhadap para Penyihir di kalangan Slavia tidak begitu besar seperti di Barat. Eropah; namun, menurut kepercayaan popular, pelaksanaan V. (sebagai peraturan, pembakaran) diperlukan untuk mengakhiri kekeringan, wabak, dll.
