Terdapat tempat yang benar-benar mistik dan misteri di Semenanjung Kola. Setiap tahun, dari seluruh Rusia, ratusan pelancong tertarik ke tempat misteri ini.
Sami Seydozero yang suci, terletak di tengah-tengah Semenanjung Kola, di daerah yang secara tradisional disebut Lapland Rusia, pada akhir abad ke-20, menjadi tumpuan perhatian banyak penyelidik sejarah kuno tanah air kita. Di sinilah peninggalan peradaban tertua dalam sejarah manusia ditemui, yang disebut oleh penulis kuno Hyperborean.
Danau Seydozero terletak di kawasan pegunungan di antara tundra Lovozero, tidak jauh dari penempatan Lovozero dan Revda. Anda boleh sampai ke tasik dengan berjalan kaki, melalui jalan gunung, dari kampung Revda. Atau menyeberangi tasik "Lovozero" dengan kapal dari kampung Lovozero (maaf atas tautologi), dan menyeberangi jalan Seyyavryoka yang terkenal di antara tasik di sebelah timur Seydozero. Laluan dapat dengan mudah dipetakan di peta atau menggunakan perkhidmatan panduan di salah satu desa.
Ketinggian mutlak tasik di permukaan laut ditetapkan pada 189 m. Luas permukaannya kira-kira 20 km persegi, lebar di bahagian paling sempit adalah 1.5 km dan mencapai 2.5 km di kawasan seluas, sementara tasik ini mempunyai bentuk memanjang dan panjang maksimum ialah 8 km. Dari sebelah barat tasik, Sungai Elmorajok mengalir ke dalamnya, di sebelah timur menghubungkan Seyyavryok dengan Lovozero. Lembah Seydozero terletak di antara pergunungan sedemikian rupa sehingga angin utara dan taufan jarang menembusi di sini, kerana di sana terdapat iklim mikro khas di sini. Ini mempengaruhi keadaan cuaca dan tumbuh-tumbuhan hidup. Sebagai contoh, di lembah Seydozero seseorang dapat menjumpai tumbuh-tumbuhan yang tidak khas untuk Kola utara.
Nama tasik dalam kebanyakan kamus diterjemahkan sebagai "Tasik semangat" (Seid - roh).
Video promosi:
Semangat ini kadang-kadang jahat, kadang-kadang baik. Seidozero mempunyai reputasi yang berkekalan sebagai tempat yang tidak normal. Memang, orang mati di sini dalam keadaan misteri. Ketika Sami datang ke tasik, perkara pertama yang mereka lakukan adalah menenangkan semangat agar memancing akan menjadi sihat dan semua orang akan tetap sihat. Tasik ini harus dianggap sebagai entiti yang sedar dan hanya datang ke sini dengan pemikiran murni.
Banyak legenda dikaitkan dengan tasik ini. Contohnya, mengenai penjahat Kuivu, yang gambarnya dapat dilihat di batu berhampiran Seydozero. Gambarnya sangat besar - tingginya sekitar 70 meter dan lebar 30 meter. Dan Lapps (orang asli) memberitahu legenda seperti ini:
Itu lama sekali, ketika saya belum berada di sana. Orang asing dijumpai di tanah kami, mereka berkata - Shvets, dan kami adalah lop, seperti lop - telanjang, tanpa senjata, bahkan tanpa senapang, dan tidak semua orang mempunyai pisau. Dan kami tidak mahu bertengkar. Tetapi Shvets mula mengambil lembu dan vazhenki, mengambil tempat ikan kami, membina karang dan lemma - tidak ada tempat untuk pergi. Oleh itu, orang-orang tua berkumpul dan mula memikirkan cara mengusir Shvet, dan dia begitu kuat - besar, dengan senjata api. Mereka berunding, berdebat dan memutuskan untuk bersama-sama menentangnya, mengambil rusa kami dan sekali lagi duduk di Seydyavr dan Umbozero.
Dan mereka pergi ke perang nyata - ada yang menggunakan alat pemotong tembakan, ada yang hanya menggunakan pisau, mereka semua pergi ke shvet, dan shvet itu kuat dan tidak takut pada sekop. Pertama, dia dengan licik memikat benjolan kami ke Seytyavr dan mula menghancurkannya di sana. Dia memukul ke kanan - tidak ada sepuluh dari kita, dan semua gunung, tundra dan khibiny disimbah dengan setetes darah; tekan ke kiri - sekali lagi tidak ada sepuluh dari kami, dan sekali lagi titisan darah Lop memercik di tundra.
Tetapi orang-orang tua kita marah ketika mereka melihat bahawa kain itu mulai runtuh mereka, bersembunyi di willow, mengumpulkan kekuatan mereka dan sekaligus mengepung kain itu di semua sisi; dia ada di sana, di sini - dia tidak mempunyai jalan ke mana-mana: tidak juga untuk turun ke Seityavr, atau juga untuk naik ke tundra; jadi dia membeku di batu yang tergantung di tasik. Semasa anda berada di Seytyavr, anda sendiri akan melihat Kuiva raksasa - ini adalah lapisan yang dibentangkan oleh Sami kita di atas batu, orang-orang tua kita, ketika mereka berperang melawannya.
Oleh itu, dia tinggal di sana, Kuiva yang terkutuk, dan orang-orang tua kita sekali lagi merebut lembu dan boneka, sekali lagi duduk di tempat-tempat ikan dan mula memburu …
Baru sekarang titisan darah Sami yang membatu kekal di tundra, banyak di antaranya ditumpahkan oleh orang-orang tua kita semasa Kuiva dikuasai. Sekarang mereka sering menemui batu merah di pergunungan - eudialyte, ini adalah darah Sami."
Walaupun di zaman moden, Seidozero terus memberikan kejutan. Oleh itu, beberapa tahun yang lalu, ekspedisi ilmiah menemui jejak bangunan kuno di dasar tasik. Mungkin ini adalah bangunan dari zaman tamadun Hyperborean. Observatorium jenis Stonehenge kuno ditemui di Seydozero, berorientasikan bintang-bintang. Di batu juga ditemui hieroglif meter, yang sebahagiannya diterjemahkan menggunakan bahasa India kuno (Sanskrit).
Orang yang pernah berkunjung ke sini pernah berkunjung ke sini berkali-kali … Walaupun sukar melintasi pas selama 5 jam, serangga yang menjengkelkan dan … perlunya cepat meninggalkan tempat yang menakjubkan ini.
Dari catatan pendaki
Jalan di mana kita berjalan dari Motovsky Bay of Lovozero ternyata sangat baik, di mana ia melintasi rawa, ada terak kayu lama, tetapi masih terpelihara. Sungai ribut bergelora di suatu tempat berhampiran. Beberapa kilometer ke kiri dan kanan jalan, lereng gunung Ninchurt dan Kuamdespakhk bertemu dengan awan rendah, menyerupai gerbang raksasa. Taiga bagus di sini, bunga raya mewah yang lebat dengan tanaman birch yang jarang tumbuh, yang hampir tidak ada di beberapa tempat. Kami dengan cepat melintasi sebuah isthmus yang sempit yang memisahkan dua takungan, dan mendapati diri kami berada di hadapan permukaan tasik yang sangat indah. Ini dia - Seydozero!
Saya telah mengunjungi laluan perairan dan mendaki Semenanjung Kola lebih dari satu kali. Semasa masih di universiti, saya menjumpai dunia Lovozero Seydozero yang indah, dikelilingi oleh tapal kuda mesas rendah dengan tebing curam, yang mana banyak kisah legenda, kisah dan kisah misteri dikaitkan. Dan sejak itu saya bermimpi untuk kembali ke sini lagi.
Sejak sekian lama, orang asli Semenanjung Sami atau Lapps telah membezakan badan air yang terpencil dan tertutup dengan cara yang istimewa. Beratus-ratus tahun yang lalu, mereka memainkan peranan penting dalam kepercayaan pagan pra-Kristiani Sami. Nama itu sendiri berasal dari kata "seid" - itulah bagaimana batu-batu suci disebut, di mana, menurut kepercayaan Sami, roh atau jiwa orang-orang Noid atau dukun yang mati hidup. Sebagai aturan, batu-batu semacam itu dikurniakan kekuatan sihir, mereka disembah, dikorbankan, dan digunakan untuk mencari rezeki. Harus diingat di sini bahawa bukan batu itu sendiri dikurniakan kekuatan ajaib, tetapi semangat yang hidup di dalamnya. Dengan penghormatan yang tidak mencukupi, semangat itu dapat meninggalkan batu itu dan kemudian ia kekal kosong. Lautan terbesar di Lapland adalah Batu Terbang di Sungai Ponoi, yang dikenali dari buku-buku etnografer V. V. Charnolussky, yang mengkaji kepercayaan pra-Kristiani Sami pada tahun 1920-an dan 1930-an.
Batu terbang "Wanita tua". Sungai Ponoi:
Jadi perkataan "seid" dapat diterjemahkan sebagai "saint", "suci" atau bahkan "ahli sihir." Akibatnya, Seydozero adalah "Tasik Suci". Terdapat beberapa di antaranya di Semenanjung Kola. Dan, tidak diragukan lagi, Lovozerskoe Seydozero yang paling terkenal.
Tasik indah yang tersembunyi di pergunungan sangat erat kaitannya dengan budaya, sejarah dan kepercayaan Sami sehingga tiba masanya untuk membuat rizab Lappish di sini, yang, omong-omong, adalah apa yang dibincangkan oleh penduduk kampung Lovozero di sebelah pegunungan dengan nama yang sama. Legenda Seydozero yang paling terkenal adalah legenda mengenai kematian Chude-Chuervya. Kami mendengarnya walaupun semasa lawatan pertama kami ke Lovozero dari pemburu tempatan dan nelayan Ivan Shitov, yang melindungi kami di pondok penangkapan ikannya di tebing Lovozero. Semasa perarakan hari itu, kami terperangkap dalam hujan yang berpanjangan, cuaca tidak merosakkan kami ketika itu. Pada malam kutub yang terang, kami memanaskan badan dan mengeringkan diri untuk waktu yang lama di dekat dapur yang panas, dan Vanya, melihat pembicaranya yang segar di dalam diri kami, menceritakan kisah perburuannya dan pelbagai kisah tanpa menghiraukan. Antaranya, saya sangat tertarik dengan legenda mengenai serangan orang asing di Lovozero Lapps. Ingin menggambarkan kisah ini secara visual, Ivan meletakkan kuku jarinya di sepanjang peta topografi kami dan, memanggil orang asing sebagai orang Norwegia, menunjukkan tempat di mana peristiwa itu berlaku.
"Ketua Chud Chude-Chueriv datang ke Lovozero dengan pengikutnya, mereka semua belum dibaptis, dan mereka mulai merompak Lapps. Lopari melarikan diri dari mereka ke satu pulau di Lovozero, di mana "Wanita Tua" berdiri, kepada siapa mereka membawa hadiah ketika mereka pergi memburu. Chud melihat di mana Lapps berlari, duduk di karbas dan berangkat mengejar mereka. Kemudian seorang Lapp mula mengalahkan "korvi-kart" (rebana - catatan pengarang) dan meminta "Wanita Tua" membuat cuaca. "Wanita tua" itu mendengarnya dan membuat cuaca sangat baik, sehingga semua chud, mengejar Lapps di karbas, tenggelam di tasik. Hanya Chude-Chueriv dan tukang masaknya yang terselamat. Mereka berjaya sampai ke Motka-lip, di mana tukang masak mula memasak makan malam. Dan tukang masak itu adalah tukang sihir. Dia memasak, mencampurkan dengan sudu di kuali dan berkata: "Saya harap saya dapat menggelengkan kepala Lop seperti itu." Pada masa ini Lapps menghampiri dan, melihat ketua Chud,mencederakannya di kaki dengan panah. Dia cedera di kaki untuk membawanya hidup.
Tukang masak, ketika melihat ini, mengambil perbendaharaan dan, agar Lapps tidak mendapatkannya, membuangnya ke dalam air, lalu dia sendiri bergegas ke tasik dan, seperti tombak, berenang ke Seydyavryok ke Seydozero. Di mana Chivruai ("chivr" - batu hancur, "wai" - aliran) mengalir ke Seidozero, dia keluar di pantai, tetapi di sini ia berubah menjadi batu. Itulah sebabnya gunung yang berdiri di tempat itu disebut Pavratchorr. Chude-Chueriv terpaksa menyerah. Dia menerima iman yang dibaptis dan, sebagai tanda ini, meletakkan di kaki kirinya canga (kasut Lappish), yang dapat dilihat olehnya sampai sekarang. Dia tinggal di antara Lapp untuk beberapa waktu, dan ketika dia bertambah tua, dia pergi ke tundra, dan di sana dia tetap menjadi batu. sejak itu ia berdiri di tempat yang sama, oleh karena itu tundra disebut Kuyvchorr."
Philip Sorvanov menyampaikan akhir legenda sedikit berbeza. Menurutnya, ketika Lapps melukai kepala Chud, dia tidak menyerah, tetapi melarikan diri ke tundra, di mana dia berubah menjadi batu. Di tempat yang sama di mana dia melarikan diri, jejak darah masih kelihatan.
Kuiva di Seydozero mendapat penghormatan istimewa dari Seydozero Lapps (pada musim sejuk mereka tinggal di pekarangan gereja Lovozero). Melewati Kuivchorr di karbas, Lapps takut untuk berteriak dengan kuat dan bersumpah kerana takut bahawa "Orang Tua" akan marah. Mereka berpaling kepada kami dengan permintaan agar kami juga melihat kemungkinan kesunyian di dekat Kuiva. Lopari elakkan mencemarkan air di Seydozero, kerana "Orang Tua" tidak menyukainya, dan sebaliknya tidak akan memberi ikan. Apabila terdapat keperluan untuk mengumpulkan dandang air, lappet tidak akan mengambil air dengan dandang jelaga langsung dari tasik, seperti biasa, tetapi ambil dengan senduk bersih dan kemudian tuangkan air ke dalam dandang. Sekiranya cuaca tidak lama, Lapps akan berkata: "Orang tua itu tidak marah." Mengenai Pavr (tukang masak - nota pengarang) Lapps hanya menyatakan bahawa dia bernilai pada dirinya sendiri, tidak membahayakan, tetapi dia sendiri tidak suka diganggu. Di Seydozero juga terdapat tundra yang disebut Nepeslogchorr. Menurut legenda Lappish, tiga ahli sihir, seorang ibu dengan dua anak perempuan, pernah membatu di tempat ini. / Lopar seids. V. Vize. Berita Persatuan Arkhangelsk untuk Kajian Utara Rusia. 1912 No. 9 - 10 /.
Dari legenda itu menjadi jelas bahawa "Wanita Tua" adalah kegelapan, berdiri di salah satu pulau Lovozero, nampaknya di pulau Koldun di bahagian selatan tasik. Kuiva adalah siluet gelap di tebing curam. Jejak berdarah ketua Chud adalah eudialit mineral hiasan yang terkenal, berwarna merah. Banyak nama gunung dan sungai masih terdapat di peta topografi. Secara umum, ternyata legenda kematian Chude-Chuervya terikat dengan baik di kawasan ini. Semasa merancang jadual perjalanan saya sebelum pergi ke Lapland, saya memutuskan bahawa akan menarik untuk mencuba mengikuti "jejak" legenda ini, yang mungkin menyampaikan beberapa peristiwa nyata. Pada Abad Pertengahan, memang terdapat pertembungan antara Kola Lapps dan penjajah dari Scandinavia. Dan pegunungan Lovozero tundra itu sendiri dan, tentu saja, Seydozero telah lama menarik perhatian saya sebagai jurugambar,warna luar biasa dari alam yang tidak disentuh di Utara. Dan akhirnya, percutian yang dinanti-nantikan.
Kami mengambil masa tiga hari dengan kapal untuk sampai ke muara Seyyavryoka, sebuah sungai yang pendek tetapi sangat bergelora yang bermula di Seydozero dan mengalir ke Lovozero. Cuaca ribut dan ombak tinggi memaksa kami bergerak di sepanjang garis pantai yang lasak dan berlindung di balik pulau-pulau yang jarang berlaku, tetapi ini tidak selalu membantu. Berkali-kali di tanjung terbuka, di mana sukar untuk menolak walaupun di kaki kita dari angin, perlu menunggu lama untuk ketenangan agar dapat meneruskan perjalanan. Angin tidak reda dan pada waktu yang singkat, malam yang masih ringan tidak mengubah arahnya, secara berkala membawa hujan lebat, dan kemudian semua yang tersembunyi tersembunyi dalam kabut timbal. Tetapi di atas Motka, ketika Sami memanggil isthmus di antara dua takungan, jurang dengan langit biru jernih selalu tergantung, dan angin taufan bertiup dari lembangan Seydozero, seperti dari pipa raksasa. Gelombang tinggi berkeliaran di teluk Lovozero. Di sini,lalu di sana angin meniup debu air dari jurang berbuih mereka, memutarnya menjadi pusaran berputar yang melintasi tasik yang bergelora.
Di sana-sini, angin meniup debu air dari jurang berbuih mereka, memutarnya menjadi pusaran spiral yang bergegas ke atas tasik yang bergelora. Nampaknya kami telah membuat marah beberapa roh jahat yang tidak mahu membiarkan kami masuk ke tasik suci.
Jalan menuju Pulau Koldun dalam cuaca seperti itu ditutup. Kami tidak akan dapat memeriksa keadaan yang menyelamatkan Lapp dari serangan orang asing. Di Sungai Motka di muara Seydyavryok, kami menyembunyikan kapal dan sebahagian makanan untuk perjalanan pulang. Maka anda perlu berjalan.
Sebelumnya, pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20, terdapat sebuah gereja gereja Lappish di Motka, yang terdiri dari beberapa vezh. Lopari terlibat dalam memancing di bahagian selatan Lovozero dan di Seydozero. Sudah di masa sebelum perang, halaman gereja itu hilang dan sehingga awal tahun 80an hanya ada rumah operator telefon yang melayani talian sepanjang bahagian timur tundra Lovozero. Dari rumah di ruang terbuka yang luas, ditumbuhi rumput tinggi dan ramuan willow, hanya pondasi yang ditumbuhi dan tiang telefon dengan kabel berkarat yang tergantung dari mereka. Di jalan yang menuju dari bekas gereja di seberang isthmus, kami pergi ke Seydozero.
Gunung-gunung di sekitar gelanggang tidak melindungi tasik dari angin; gelombang besar berjalan di sepanjang permukaan air Puncak tebing gunung hilang menjadi awan rendah, dan bahagian barat lembangan tasik hampir tidak kelihatan dalam keadaan kabut hujan. Jalan itu membawa kami ke sebuah rumah kecil dan sebuah treler di sebelah pantai. Rumah dan treler ini telah lama digunakan oleh pelancong dan nelayan tempatan untuk bermalam. Dalam cuaca buruk seperti itu, menyenangkan bermalam di sebelah tungku rendah, merasakan bagaimana kehangatan menyebar di sekeliling ruangan, dan mendengar suara hujan di luar tingkap. Pada waktu malam hujan berhenti, tetapi angin bertiup sehingga seluruh pondok bergetar di bawah pukulannya, dan pada waktu pagi menjadi dingin walaupun di dalam beg tidur. Tembok lama tidak tahan dengan tekanan udara, dan angin bertiup ke seluruh ruangan.
Pagi membawa sedikit peningkatan dalam cuaca. Matahari mula mengintip awan rendah. Setelah bersarapan sebentar, membawa kamera bersama kami, kami pergi ke bukit terdekat untuk menjelajahi kawasan sekitarnya. Di puncaknya, mubaligh tempatan memasang salib Ortodoks dua meter, nampaknya mengusir kekuatan gelap dari tasik. Di kedua sisi salib, tablet doa dilekatkan. Di sebelah timur tertulis: "Semoga Tuhan bangkit, dan terbuka untuk memusuhi-Nya." Dan di sebelah barat - "Kami menyembah Salib-Mu, Guru, kami menyanyikan dan memuliakan Kebangkitan Kudus-Mu." Kemudian kami mengetahui bahawa pada tahun 1998 berlaku gempa sekitar 4 skala Richter di tundra Lovozero, ini berlaku hampir sejurus selepas pemasangan salib di Seydozero. Ini adalah bagaimana anda akan mula mempercayai Roh Kudus dan kuasa yang tidak bersih. Di sekitar salib, pada bantal lembap dari rusa rusa yang subur, terdapat beberapa boletus boletus, dan sekumpulan lingonberi berwarna merah pada lebam berlumut. Dari lereng bukit yang ditumbuhi hutan cemara, pemandangan bahagian barat tasik terbuka, di mana di atas batu besar yang menjaga pintu masuk ke jurang Elmarayok, sebuah tempat gelap Kuiva ditebak.
Kuiva adalah seorang tua, raksasa, ahli sihir. Tokohnya telah dipelihara di Seydozero. Ia menonjol dalam siluet seratus meter di tebing Gunung Kuivchorr. Sekarang ini adalah tempat ziarah bagi pelancong, serta berbagai pencari peradaban yang hilang, cenderung melihat di Kuiva dan Atlantean raksasa, dan potret diri seorang Hyperborean, dan "Bigfoot". Dalam usaha mengubah yang diinginkan menjadi kenyataan, banyak orang mengambil pelbagai formasi semula jadi dan geologi untuk monumen buatan manusia dari peradaban yang hilang dan bahkan jejak makhluk asing. Beberapa penerbitan mengenai topik ini mula menarik sebilangan besar pelancong ke tundra Lovozero. Di sepanjang tasik yang pernah disediakan, gunung dan botol mula tumbuh. Dan keheningan selama berabad-abad, yang dijaga oleh Kuiva, semakin terganggu oleh suara kapak dan bahkan keretakan gergaji besi. Pelancong berbeza.
Beberapa jam berjalan di sepanjang jalan berliku di taiga di sepanjang tepi utara tasik yang indah - dan kami berdiri di hadapan batu tinggi. Lapisan awan menjalar dari puncak cetek.
Lapisan awan menjalar dari puncak cetek. Dari tembok curam setinggi beberapa ratus meter, tidak diragukan lagi seorang lelaki memandang kami, dengan mudah menebak garis besar bintik-bintik gelap dan garis-garis pertumbuhan batu atau lichen. Sepertinya dia membeku dengan tarian atau kemarahan. Sudah tentu, memerlukan sedikit imaginasi untuk membezakan kepala, lengan kanan dinaikkan, mengambil langkah kaki. Anda juga dapat melihat di kaki kiri "kangu" yang disebut dalam legenda - kasut tradisional Sámi dengan jari kaki yang diangkat. Ketinggian angka itu kira-kira seratus meter.
Banyak yang mempercayai asal-usul Kuiva buatan, tetapi sayangnya kami kecewa dalam hal ini, mungkin mengharapkan untuk melihat sesuatu yang serupa dengan gambar raksasa di lereng Andes di Lembah Nazca. Garis paip di dinding tidak rata. Proses luluhawa secara beransur-ansur memusnahkannya, membelahnya menjadi beberapa bahagian. Di kaki tebing terdapat talus besar dari hasil pemusnahan. Kita dapat mengatakan dengan yakin bahawa beratus-ratus tahun yang lalu tembok dengan Kuiva kelihatan berbeza.
Secara umum, telah lama diketahui bahawa Kuiva berasal dari semula jadi. Pada tahun 1923, Ahli Akademik A. E. Fersman meneliti gambar Kuiva, dan dalam bukunya "Memories of a Stone" dia menulis tentang ini: "Seperti yang kita lihat semasa ekspedisi kita, sosok gelap dibentuk oleh gabungan lumut, lumut dan garis basah di bebatuan." Kelembapan di tebing curam, kemungkinan besar, diambil dari kawasan salji yang mencair dari atas, meresap di celah-celah.
Tetapi ketika, mengingat legenda lama, anda melihat dari bawah ke atas sosok Kuiva yang besar, anda merasakan keheningan taiga di sekitarnya, di suatu tempat di lubuk jiwa iman anda terbangun dalam kekuatan seorang tukang sihir raksasa yang melindungi kesucian dan ketenangan tasik gunung. Kami pergi dalam diam, berbicara hampir dengan bisikan, memberi penghormatan kepada tradisi lama, atau diam-diam takut untuk membuat marah raksasa itu.
Semasa lawatan kami angin sedikit turun. Pada sebelah petang kami akan bergerak ke pantai selatan tasik, ke tempat di mana jurang Chivruay dibuka dengan pintu pagar yang luas ke dalam lubang Seydozero. Setelah menikmati makanan ringan di pondok yang melindungi kami, kami mengemas beg galas dan berangkat di sepanjang jalan, sekarang di sepanjang pantai timur tasik. Inilah teluk, ditutup oleh ludah panjang, ditumbuhi taiga. Ia dipanggil Malaya Seyda dan dihubungkan dengan Seydozero (Bolshoy Seyda) oleh saluran pendek dengan arus pantas. Kami berjalan di sekitar teluk dan berakhir di sumber sungai Seidyavryok, yang disebut dalam legenda. Chef Chude-Chuervya, berubah menjadi tombak, melarikan diri dari Lapps di sepanjang sungai ini ke Seidozero. Sungai di sumbernya selebar 15-20 meter, di tempat ini jambatan berengsel pada kabel dilemparkan dari satu tebing ke tebing yang lain. Dia dalam keadaan sangat teruk. Lantai kayu yang sebahagiannya dipelihara,dan walaupun itu benar-benar busuk. Dari tebing kanan, seseorang menambahkannya dengan kayu bulat, tetapi masih menyeberangi jambatan ternyata merupakan usaha yang agak berisiko.
Dari muara sungai ada jalan yang baik di sepanjang pantai selatan tasik. Di tempat-tempat itu menghadap pantai berbatu panjang. Di sini terdapat ombak yang nyata, ombak bersinar dengan kemurnian biru, berkeroncong dengan kerikil halus, terguling di pantai. Kemurnian air tasik gunung sangat mengagumkan.
Ketika kami berjalan sekitar dua kilometer di sepanjang tepi tasik, kami menjumpai sungai yang mengalir dari dataran tinggi di sepanjang gaung yang curam. Kami mula mendaki di tebing kanannya. Itu adalah lereng utara Gunung Ninchurt. Lima ratus meter dari muara sungai, kami menjumpai pondok lain, kami memutuskan untuk bermalam di sini, kerana ia cukup berangin di tepi tasik. Kesannya adalah bahawa tumbuh-tumbuhan taiga lebih subur di sini daripada di seberang tasik. Rumput bilberry mencapai lutut, dan di tebing sungai - ramuan lebat. Rupa-rupanya disebabkan oleh paparan lereng utara, ia lebih lembap di sini.
Keesokan harinya kami memeriksa muara Sungai Chivruay. Menurut legenda Sami, seharusnya ada sihir, di mana tukang sihir - koki Chude-Chuervya - berpaling, ketika dia melarikan diri dari Lapps yang mengejarnya. Tetapi kami tidak pernah menemui apa-apa. Pelancong sering tinggal di tempat ini; sebuah rumah mandi batu besar dibina di tepi pantai. Ada kemungkinan bahawa orang laut mengalami nasib dilaburkan di dapur sauna.
Tetapi, meninjau lereng gunung di sekitarnya dengan teropong, saya menjumpai beberapa struktur batu pada ketinggian kira-kira 400 meter di tempat di mana kenaikan yang curam dengan lancar berubah menjadi dataran tinggi. Sejam kemudian, meninggalkan beg galas kami di bawah, kami menaiki lereng Ninchurt. Mereka hanya membawa sebuah kamera, tripod dan, untuk berjaga-jaga, tali. Dari muara sungai kami mula menaiki gaung di sepanjang jalan yang berliku di antara pokok-pokok. Bilberi dan blueberry di hutan bengkok pegunungan begitu banyak sehingga di beberapa tempat, semak-semak ditutupi penuh dengan buah beri yang besar. Nampaknya terdapat lebih banyak buah beri daripada daun.
Sungai ini membentuk jurang dengan tebing batu rendah, dari mana ia mengalir dengan air terjun kecil. Berjalan di sepanjang dasar gaung lebih sukar dan lebih lama, jadi kami mulai mendaki lurus di sepanjang lereng gunung, meninggalkan gaung dengan aliran ke kiri kami. Kami dengan cepat melewati perbatasan hutan dan berakhir di dataran tinggi yang lereng perlahan menuju puncak Ninchurt. Semakin tinggi kita mendaki, semakin lebar membuka pemandangan mangkuk Seydozero yang besar, yang berbatasan dengan tebing gunung. Aliran, di hadapan sumber yang kami temui, mengumpulkan air dari kawasan paya kecil di lereng gunung yang lembut. Rupa-rupanya, di sini terdapat ladang salji untuk waktu yang lama, yang menyediakan makanan utama, tetapi pada musim panas yang panas ini meleleh, memperlihatkan couloir, berserakan batu-batu dan batu-batu, melewati jurang dengan langkah keluar. Di dinding menegak tangga, tanda-tanda aneh segera menarik perhatian,diukir batu. Pada pandangan pertama, kesannya adalah bahawa seseorang sedang berusaha memotong monolit menjadi blok batu pada ketinggian 300 - 400 meter di atas permukaan tasik. Sebilangan besar tanda itu lurus, bermula tepat di bahagian atas batu. Lebih-lebih lagi, di bahagian atas, mereka sedikit lebih lebar daripada di bahagian bawah. Kita boleh mengatakan bahawa mereka menyempit sedikit dari atas ke bawah. Sebilangan garis di bawah melengkung dengan lancar. Kami menemui beberapa watak yang lebih kompleks. Mereka bermula bukan dari pinggir atas batu, tetapi terletak sepenuhnya di dinding, dan cabang-cabang hujung yang tidak simetris dibuat dari alur menegak lurus. Bahagian berlubang berbentuk trapezoid, kedalaman mencapai 1.5 cm, lebarnya dari 5 hingga 10 cm. Mereka mungkin dibuat dengan alat yang serupa dengan pahat atau sesuatu seperti inti rata. Di beberapa tempat, nampaknya, jejak yang ditinggalkan oleh instrumen kelihatan.
Kami melihat tanda-tanda pelik untuk waktu yang lama, saling berpindah dari satu ke yang lain. Mungkinkah ahli geologi pernah mencuba mineral? Tetapi perbezaan bentuk tanda, bilangan dan lokasi mereka tidak sesuai dengan kemungkinan tinjauan geologi, sekurang-kurangnya, ini dapat diketahui dengan mudah. Atau mungkin mereka diketuk oleh dukun untuk tujuan ritual? Sampai di rumah, melihat gambar-gambar itu, saya menyangka bahawa tanda-tanda ini boleh menjadi rune yang terdapat di negara-negara Skandinavia.
Rune dikenal sebagai bentuk tulisan kuno masyarakat utara - ekspresif, terpisah antara satu sama lain tanda - - timbul atau diukir pada produk kayu, batu, logam. Mereka dipercayai memiliki sifat ajaib, dan oleh itu sangat dihargai kerana kemampuan mereka untuk dijadikan jimat dan sebagai mantera. Setiap rune mempunyai nama dan simbolisme tersendiri yang melampaui fonetik dan makna harfiahnya.
Inilah yang ditulis oleh Anna Kaya dalam bukunya Runes. “Sejak zaman kuno, setiap rune mempunyai nama dan makna yang tersendiri. Dengan kata lain, objek atau konsep tertentu digunakan untuk menggambarkan tanda runik individu. Sebaliknya juga berlaku: setiap rune itu sendiri mewakili konsep atau harta benda tertentu, yang memanifestasikan dirinya melalui proses tertentu. Di sini sifat ganda rune dapat dikesan dengan jelas: di satu pihak, proses dan konsep tertentu menggambarkan rune tertentu, di sisi lain, dengan kajian yang lebih mendalam mengenai rune ini, bukan sahaja inti dari objek atau proses ini menjadi lebih jelas, tetapi mereka sendiri berada atau berada di tempat yang diperuntukkan secara umum gambaran menjadi. Oleh itu, setiap rune merangkumi aspek tertentu, harta benda atau manifestasi kewujudan, atau, sebagaimana teori modern rune menganggapnya,satu atau arketipe realiti yang lain.
Setiap rune individu atau gabungan tanda-tanda runik mencerminkan beberapa struktur realiti dalaman. Setiap rune adalah simbolik pengetahuan dan konsep tertentu. Oleh kerana struktur realiti dalaman sentiasa bergerak, rune yang mencerminkan struktur dalaman ini juga mampu mengubah, memperoleh kandungan baru dan memperkaya diri mereka dengan makna baru.
Sambungan khas setiap rune dengan objek atau harta benda tertentu memungkinkan, dengan menyusun kombinasi tanda-tanda runic, untuk menerangkan atau meneroka setiap aspek alam semesta. Semasa menyusun kombinasi seperti itu, rune bertindak sebagai alat pengetahuan, dan jika kita menganggapnya sebagai simbol, maka itu adalah analog kenyataan. Artinya, kombinasi rune sebagai analog realiti mampu mencerminkan keseluruhan peristiwa. (Runes. Disusun oleh Anna Kaya, M.: Lokid, 1998).
Sekiranya ini betul-betul rune, ukurannya sangat mengejutkan. Ya, dan tanda-tanda itu sendiri, kecuali yang jelas, saya tidak dapat membandingkannya dengan yang terdapat dan diuraikan dalam literatur. Tanda linier ringkas bentuk "I" dapat ditafsirkan sebagai Is rune - diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia sebagai "ais". Puisi runic Old English melaporkan perkara berikut mengenai rune ini:
Is rune melambangkan ais purba dan dapat diwakili oleh gambar glasier, yang mewujudkan gerakan beku. Konsep ais mengandungi idea pencairan dan transformasinya yang baru menjadi air. Sebaliknya, glasier yang bergerak perlahan bertindak sebagai kekuatan yang hampir tidak dapat diatasi. Oleh itu, rune ini bermaksud menghentikan, "membekukan" sebarang proses atau pergerakan. Dipercayai bahawa dengan cara Adalah mungkin untuk menangguhkan, tetapi tidak menghilangkan sepenuhnya, segala proses atau fenomena negatif yang dalam satu atau lain cara mempengaruhi kehidupan seseorang. Sebagai contoh, anda boleh menghentikan perkembangan penyakit ini. Dengan memvisualisasikan bentuk grafik Is rune, anda boleh membeli masa untuk mencari jalan keluar dari situasi ini. Juga dipercayai bahawa Is rune dapat digunakan untuk menyelesaikan pekerjaan yang dimulakan, untuk memulihkan keharmonian di dunia dan untuk perlindungan. Anna Kaya dalam bukunya "Runes" menulis bahawa legenda abad pertengahan dari perintah spiritual-ksatria berkaitan dengan Is rune, yang menurutnya ada di dalam gua es, di suatu tempat di gunung-gunung yang tidak dapat diakses yang terletak di pinggir dunia, bahawa sumber kekuatan kehidupan sejagat berada, " ". Bukankah di jurang inilah sumber ini dilahirkan, dan apa yang cuba dikekalkan oleh pengarang yang tidak dikenali atau "membeku" dengan kombinasi rune seperti itu?
Saya belum menemui pilihan tafsiran untuk rune "bercabang". Yang paling penting, tanda-tanda ini serupa dengan "ogam" - salah satu jenis tulisan yang paling kuno. Asas ogam adalah garis menegak - "druim". Semua tanda bertulis terpasang padanya dari satu sisi atau yang lain, atau melintasi garis itu sendiri. Tanda Ogama ditulis dari atas ke bawah secara menegak, jarang mendatar. Baru sekarang jenis tulisan ini tersebar luas di Ireland dan di barat Britain kuno.
Pada pemeriksaan kursor, saya mengira tujuh tanda linear, tiga yang bercabang. Lebih-lebih lagi, ada yang masuk ke tanah. Mengetahui betapa lambatnya penutup tanah terbentuk dalam keadaan tundra gunung dan padang pasir, kita dapat mengatakan bahawa mereka tidak berumur 10 tahun. Tanda alat dan tepi lubang yang licin tidak akan bertahan seperti ini. Lebih-lebih lagi, baka ini tidak begitu sukar. Kemungkinan besar, mereka tidak lebih tua dari petroglif yang kita lihat tiga tahun yang lalu di kampung Chalmny-Varre yang terbengkalai di Sungai Ponoi, dan usia mereka 4000 tahun. Sudah tentu, untuk penentuan yang tepat, mereka perlu diperiksa oleh pakar.
Saya tertanya-tanya apakah tanda-tanda ini ada kaitannya dengan legenda kematian Chude-Chuervya? Ada kemungkinan secara tidak langsung - ya. Ahli sihir yang menemui kematian di gunung-gunung ini adalah pendatang baru dari negara-negara Barat. Tetapi hingga hari ini di sekitar Lovozero ada desas-desus mengenai ritual tersebut, yang telah lama dirayakan di tasik gunung oleh dukun setempat.
Sungguh mengejutkan bahawa ahli arkeologi belum berminat dengan tanda-tanda ini.
Setelah selesai memeriksa dan menembak tanda-tanda, kami berjalan di sepanjang lereng gunung ke arah jurang Chivruay. Pendakian yang curam pada ketinggian kira-kira empat ratus meter di atas permukaan tasik berakhir di sebuah lembah lembut kecil, mirip dengan sebuah teres besar, yang sekali lagi curam naik hingga sekitar 600 meter. Selanjutnya, lereng secara beransur-ansur berubah menjadi dataran tinggi berbukit. Di pinggir lembah yang lembut, dari tempat pemandangan indah Seydozero dan Lovozero di sebelah barat terbuka, kami menjumpai tiga permukaan laut - batu huri, ketinggian manusia, yang terbuat dari batu rata dan jaraknya sekitar satu kilometer antara satu sama lain. Semasa memeriksa lereng sekitarnya melalui teropong, kami menjumpai huri yang serupa di seberang jurang Chivruay, sekali lagi di tempat di mana lereng curam mulai berubah menjadi dataran dataran tinggi yang lembut. Kelihatan seperti,bahawa huri yang serupa dipasang di sekitar seluruh Seydozero pada jarak yang hampir sama. Siapa dan bila dan memasangnya di sini? Bukankah tangan yang sama terpahat tanda aneh di tebing gunung? Untuk tujuan apa monumen senyap ini dibuat?
Setelah memeriksa permukaan laut, kami meneruskan pendakian ke Ninchurt dan satu jam kemudian kami sudah berada di puncak gunung yang lembut berhampiran tanda geodetik yang memahkotainya. Dari sini anda dapat melihat sekilas semua Lovozero, tundra Panskie dan tambak Gua yang berdekatan dapat dilihat dengan jelas.
Sementara itu, angin kencang dan sejuk muncul di dataran tinggi, dan kami bergegas turun.
Kami mula turun secara langsung di sepanjang jurang kecil, di mana kami mendaki. Di tempat di mana hingga baru-baru ini terdapat ladang salji yang memunculkan sungai, semua batu ditutup dengan bantal lumut hijau zamrud. Air mengalir di antara batu-batu itu, dan aliran kecil dengan air terjun sudah mengalir di jurang. Kami melalui gerbang batu di jurang, hutan sudah tumbuh di sepanjang lereng, dan tidak lama kemudian kami mendapati diri kami berada di dekat tempat kami meninggalkan barang-barang kami. Untuk malam kami kembali ke pondok semula.
Tidak lama kemudian api marak di kompor besi tuang, kami memasak makan malam dan meletakkan beg tidur kami di atas keranjang papan. Mendengarkan hembusan angin yang bertiup di puncak pohon-pohon cemara dan suara ombak yang datang dari Seydozero, sungguh mengejutkan dan nyaman untuk tidur.
Kami menghabiskan beberapa hari lagi di tundra Lovozero. Walaupun cuaca berangin dan hujan, kami naik ke laluan di sepanjang jurang Chivruay. Kami mengunjungi Tasik Raiyavr, yang terletak di "sarkas" yang indah dengan tebing batu tinggi. Tetapi percutian pendek akan berakhir. Dan hari terakhir sebelum pergi, kami memutuskan untuk berbelanja di tebing Lovozero.
Pada waktu pagi kami terkejut dengan perubahan cuaca yang baik. Matahari bersinar terang. Langit cerah. Dan angin, angin kencang ini, yang tidak pernah menjadi angin kencang, yang mengganggu kita selama hampir dua minggu, akhirnya mati. Ia tenang. Hanya sedikit riak di tempat-tempat yang mengganggu ketenangan permukaan tasik seperti cermin, yang kini memantulkan langit biru yang jernih dan pesisir dengan pohon-pohon cemara yang tajam. Senyap menyelimuti segalanya. Nampaknya telinga ditutup dengan kapas, dan bahkan suaranya sendiri terdengar entah bagaimana tertahan.
Sepanjang hari, langit tetap cerah tanpa awan. Hanya pada lewat petang terbentuk awan cirrocumulus yang jarang berlaku di utara dan barat. Terdapat matahari terbenam yang indah. Langit diwarnai dalam semua warna merah, kuning, ungu. Dalam keadaan tenang, langit terpantul di permukaan teluk seperti cermin, mengulangi gumpalan awan yang luar biasa yang dicat dengan warna ungu dan krim. Matahari secara beransur-ansur terbenam di tepi hutan cemara yang bergerigi. Sesekali saya melompat ke darat dengan kamera, dan semuanya mengambil gambar dan memfilmkan pemandangan yang sama, dengan langit matahari terbenam terus berubah warnanya. Ketika matahari akhirnya menghilang dan warna-warna cerah mulai memudar secara beransur-ansur, memberi laluan kepada senja yang menghampiri, kerana beberapa alasan saya berfikir bahawa setelah hari yang sepi itu harus ada lampu utara, dan secara bergurau memberitahu Tanya bahawa kita akan melihatnya hari ini.
Walaupun pada masa ini tahun, cahaya sangat jarang berlaku.
Kami duduk di dekat api untuk waktu yang lama, minum teh, terus-menerus membuang dahan cemara kering ke dalam api. Bintang dicurahkan melintasi langit tanpa awan. Ia menjadi sangat sejuk. Api yang berderak adalah satu-satunya suara dalam kesunyian yang menyelimuti kami. Sebelum tidur, saya akhirnya pergi ke tepi tasik untuk memeriksa langit. Di barat, formasi aneh segera menarik perhatian, mirip dengan awan telus yang besar, bahkan kabut warna keperakan dengan warna kehijauan halus. Itu terletak di sisi matahari terbenam, dan pada mulanya kelihatannya awan di lapisan atmosfer yang tinggi, di mana cahaya dari matahari terbenam jatuh. Tetapi secara beransur-ansur mengubah bentuknya dan tumbuh sebagai pita mengembang lebih tinggi dan lebih tinggi, naik ke puncak. Kilatan mula melintas di atasnya, dan menjadi jelas bahawa ini adalah lampu utara. Saya segera memanggil Tanya,dan dia dengan panik mula memasang tripod dengan kamera di pantai berpasir tasik. Sementara itu, pita aurora, mencapai puncaknya, mulai berubah bentuknya, di bahagian barat laut cahaya menjadi lebih terang. Sinar terang yang terpisah mulai terbentuk dari pita, mereka dengan cepat naik ke puncak, dan setelah beberapa saat menyebar ke bahagian timur langit. Selepas itu, mereka kabur, berubah menjadi jalur lebar, pudar, dan kemudian menjadi hanya dapat dibezakan hanya apabila kilatan melintas di atasnya. Sementara itu, di utara, sinar baru muncul di langit, dari mana tirai udara kabur terbentuk, perlahan-lahan berkilauan dengan cahaya perak kehijauan. Tetapi aura ini tidak lagi begitu kuat. Sinar terang yang terpisah mulai terbentuk dari pita, mereka dengan cepat naik ke puncak, dan setelah beberapa saat menyebar ke bahagian timur langit. Selepas itu, mereka kabur, berubah menjadi jalur lebar, pudar, dan kemudian menjadi hanya dapat dibezakan hanya apabila kilatan melintas di atasnya. Sementara itu, di utara, sinar baru muncul di langit, dari mana tirai udara kabur terbentuk, perlahan-lahan berkilauan dengan cahaya perak kehijauan. Tetapi aura ini tidak lagi begitu kuat. Sinar terang yang terpisah mulai terbentuk dari pita, mereka dengan cepat naik ke puncak, dan setelah beberapa saat menyebar ke bahagian timur langit. Selepas itu, mereka kabur, berubah menjadi jalur lebar, pudar, dan kemudian menjadi hanya dapat dibezakan hanya apabila kilatan melintas di atasnya. Sementara itu, di utara, sinar baru muncul di langit, dari mana tirai udara kabur terbentuk, perlahan-lahan berkilauan dengan cahaya perak kehijauan. Tetapi aura ini tidak lagi begitu kuat.dari mana tirai udara kabur terbentuk, perlahan-lahan menyala dengan cahaya keperakan kehijauan. Tetapi aura ini tidak lagi begitu kuat.dari mana tirai udara kabur terbentuk, perlahan-lahan menyala dengan cahaya keperakan kehijauan. Tetapi aura ini tidak lagi begitu kuat.
Nampaknya semacam eter nipis menyebar ke langit, menembus bintang-bintang dengan angin keperakan yang ringan.
Saya mengambil beberapa tangkapan yang cuba menangkap aura terang. Ketika, sudah hampir lewat tengah malam, kami naik ke khemah kami, kilat jarang masih melintas di langit.
Dibungkus dalam beg tidur, saya tidak dapat tidur lama. Siluet gelap Kuiva, pelayaran tinggi di sisi gunung, tanda-tanda aneh di bebatuan, kilatan cahaya utara melayang di depan mataku. Saya fikir betapa terpelihara sudut yang luar biasa ini dikelilingi oleh "peradaban" belum kehilangan kesucian asalnya.
Sedikit masa akan berlalu dan pusat pelancongan yang indah, yang dibina dalam bentuk menara kayu yang luar biasa, akan dibuka di pusat wilayah desa Lovozero. Bot cepat dalam beberapa jam akan membawa pelancong yang tidak dibebani dengan masalah material ke Motka-Guba. Pemandu-pemandu pelancong akan membawa mereka di sepanjang jalan berturap ke tasik yang pernah disediakan, di mana, sebagai pameran muzium, ada kemungkinan melihat pemandangan laut, Kuiva, tulisan kuno. Bot-kapal kesenangan meluncur di sepanjang permukaan tasik yang tenang. Dan, tentu saja, memburu dan memancing. Oh, betapa sedapnya ikan trout Seidozero …
Bukankah ini yang mereka cuba menangguhkan, "membekukan" mantra misteri di batu Seydozero? Bukankah ini, seperti kekuatan glasier yang tidak tertahankan, secara beransur-ansur maju di tasik gunung?
Adakah rahsia Seydozerskie akan memelihara cagar alam yang dibuat di sana?
Esok kami sudah lama pulang, dipenuhi dengan sedikit kerinduan di pinggir utara yang indah. Suatu hari nanti kita akan kembali ke sini dengan hasrat yang membara untuk sekali lagi menghirup kesegaran taiga utara dalam diri kita, tetapi adakah kita akan dapat menyentuh rahsia tasik gunung itu lagi?
