Anehnya, itu juga fakta - mustahil untuk menyusun biografi Yesus Kristus yang sebenar dari teks Injil! Bahagian utama maklumat mengenai kehidupan Juruselamat hanyalah andaian dan dugaan para penyelidik.
Pertama sekali, tempat kelahiran Mesias belum ditentukan. Menurut Injil Lukas, Yesus dikandung enam bulan kemudian daripada Yohanes Pembaptis, yang, pada gilirannya, dikandung pada masa raja Yehuda - Herodes Agung. Namun, didokumentasikan bahawa Herodes meninggal pada musim bunga tahun 750 menurut perhitungan Rom, iaitu. empat tahun sebelum permulaan "rasmi" era kita. Walaupun John Pembaptis berjaya menjadi sezaman dengan raja legenda, Kristus tidak akan dapat menebus tahun-tahun yang hilang dalam enam bulan!
Percanggahan lain dalam Injil Lukas adalah penyebutan banci yang diumumkan oleh orang Rom, yang memaksa keluarga suci pergi ke Betlehem, tempat Yesus dilahirkan. Maklumat dokumentari mengenai kejadian pihak berkuasa pendudukan ini tidak dapat bertahan, namun, para sejarawan percaya bahawa banci mungkin telah dilakukan di wilayah Judea tidak lebih awal dari abad ke-6-ke-7 era kita.
Yang paling dipercayai adalah hari lahir Yesus. Ia bertarikh 25 Disember hanya pada awal abad ke-4 Masihi (ingin tahu bahawa pada hari ini festival solstis musim sejuk yang diketahui oleh banyak orang di dunia, termasuk orang-orang Yahudi, jatuh). Sebelumnya, penganut agama Kristian mengusulkan tarikh lain - 28 Mac, 18 April atau 19, 29 Mei, dan di Timur untuk waktu yang lama mereka terus menganggap 6 Januari sebagai hari lahir Kristus (kemudian hari ini mulai dirayakan sebagai hari raya Epiphany).
Tetapi ini bukan semua peninggalan dan percanggahan yang terdapat dalam teks Injil. Sebagai contoh, maklumat mengenai tempat kelahiran Mesias sangat tidak tepat.
Diyakini bahawa keluarga Yesus berasal dari Galilea (Palestin Utara), dari kota Nazaret, dan pindah ke Betlehem hanya pada saat kelahiran anak pertama mereka. Walau bagaimanapun, sejarawan tidak dapat menemui jejak kewujudan penempatan dengan nama seperti itu sebelum abad ke-4 Masihi di Palestin (sumber-sumber Yahudi menelusuri kemunculan kota Nazaret hingga ke masa yang akan datang - abad ke-9!). Selain itu, ungkapan "Jesus of Nazareth" tidak terdapat dalam Injil mana pun. Yang ada hanyalah "Jesus of Nazareth" (atau "Nazarene"). Ramai penyelidik percaya bahawa nama samaran ini tidak membawa makna geografi. Kemungkinan besar, ia kembali ke kata Aram "nazir", yang bermaksud seseorang dengan rambut panjang, yang dikhaskan untuk pemujaan kebenaran dan kemurnian (sesuatu yang serupa dengan ungkapan Kristian "Tuhan suci").
Dalam bahasa Ibrani, orang-orang yang bersumpah ini disebut "tidak kelihatan", iaitu, dalam transkripsi moden, "Nazarene". Dalam ucapan umum, perkataan ini dapat dengan mudah dikelirukan dengan kata "nazrat", yang pada awalnya bermaksud "penjaga", "penjaga", dan bahkan kadang-kadang "taman mekar". Sangat mungkin kata-kata seperti itu menimbulkan nama kota Nazareth. Namun, seperti yang telah disebutkan, ini tidak mungkin terjadi lebih awal dari abad ke-4 M. - beberapa abad kemudian dari tarikh kelahiran Kristus yang diterima secara rasmi. Dan kerana nama Yesus, yang sangat umum di kalangan orang Yahudi, tidak lebih dari sekadar "pertolongan Tuhan", atau "utusan Yahweh", ungkapan "Yesus Nazarena" dapat diterjemahkan dengan tepat sebagai "utusan Yahweh, wali Allah."
Beberapa perkataan mengenai Bethlehem. Injil Matius dan Lukas menganggap kota ini sebagai tempat kelahiran Juruselamat, tetapi hanya kerana ia adalah "Kota Daud", dan para nabi telah meramalkan sejak lama bahawa Mesias akan datang dari keturunan Raja Daud yang legendaris, yang memerintah pada abad ke-10 SM. Anehnya, di tempat di Bethleme, yang kini dipuja sebagai tempat kelahiran Kristus, hingga abad IV Masihi ada sebuah kuil kafir yang didedikasikan untuk kelahiran Adon, dewa pemujaan mistik Syria-Palestin.
Video promosi:
Para saintis telah membuktikan bahawa teks alkitabiah yang tertua, yang menceritakan tentang orang Kristus, muncul setelah tahun 70 Masihi. Berdasarkan hal ini, dapat dikatakan bahawa Yesus dilahirkan dan tinggal di beberapa kawasan di Palestin Utara, dan ini terjadi beberapa dekad sebelum penciptaan Injil pertama. Maklumat yang diberikan oleh sumber-sumber mengenai penampilan Juruselamat sama samar-samarnya.
"Anda akan menjadi anak lelaki yang paling cantik, rahmat akan dicurahkan di bibir anda," kata ramalan alkitabiah. Gambaran Yesus yang paling umum pada Zaman Pertengahan sepenuhnya memenuhi definisi ini. Penyelamat muncul di hadapan kita dalam bentuk seorang lelaki langsing dengan ketinggian rata-rata di atas, dengan wajah mulia yang dibingkai oleh rambut panjang yang panjang bahu dengan warna walnut matang, disisir dengan lancar dari dahi hingga ke belakang kepala; rambut melengkung di gelang dan jatuh di bahu. Bahagian mulut dan hidung yang sempurna, dahi yang mulia dan tenang, sedikit pemerah pipi, janggut tebal dan kemas bersaiz kecil, mata yang cerah dan berkilau. Melihat gambar yang megah dan hangat ini, sukar untuk membayangkan bahawa hingga abad ke-5, para teolog berpendapat apakah Mesias harus diberi penampilan yang menarik, atau, sebaliknya, ia harus digambarkan sebagai biasa, jelek,bahkan orang yang terikat dan sakit (dalam penuturan semula Alkitab yang lain, Mesias disebut sebagai hamba Yahweh yang menderita).
Sudah tentu, tidak ada bukti dokumentari yang menggambarkan kemunculan Yesus Kristus. Akan tetapi, orang-orang percaya membuat pilihan mereka: Mesias, yang berisi keperibadiannya semua kepenuhan sifat ilahi, harus cantik bukan hanya dalam jiwa, tetapi juga dalam tubuh!
Manusia moden tidak mempunyai maklumat yang tepat tentang tempat, atau masa kelahiran Juruselamat, atau bahkan tentang penampilannya. Walau bagaimanapun, ini sama sekali tidak mengganggu pengikut agama Kristian. Prestasi Kristus tidak diragukan lagi, perbuatannya mulia, tetapi tarikh percutian telah ditetapkan oleh gereja lama - dengan semua cadangan dan arahan yang tepat.
A. Evteev
