Kisah Giordano Bruno mirip dengan seorang detektif berpintal yang terkenal yang telah dibaca manusia selama lebih dari empat abad, tetapi tidak pernah dapat mencapai penukaran.
Kes hilang
"Detektif", protagonisnya adalah Giordano Bruno, bisa memulai dengan "flash forward" pada tahun 1809, ketika Kaisar Napoleon memerintahkan penarikan dokumen-dokumen Inkuisisi kepausan dari arkib rahsia Vatikan. Di antara kertas yang diminta adalah kes Bruno, yang merangkumi protokol soal siasat dan teks hukuman itu sendiri. Setelah kembali ke takhta Perancis dinasti Bourbon, Vatikan meminta untuk mengembalikan dokumen-dokumen tersebut. Tetapi Rom kecewa: Perancis melaporkan bahawa sebahagian daripada arkib Inkuisisi telah hilang tanpa jejak. Walau bagaimanapun - oh, keajaiban! - kertas kerja dijumpai tidak lama kemudian. Mereka ditemui oleh Gaetano Marini, utusan paus di Paris, "di kedai-kedai pedagang ikan haring dan daging." Di "deli" Paris arkib rahsia datang dengan tangan wakil lain dari curia Rom, yang menjualnya kepada pekedai sebagai bungkusan. Setelah menerima perintah dari Rom untuk memusnahkan kertas yang sangat halus dari arkib penanya, Gaetano Marini tidak menemui apa-apa yang lebih baik daripada menjualnya sebagai kertas sampah ke kilang kertas Paris.
Nampaknya ini adalah akhir cerita, tetapi pada tahun 1886 keajaiban kedua terjadi - salah seorang arkib Vatikan secara tidak sengaja tersandung pada kes Bruno di arkib paus yang berdebu, yang dia segera memberitahu Paus Leo XIII. Bagaimana dokumen yang dihantar melalui kilang kertas Perancis ke Rom tetap menjadi misteri? Serta sejauh mana anda boleh mempercayai kesahihan dokumen-dokumen ini. Ngomong-ngomong, Vatican sudah lama tidak mahu berkongsi penemuan itu dengan orang ramai. Kes Giordano tidak diterbitkan sehingga tahun 1942.
Mengapa ada api unggun di Dataran Bunga Rom?
Terdapat juga beberapa kejutan. Dalam keputusan Giordano Bruno, tidak ada yang dikatakan mengenai keyakinan ilmiahnya - "Bumi bukanlah pusat Alam Semesta, yang tidak terbatas." Tetapi "kesyahduan sukarela" untuk sains menjadikan Bruno sebagai "ikon" yang mengilhami para saintis untuk eksploitasi ilmiah, dan inilah dia! Tetapi yang paling ingin tahu, dalam keputusan itu, sama sekali tidak ada dakwaan khusus, kecuali untuk kalimat pertama dokumen: “Anda, saudara Giordano Bruno, anak mendiang Giovanni Bruno, dari Nola, umur anda sekitar 52 tahun, lapan tahun yang lalu dibawa kepada pengadilan ibadat suci Venice kerana telah menyatakan: itu adalah sakral terbesar untuk mengatakan bahawa roti diubah suai ke dalam badan, dll."
Video promosi:
Dalam "Estetika Renaissance", ahli falsafah Rusia, Profesor Alexei Fedorovich Losev merumuskan tugas penting bagi sains sejarah, yang telah menunggu penerbitan kes itu selama beberapa dekad: "Sejarawan mesti dengan jelas menjawab soalan: Mengapa, akhirnya, Giordano Bruno terbakar?"
Kawan diraja
Bagi Vatikan, keputusan Giordano Bruno bukan sekadar kecaman seorang bhikkhu Dominika yang jatuh ke dalam ajaran sesat. Pada akhir abad ke-16, dengan populariti intelektual Eropah, Bruno mungkin memberi peluang kepada ahli kosmologi moden Stephen Hawking. Giordano Bruno mengekalkan hubungan yang sangat ramah dengan raja-raja Perancis Henry III dan Henry IV, Ratu Inggeris Elizabeth I, Maharaja Rom Suci Rudolph II dan banyak "penguasa" Eropah yang lain. Dengan jari-jarinya, dia dapat kerusi dan mantel seorang profesor di mana-mana universiti di Eropah, buku-bukunya diterbitkan di rumah percetakan terbaik, minda terbaik benua mengimpikan perlindungannya.
Kad panggilan utama Giordano Bruno sama sekali bukan kosmologi, melainkan ingatannya yang luar biasa. Bruno mengembangkan mnemonik (seni ingatan), yang ketika itu berada di puncak fesyen di kalangan intelektual. Giordano dikatakan telah menghafal ribuan buku, mulai dari Kitab Suci hingga risalah alkimia Arab. Ia adalah seni menghafal yang dia ajarkan kepada Henry III, yang bangga dengan persahabatannya dengan biksu Dominika yang rendah hati, dan Elizabeth I, yang mengizinkan Giordano memasuki kamarnya kapan saja, tanpa laporan. Sebagai tambahan, para raja menikmati bagaimana Bruno, dengan rahmat yang mengejek, "tersingkir" dengan akal budinya pasukan-pasukan profesor Sorbonne dan Oxford dalam setiap isu.
Bagi Giordano Bruno, pertarungan intelektual adalah sejenis sukan. Sebagai contoh, ahli akademik Oxford mengingatkan bahawa dia dapat dengan suka bermain membuktikan bahawa hitam itu putih, hari itu adalah malam, dan bulan adalah matahari. Dalam perbahasannya, dia seperti peninju Roy Jones di gelanggang pada tahun-tahun terbaiknya - peminat tinju akan memahami perbandingan ini dengan baik. Harus diakui bahawa hanya disebabkan ingatan ghaibnya sahaja bahawa Bruno mendapati dirinya berjalan kaki pendek dengan raja-raja yang paling berpengaruh di Eropah.
Seingat penulis biografi, beberapa kekuatan yang tidak kelihatan menggerakkan biksu Dominika ini melalui kehidupan biksu Dominika ini, dengan mudah membawanya ke istana-istana terbaik di Eropah, melindunginya dari penganiayaan Inkuisisi (kerana Bruno sering dimasukkan dalam pernyataannya mengenai teologi). Namun, kuasa ini tiba-tiba gagal pada bulan Mei 1592.
Pengecaman
Pada malam 23-24 Mei 1592, para penyiasat dari Venesia menangkap Giordano Bruno atas kecaman pengawal tempatan Giovanni Mocenigo. Bruno yang terakhir mengajar secara peribadi - dengan bayaran yang besar - seni ingatan. Namun, pada suatu ketika bhikkhu itu merasa bosan. Dia menyatakan pelajar itu tidak ada harapan dan memutuskan untuk mengucapkan selamat tinggal kepada ini. Mocenigo mencuba segala cara untuk mendapatkan "guru" kembali, tetapi Bruno bersikeras. Kemudian pelajar yang putus asa itu menulis pengecaman kepada pihak tempatan. Pendek kata, pemberi maklumat itu mendakwa bahawa mentornya menginjak dogma Katolik, membicarakan beberapa "dunia yang tidak berkesudahan" dan menyebut dirinya sebagai wakil "falsafah baru."
Saya mesti mengatakan bahawa penafian terhadap pelanggaran dogma adalah "isyarat" yang paling biasa dari warganegara Inkuisisi yang jujur. Itu adalah cara yang paling terbukti untuk menjengkelkan jiran, pekedai pesaing, musuh peribadi … Sebilangan besar kes seperti itu bahkan tidak sampai ke pengadilan, tetapi Inkuisisi dalam hal apapun wajib memberi respons kepada "isyarat". Dengan kata lain, penangkapan Giordano Bruno boleh dianggap "teknikal". Banduan itu sendiri secara amnya menganggapnya sebagai jenaka. Pada interogasi pertama, dia dengan cerdik menolak semua tuduhan bidaah dan dengan ramah berkongsi dengan penyiasat pandangannya mengenai struktur alam semesta. Namun, kejujuran Bruno ini sama sekali tidak dapat meredakan keadaannya. Faktanya adalah bahawa karya Copernicus, yang ideanya dikembangkan, tidak dilarang (mereka hanya dilarang pada tahun 1616), jadi tidak ada alasan untuk ditangkap.
Bhikkhu tersebut terus disiasat kerana bahaya: terlalu menyakitkan baginya untuk berkelakuan pejuang dengan penanya.
Setelah mengajarkan pelajaran kepada "orang yang sombong", orang Venesia hendak melepaskannya, tetapi kemudian permintaan dari Roma - menuntut agar ajaran sesat itu "diangkut" ke Kota Abadi. Orang Venesia berpose: “Mengapa di bumi ?! Venice adalah sebuah republik yang berdaulat! " Rome harus mengatur seluruh kedutaan ke Venice untuk meyakinkan. Penasaran bahawa pengedar Venesia Contarini sangat menegaskan bahawa Giordano Bruno harus tinggal di Venice. Dalam laporannya kepada Council of the Wise of Venice, dia memberikan karakterisasi berikut: “Salah satu genius paling luar biasa dan paling jarang yang dapat dibayangkan. Mempunyai pengetahuan yang luar biasa. Menciptakan pengajaran yang indah."
Namun, Venice gemetar di bawah tekanan Paus - Bruno berangkat ke "pentas" ke Rom.
Perang Salib melawan Aristoteles
Dan sekarang mari kita kembali kepada penolakan oleh Giovannia Mocenigo - lebih tepatnya, salah satu poinnya, yang mengatakan bahawa Bruno menganggap dirinya sebagai wakil beberapa "falsafah baru". Pengkaji Venesia hampir tidak mementingkan nuansa tuduhan ini. Tetapi istilah ini terkenal di Rom.
Konsep "Falsafah baru" (atau "Falsafah universal baru") diperkenalkan oleh ahli falsafah Itali Francesco Patrizi, yang sangat dekat dengan curia kepausan. Patrici berpendapat bahawa falsafah Aristoteles, yang menjadi asas bagi skolastikisme dan teologi abad pertengahan, bertentangan langsung dengan agama Kristian, kerana ia menolak kemahakuasaan Tuhan.
Dalam hal ini, ahli falsafah Itali melihat penyebab semua perselisihan yang timbul di gereja, yang mengakibatkan gerakan Protestan. Pemulihan Gereja tunggal dan kepulangan Protestan dilihat oleh Patrutsi dalam pemergian dari skolastik, yang dibangun di atas Aristoteles, dan penggantiannya dengan sintesis metafizik Plato, pandangan Neoplatonis dan pengajaran teosofis pantheistik Hermes Trismegistus. Sintesis ini dinamakan "Falsafah Sejagat Baru". Ramai orang di curia kepausan menyukai idea untuk mengusir Aristoteles dari universiti-universiti Eropah (terutamanya yang Protestan) dan mendapatkan kembali status pusat intelektual dengan bantuan Falsafah Baru. Sudah tentu, Rom tidak dapat menjadikan "Filosofi Universal Baru" sebagai doktrin rasmi, tetapi hakikatnya pada masa itu takhta kepausan melindungi ajaran alternatif daripada Aristoteles,tanpa ragu ragu. Dan di sini Giordano Bruno memainkan peranannya yang jelas. Dari tahun 1578 hingga 1590, dia membuat lawatan yang belum pernah terjadi sebelumnya di universiti terbesar di bandar-bandar Eropah: Toulouse, Sorbonne, Oxford, Wittenberg, Marburg, Helmstadt, Prague. Semua universiti ini sama ada "Protestan" atau dipengaruhi oleh Protestantisme.
Dalam ceramah atau perbahasannya dengan profesor tempatan, Bruno merosakkan tepatnya falsafah Aristoteles. Khotbah-khotbahnya mengenai pergerakan Bumi dan banyak dunia mempersoalkan kosmologi Ptolema, yang dibina tepat berdasarkan ajaran Aristoteles.
Dengan kata lain, Giordano Bruno dengan jelas mengikuti strategi Falsafah Baru. Adakah dia dalam misi rahsia untuk Rom? Memandangkan "kekebalan" nya, serta perlindungan misterius, sangat mungkin.
Lebih dahsyat daripada pesanan Knights Templar
Giordano Bruno menghabiskan lapan tahun dalam siasatan. Ini adalah rekod untuk prosiding Inkuisisi! Kenapa terlalu lama? Sebagai perbandingan, perbicaraan ke atas Templar berlangsung selama tujuh tahun, tetapi ada mengenai keseluruhan perintah. Pada saat yang sama, sebanyak sembilan kardinal terlibat dalam hukuman, di mana, kita ingat, sebenarnya tidak ada dakwaan! Tidak boleh sembilan juru siasat itu dapat menemukan kata-kata untuk menggambarkan perbuatan "bidaah" seorang sami Dominika dengan ingatan yang baik?
Satu petikan ingin tahu dalam keputusan: “Lebih-lebih lagi, kami mengutuk, mengutuk dan melarang semua buku dan tulisan anda di atas dan lain-lain, sebagai bidaah dan keliru, yang mengandung banyak bidaah dan khayalan. Kami memerintahkan bahawa mulai sekarang semua buku anda, yang berada dalam kebaktian suci dan di masa depan akan jatuh ke tangannya, dikoyak dan dibakar di depan umum di St. Petrus sebelum langkah-langkah, dan dengan demikian dimasukkan dalam daftar buku terlarang, dan mungkin seperti yang kami perintahkan. Tetapi nampaknya suara sembilan kardinal sangat lemah sehingga buku-buku Bruno dapat dibeli secara bebas di Rom dan bandar-bandar lain di Italia hingga tahun 1609.
Perincian lain adalah menarik: jika di Venice Giordano Bruno dengan cepat membenarkan dirinya sendiri mengenai tuduhan melanggar dogma Katolik, maka di Roma dia tiba-tiba mengubah taktik dan, menurut bahan penyelidikan, mulai tidak hanya mengakui ini, tetapi juga memalsukan anti-Kristianinya. Pada perbicaraan, dia bahkan melemparkan kepada hakim:
"Mungkin anda mengucapkan putusan dengan ketakutan lebih banyak daripada yang saya dengar. Saya mati syahid dengan rela hati dan saya tahu bahawa jiwa saya akan naik ke syurga dengan nafas terakhirnya."
Apakah Pemeriksaan Venesia nampaknya Bruno lebih meyakinkan dalam keganasannya, dan suasana humanisme dan filantropi berkuasa di ruang penyiksaan Vatikan?
Siapa yang terbakar di tiang?
Satu-satunya bukti bertulis mengenai pelaksanaan Giordano Bruno telah sampai kepada kami. Saksi itu adalah Caspar Shoppe tertentu, seorang "Lutheran yang bertobat", yang pergi melayani kardinal. Shoppe menulis dalam surat kepada rakannya bahawa "bidaah" itu menerima kematian dengan tenang: "Bruno, yang tidak bertobat dari dosa-dosanya, pergi ke dunia fiksyennya untuk memberitahu apa yang orang Rom lakukan dengan penghujat." Saya tertanya-tanya mengapa Shoppe berpendapat bahawa bidaah Giordano Bruno terletak pada pandangannya tentang alam semesta - dalam keputusan itu tidak ada yang dikatakan mengenai perkara ini?
Shoppe, dengan cara itu, menunjukkan satu perincian menarik dalam suratnya kepada seorang teman - Giordano Bruno dipasang di atas api dengan muntah di mulutnya, yang bukan merupakan tradisi pembakaran penyelidikan. Penganjur pelaksanaannya hampir tidak takut akan kutukan mati orang yang dihukum - ini, sebagai peraturan, adalah format pelaksanaan apa pun. Namun, dan bertaubat. Kenapa muntah? Tidak mungkin dalam hitungan menit pelaksanaannya, bahkan seorang intelektual dan ahli polemik seperti Bruno dapat meyakinkan orang yang buta huruf tentang ketidaksetiaan kosmologi Aristotelian. Atau para algojo hanya takut bahawa orang yang dihukum secara tiba-tiba, pada saat keputusasaan mutlak, tiba-tiba menjerit yang mengerikan: "Saya bukan Giordano Bruno!"
