Bidang aktiviti kerohanian seseorang dan pergantungan manifestasi pada organisasi tubuhnya masih sangat misteri, dan setiap fakta yang menerangkan bidang ini dengan satu cara atau yang lain memerlukan perhatian mendalam dan kajian yang komprehensif. Setelah menanyakan kepada diri saya pertanyaan "apa yang difikirkan" dalam catatan kompilasi yang sedikit ini, saya sama sekali tidak memikirkan untuk menganalisis proses pemikiran dari aspek kualiti pemikiran itu sendiri - sama ada ia sihat dan logik, atau sebaliknya.
Dalam sains, terdapat tesis yang difikirkan oleh seseorang dengan kata-kata. Kedudukan ini digeneralisasikan dan dirumuskan, bahkan untuk pertama kalinya dinyatakan oleh ahli bahasa saintis terkenal Max Müller. Antara manusia dan haiwan, kata Max Müller, "ada satu garis yang tidak ada yang berani menggoyang - kemampuan untuk berbicara. Bahkan ahli falsafah cogan kata "penser c'est sentir" (Untuk berfikir adalah merasa) (Helvetius), yang percaya bahawa alasan yang sama membuat manusia dan haiwan berfikir, - bahkan mereka harus mengakui bahawa setakat ini tidak ada satu pun spesies haiwan yang mengembangkannya bahasa ".
Kata manusia bukanlah alat untuk mengekspresikan pemikiran, seperti yang dikatakan oleh hampir semua penyelidik: pemikiran itu sendiri dalam penyataan luarannya. Cara selalu mengandaikan sesuatu yang terpisah dari pemikiran untuk pemenuhan yang dilayaninya, sesuatu yang istimewa, heterogen, kerana pilihan yang disengajakan digunakan untuk mencapai tujuan tertentu. Kata ini mempunyai hubungan yang sama sekali berbeza dengan pemikiran: ini adalah manifestasi pemikiran tanpa sengaja, sehingga secara organik menyatu dengan yang terakhir sehingga keberadaan mereka yang terpisah tidak mungkin.
Roh manusia, semasa keberadaannya di bumi, terikat dengan badan organik, dan setiap pemergiannya secara tidak sengaja tercermin dalam aktiviti tubuh: dengan rasa malu seseorang memerah, dalam kemarahan dia berubah menjadi pucat; aktiviti imaginasi menggerakkan sarafnya. Hubungan yang sama persis antara pemikiran dan kata: yang kedua adalah tidak sengaja, tidak sengaja, dengan sendirinya, dan, lebih-lebih lagi, gema yang pertama selalu terbentuk. Siapa yang tidak tahu dari pengamatan diri bahawa pemikiran apa pun, bahkan yang tidak kelihatan benar-benar senyap, semestinya mengandaikan perbualan dalaman dengan diri sendiri?
Oleh itu, baik pemikiran tanpa bahasa, atau bahasa tanpa pemikiran tidak dapat wujud: ada hubungan antara mereka, sama erat, dan bahkan yang paling dekat, antara roh dan badan. Hubungan ini, yang menghampiri identiti yang sempurna, paling jelas dinyatakan oleh a) perkembangan sejarah kata, baik yang dapat dipisahkan maupun di seluruh orang, yang sejajar dengan perkembangan pemikiran.
Memang, kerana kita merangkumi pemikiran kita dalam bentuk lisan, nampaknya sukar untuk menganggap bahawa mungkin untuk berfikir dengan cara yang berbeza. Ucapan manusia, sekurang-kurangnya berkaitan dengan orang itu sendiri, adalah, jika bukan satu-satunya, tentu kaedah terbaik untuk perwujudan pemikiran luaran. Tetapi, walaupun secara menyeluruh teori ini, ia masih memerlukan beberapa pindaan dan penolakan, kerana ada fakta yang memihak kepada fakta bahawa seseorang dapat berfikir bukan hanya dengan kata-kata, tetapi juga dengan cara yang sedikit berbeza.
"Pemikiran tanpa kata," kata Oskar Peschel, "menyertai semua aktiviti domestik kita. Pemuzik mewujudkan pemikirannya dalam bentuk rentak bunyi berirama, artis mengungkapkan struktur mentalnya dengan kombinasi warna yang diketahui, pemahat mengemukakan pemikirannya dalam bentuk tubuh manusia, pembangun menggunakan garis dan satah, ahli matematik menggunakan nombor dan kuantiti. Sebilangan fakta yang diketahui umum ini, bagaimanapun, mengguncang sebilangan tertentu teori Max Miller, tetapi hanya pada tahap tertentu. Tidak ada pertikaian bahawa seorang pemuzik, artis, pemahat, dll dapat memikirkan nada, warna, bentuk, dll. iaitu tidak dengan lantang, tetapi dengan kata-kata. Berkaitan dengan ex yang sama. kepada ahli matematik, andaian ini menjadi lebih besar daripada kemungkinan.
Ucapan kanak-kanak terdiri daripada kata seru, dalam bentuk vokal dan suku kata yang terpisah, dan demikian telinga yang biasa membezakan makna dalam seruan ini. Semua ini mengesahkan kedudukan seseorang yang dapat berfikir bukan hanya dengan kata-kata. Tetapi semua contoh ini adalah pengecualian dari peraturan.
Video promosi:
Pemikiran dan perkataan adalah dua konsep yang tidak dapat dipisahkan. Kata-kata tanpa berfikir akan bunyi mati. Pemikiran tanpa kata-kata adalah apa-apa. Pemikiran adalah ucapan yang tidak diucapkan. Bercakap adalah berfikir dengan kuat. Ucapan adalah perwujudan pemikiran. Mari lakukan beberapa eksperimen kecil:
- Jauhkan dari monitor selama lima saat. Beberapa objek biasa menarik perhatian anda, "potret" lisannya tidak mengganggu aliran pemikiran anda.
- Sekarang tutup mata anda selama 10 saat. Pendengaran anda semakin tajam, pemikiran utama anda telah ditambah dengan suara luaran (percakapan, muzik), dan deria bau dan sentuhan juga telah ditambahkan pada gambar pemikiran anda.
Penyertaan perasaan dalam proses berfikir begitu luas dan mahakuasa sehingga seseorang sering menganggap keadaan mental dalamannya sebagai akibat fenomena luaran, sehingga pemikirannya muncul kepadanya, sehingga dapat dikatakan, dalam bentuk luaran, objektif, badan. Oleh itu, kesimpulan langsung bahawa seseorang boleh berfikir, dan sering kali benar-benar berfikir, dengan kesan deria bau dan rasa. Kedudukan ini berlaku secara acuh tak acuh untuk kelima atau lebih - bergantung pada klasifikasi - pancaindera, juga kerana semuanya hanya mewakili pengubahsuaian yang berbeza dari deria sentuhan asas. Satu-satunya perbezaan ialah sentuhan ini dengan mata, telinga atau tangan dilakukan dengan cara yang berbeza. Walaupun dengan hidung, kita dapat merasakan bahagian mikroskopik dari benda-benda berbau yang terapung di udara.
Ingatan kadang-kadang menyajikan perincian minit yang tidak kita ketahui, dan semuanya berkat pancaindera kita. Sensasi yang diperbaharui mengaktifkan bahagian otak yang sama dan dengan cara yang sama dengan sensasi asal.
Inilah yang dikatakan oleh Gustave Flaubert, salah satu novelis terbaik dan paling berbakat di sekolah nyata Perancis, dalam suratnya kepada Ganry Taine: “Keperibadian yang saya bayangkan menganiaya saya, menembusi saya, atau lebih tepatnya, saya sendiri menjumpainya. Semasa saya menulis adegan keracunan Emma Bovary, saya dengan jelas merasakan rasa arsenik di mulut saya sehingga saya meracuni diri dengan positif: Saya dua kali mengalami semua gejala keracunan yang sebenarnya, begitu nyata sehingga saya muntah sepanjang makan tengah hari saya.
"Seseorang," kata Mr Sechenov, "diketahui memiliki kemampuan untuk berfikir dalam gambar, kata-kata dan sensasi lain yang tidak ada kaitan langsung dengan apa yang pada masa itu bertindak pada organ inderanya. Oleh itu, dalam kesedarannya, gambar dan suara dilukis tanpa penyertaan gambar dan bunyi luaran yang sesuai … Apabila seorang kanak-kanak berfikir, dia pasti bercakap pada masa yang sama. Pada kanak-kanak berumur kira-kira lima tahun, pemikiran dinyatakan dengan kata-kata atau percakapan, atau sekurang-kurangnya oleh pergerakan lidah dan bibir. Ini berlaku sangat kerap (dan mungkin selalu, hanya pada tahap yang berbeza) dengan orang dewasa. Paling tidak, saya sendiri tahu bahawa pemikiran saya sering disertai, dengan mulut tertutup dan tidak bergerak, percakapan bisu, iaitu pergerakan otot-otot lidah di rongga mulut. Dalam semua keadaan, ketika saya ingin memperbaiki pemikiran terutamanya di hadapan orang lain,Saya pasti akan membisikkannya. Nampaknya saya tidak pernah berfikir secara langsung dengan sepatah kata, tetapi selalu dengan sensasi otot yang mengiringi pemikiran saya dalam bentuk perbualan. Paling tidak, saya tidak dapat menyanyi secara mental untuk diri saya sendiri dengan suara lagu, tetapi saya selalu menyanyikannya dengan otot saya, maka seolah-olah ingatan suara muncul. " (Kajian Psikologi, Sib. 1873, hlm. 62 dan 68.)
Idea paling tinggi adalah hasil pancaindera, dan tanpa yang terakhir, idea itu sendiri mustahil. Kesimpulan yang diambil dari fakta dan pemerhatian yang dikumpulkan hanya dirumuskan:
"Pemikiran adalah produk kehidupan."
Pemikiran bersifat individu, hanya bergantung pada pengalaman hidup, asuhan, moral dan pendidikan.
Ibraev Gennady
