Terdapat sebilangan besar jejak yang berbeza, kerana pelbagai alasan, diklasifikasikan sebagai tidak dapat dijelaskan. Kami hanya mengaitkan trek seperti kuku untuk fenomena ini, kerana dalam semua kes penampilannya, tanda-tanda umum dibezakan, berbeza dengan fenomena lain di mana penampilan trek yang tidak biasa muncul.
Jejak kaki seperti kuku dalam banyak budaya secara tradisional dikaitkan dengan roh jahat. Orang yang berbeza menganggap sumber asal mereka adalah syaitan, iblis, syaitan, serta penyihir dengan kuku bukannya kaki, terkutuk, dll.
Oleh itu, fenomena "jejak kaki syaitan" akan dianggap sebagai tanda seperti kuku yang muncul di berbagai permukaan yang mempunyai tanda-tanda penyimpangan tertentu dari norma (kadar kejadian, jarak antara cetakan, dll.)
Kisah-kisah mengenai "jejak kaki syaitan" berakar pada zaman kuno. Penyebutan pertama boleh dianggap 929. Di Jepun, di wilayah istana kekaisaran, "jejak kaki syaitan" diperhatikan.
Sebutan tertulis terawal yang dapat kita dapati bermula pada tahun 1205. Menurut Ralph Kogeschell (yang juga menggambarkan fenomena aneh pada zamannya), seorang penulis abad ke-13, pada 19 Julai 1205, cetakan kuku pelik muncul setelah ribut petir yang teruk.
Kejadian yang paling terkenal dianggap sebagai kejadian yang disebut "Jejak Kaki Iblis di Devon", yang mungkin berlaku pada Februari 1855 berhampiran muara Aix di South Devon. Penjelasan ringkas mengenai fakta ini: Pada malam 7-8 Februari 1855, jam 1.00 atau 2.00, setelah hujan salji lebat, tanda seperti kuku muncul di salji. Laluan ini, yang kebanyakannya panjangnya sekitar 4 inci dan lebar sekitar tiga inci, jaraknya antara lapan hingga enam belas inci dan mengikuti arah lurus yang sama (walaupun sedikit menyimpang), terdapat di lebih banyak daripada tiga puluh lokasi di seluruh Devon dan sebahagiannya di Dorset. Dianggarkan bahawa panjang keseluruhan laluan yang mereka lalui adalah antara 40 hingga 100 batu. Rumah, sungai, tumpukan jerami, pagar dan halangan lain tidak menghalangnyaSiapa yang meninggalkan jejak kaki ini: Mereka ditemui di atas bumbung, dinding setinggi 14 kaki, dan bahkan di pintu masuk dan keluar pembetung kecil berdiameter empat inci. Jejak kaki itu dinamakan demikian kerana beberapa orang percaya bahawa itu adalah jejak kaki syaitan, sebagaimana seharusnya dibuat dengan kuku cengkaman. Banyak teori telah dikemukakan untuk menjelaskan kejadian ini, dan banyak aspeknya, serta kredibiliti pada umumnya, dipersoalkan bahkan pada masa itu; namun, kejadian ini menyebabkan histeria massa yang agak serius (walaupun jangka pendek dan cepat dilupakan). Banyak teori telah dikemukakan untuk menjelaskan kejadian ini, dan banyak aspeknya, serta kredibiliti pada umumnya, dipersoalkan bahkan pada masa itu; namun, peristiwa ini menyebabkan histeria massa yang agak serius (walaupun jangka pendek dan cepat dilupakan). Banyak teori telah dikemukakan untuk menjelaskan kejadian ini, dan banyak aspeknya, serta kredibiliti pada umumnya, dipersoalkan bahkan pada masa itu; namun, peristiwa ini menyebabkan histeria massa yang agak serius (walaupun jangka pendek dan cepat dilupakan).
Terdapat sangat sedikit sumber utama untuk acara ini. Satu-satunya dokumen yang diketahui adalah dokumen yang dijumpai setelah penerbitan pada tahun 1950 sebuah artikel mengenai kejadian oleh Devonshire Historical Society, yang meminta pertolongan dalam mencari maklumat tambahan. Setelah itu, koleksi artikel dan surat dari Vicar Ellcombe tahun 1850-an ditemui, di antaranya ada surat kepadanya dari temannya Vicar McGraw, yang berisi suratnya kepada surat kabar The Illustrated London News dengan catatan "Bukan untuk dicetak" dan dengan gambar jejak kaki yang diduga dibuat dari alam semula jadi, dan di tempat yang sama terdapat indikasi artikel surat khabar lain yang menceritakan tentang peristiwa ini; mereka juga mengenal pasti identiti wartawan pertama yang memberitahu mengenai jejaknya: dia ternyata menjadi kurator masa depan salah satu muzium Exter, yang pada masa itu berusia 19 tahun.
Secara keseluruhan, ada empat sumber yang dapat dipercayai mengenai peristiwa itu, yang tidak jauh dari waktu ke masa: surat dari Ellacomb, surat dari McGraw, laporan dari Exter, dan surat tertentu dari pengarang tanpa nama kepada salah satu surat khabar, di mana dia menunjukkan bahawa trek itu ditinggalkan oleh berang-berang. Semua artikel berikutnya, termasuk yang disebutkan di atas, serta artikel 1890 oleh Busk, di mana dia memetik laporan saksi mata, dicetak ulang pada tahun 1922, muncul lebih lama daripada peristiwa itu, jadi mereka harus diperlakukan dengan berhati-hati.
Video promosi:
Terdapat beberapa kejadian serupa yang dilaporkan di bahagian lain di dunia, walaupun tidak ada yang sama besarnya dengan kejadian Devon.
James Clark Ross menulis bahawa semasa Ekspedisi Antartika 1839-1843 di Pulau Kerguelen pada tahun 1840, dia menemui jejak kaki berbentuk tapal kuda yang aneh - pertama di tanah, di salji, dan kemudian di atas batu di mana tidak ada salji. Trek itu seperti jejak kuda atau keldai, tetapi ekspedisi itu tidak mempunyai haiwan seperti itu, atau di pulau itu sendiri.
Lima belas tahun sebelum peristiwa Devonian, pada tahun 1840, The Times menulis bahawa di Scotland, di Glen Orchy, pada 14 Mac, trek aneh, serupa dengan cetakan kuku cengkerik, dijumpai pada jarak 12 batu. Orang yang meninggalkannya adalah, dilihat dari kedalaman lintasan, besar (seukuran foal besar) dan pincang pada waktu yang sama.
The Illustrated London News pada bulan Mac 1855 menerbitkan artikel oleh seorang wartawan surat khabar di Heidelberg, yang, merujuk kepada "doktor perubatan Poland yang berwibawa", melaporkan bahawa di Sandy Hill di Kerajaan Poland, di perbatasan dengan Galicia, jejak semacam itu dijumpai di salji (dan kadang-kadang di pasir) setiap tahun, dan penduduk tempatan percaya bahawa mereka ditinggalkan oleh makhluk ghaib.
1886: New Zealand.
1909: New Jersey, Amerika Syarikat, pantai berhampiran Gloucester.
1945: Belgium.
1950: Devonshire (pantai) lagi.
1952: Scotland.
1954: Brazil.
Pada musim gugur 1957, sebuah artikel oleh penyelidik paranormal Eric Dingwall berjudul "The Devil Walks Again" muncul di majalah Tomorrow. Ia, khususnya, memetik kisah Colin Wilson, 26, (kemudian penulis terkenal) mengenai bagaimana pada musim panas 1950, di salah satu pantai laut yang sepi di Devonshire, dia melihat di permukaan pasir basah yang halus dan padat, dipadatkan oleh gelombang laut, cetakan aneh yang serupa dengan di trek berkuku.
1974: lereng Etna, Sisilia.
1976: Pegunungan Alpen berhampiran Nice dan berhampiran Tasik Siljan (Norway).
2000 (23 Januari): Cleveland, Ohio.
Pada 12 Mac 2009, ada laporan di media bahwa, seolah-olah pada waktu malam di Devon, trek yang sama muncul lagi, gambar bahkan diterbitkan, tetapi sains rasmi tidak memberikan komen mengenai perkara ini. [1]
Ini juga boleh merangkumi pelbagai legenda dan kisah bandar mengenai seorang wanita dengan kuku. Mereka tidak mempunyai lokasi geografi tertentu. Terdapat rujukan yang serupa dengan orang yang mempunyai kuku di hampir seluruh wilayah Rusia moden dan negara-negara jiran. Legenda bandar yang hampir sama sudah terkenal di hampir semua bahagian dunia.
Contohnya, di wilayah Voronezh, Verkhnyaya Khava dan wilayah Kashirsky terkenal dengan penampilan "wanita dengan kuku". Pada masa yang sama, kes dan kisah Khava Atas tidak lagi menggambarkan penampilan jejak, tetapi tentang "wanita" dirinya. Kes yang berlaku di wilayah Kashirsky pada tahun 1997 lebih cenderung sama dengan yang berlaku di Devonian.
Hipotesis mengenai asal-usul "jejak kaki syaitan" serupa dengan hipotesis yang menjelaskan jejak kaki dari kejadian Devon.
Penyelidik Mike Dash, yang mengumpulkan bahan mengenai peristiwa ini selama bertahun-tahun, telah meringkaskan semua sumber utama dan sekunder yang dijumpainya dalam artikel "The Devil's Hoofmark: Source Source on the Great Devon Mystery of 1855". "), Pertama kali diterbitkan dalam Fortean Studies pada tahun 1994. Dia, tanpa menyangkal kenyataan fakta seperti itu, sampai pada kesimpulan bahawa tidak ada dan tidak mungkin ada satu "sumber" asal trek: beberapa dari mereka hampir pasti tipuan, ada yang ditinggalkan oleh binatang berkaki empat yang biasa - misalnya, keldai atau kuda, dan beberapa - tikus. Pada masa yang sama, dia mengakui bahawa ini tidak dapat menjelaskan semua laporan jejak kaki (terutama yang diduga dijumpai di bandar-bandar), dan bahawa "misteri itu masih ada."
Mereka boleh dibahagikan secara bersyarat kepada mistik, semula jadi dan mistik.
Semula jadi
- Belon. Pengarang Jeffrey Househall berspekulasi bahwa sebuah balon eksperimental, yang salah ditembakkan dari Devonport, membuat jejak melalui pautan di hujung garis tambatannya. Sumber cerita adalah seorang penduduk tempatan, Mejar Carter, yang datuknya bekerja di Devonport pada masa itu. Carter mengatakan kejadian itu disembunyikan kerana belon itu memusnahkan beberapa konservatori, rumah hijau, dan tingkap sebelum tenggelam ke tanah di Honton. Walaupun versi ini dapat menjelaskan bentuk trek, nampaknya sangat diragukan bahawa bola dapat mengikuti lintasan ketat seperti itu untuk waktu yang lama tanpa menangkap tali di atas pohon atau benda lain.
- Tikus melompat. Mike Dash, yang disebutkan dalam artikelnya, menunjukkan bahwa setidaknya beberapa trek, terutama yang ditemukan di atap rumah, mungkin ditinggalkan oleh tikus hutan, yang, karena cuaca yang sangat dingin, bergegas ke kota-kota. Jejak kaki yang tersisa di salji setelah lompat tikus mirip dengan kaki berkuku kerana pergerakan tetikus semasa lompatan. Dash mendakwa bahawa teori "faktor tetikus" muncul di The Illustrated London News pada bulan Mac 1855 (kerana sebuah artikel mengenai peristiwa ini, walaupun ada permintaan wakil, masih diterbitkan, pertama kalinya - pada 13 Februari). Telah diperhatikan bahawa di beberapa tempat trek sepertinya terganggu, yang dijelaskan oleh serangan pada tikus oleh burung buas (misalnya burung hantu), dan kononnya mayat tikus kadang-kadang dijumpai di sebelah trek. Tetikus juga dapat dengan mudah memanjat dinding dan bahkan merangkak melalui paip. Dengan cara ini,sehingga kini, versi tikus hutan adalah satu-satunya yang sekurang-kurangnya dapat menjelaskan sebahagian peristiwa ini dari sudut sains.
- Histeria massa. Di samping itu, sering diandaikan bahawa keseluruhan cerita ini adalah hasil dari histeria massa secara tiba-tiba yang disebabkan oleh perbandingan pelbagai jejak asal-usul yang berbeza (yang mungkin ditinggalkan oleh lembu, badger, berang-berang, dan sebagainya) dan penyampaian mereka sebagai satu kesatuan. Ini juga merangkumi versi asal jejak dari makhluk hidup yang diketahui.
Kanggaru. Dalam sepucuk surat kepada The Illustrated London News, Vicar McGrove menulis bahawa terdapat khabar angin bahawa seekor kanguru telah melarikan diri dari tempat persendirian di Sidmouth. Namun, tidak ada sumber maklumat mengenai kebolehpercayaan peristiwa ini, bagaimana kanggaru dapat menyeberangi muara tidak jelas, dan McGrove sendiri menulis ketika itu bahawa dia sendiri mencipta cerita mengenai kanggaru tersebut untuk menenangkan dan mengalihkan perhatian kawanannya, yang percaya bahawa tanah mereka benar-benar telah dikunjungi Iblis.
Mistik
- Berkaki satu. Menurut salah satu versi, yang dinyatakan oleh orang yang tidak diketahui, jejak ditinggalkan oleh binatang yang disebut berkaki satu - ia dilaporkan pertama kali dilihat pada tahun 1001 di pulau Labrador oleh Viking Björf Heriolsen; haiwan itu hanya mempunyai satu kaki, tetapi bergerak dengan kelajuan yang luar biasa. Namun, di surat kabar yang menerbitkan versi ini, dikatakan bahawa seseorang lebih suka mempercayai bahawa Iblis benar-benar meninggalkan jejak daripada mempercayai adanya orang berkaki satu.
- Jack pelompat. Kisah Jejak Iblis juga telah dikaitkan dengan Jack the Jumper, watak dalam legenda bandar Inggeris pada masa itu. Tetapi walaupun kita menganggap bahawa Jack the Jumper sebenarnya ada, versi ini nampaknya sangat meragukan. Pertama, Jack tidak muncul di Devon pada masa itu. Kedua, penerangan mengenai jejak kaki Jack yang "nyata" ada, dan menurutnya ia tidak serupa dengan yang terdapat di Devon.
Spring-Heeled Jack adalah watak dalam cerita rakyat Inggeris Victoria, makhluk humanoid yang terkenal terutamanya kerana kemampuannya untuk melompat ke ketinggian yang menakjubkan. Laporan paling awal mengenai penampilan Jack the Jumper di London bermula dari tahun 1837. Kemudian, penampilannya dirakam di banyak tempat di England - terutama di London sendiri, pinggirannya, Liverpool, Sheffield, Midlands (England tengah) dan juga Scotland. "Puncak" mesej adalah pada tahun 1850-an-1880-an; walaupun terdapat sejumlah laporan pertemuan dengan Jack dari England dan bahkan negara lain pada abad XX, tarikh terakhir penampilannya dianggap pada tahun 1904.
Terdapat banyak teori mengenai sifat dan keperibadian Jack the Jumper, tetapi tidak satu pun daripadanya terbukti secara ilmiah dan tidak memberikan jawapan penegasan terhadap semua soalan yang berkaitan dengan "aktiviti" Jack. Oleh itu, sejarahnya masih belum dapat dijelaskan hingga sekarang, sains tidak mengetahui tentang alat yang dapat digunakan seseorang untuk melompat seperti Jack, dan fakta keberadaannya yang sebenarnya dipertikaikan oleh sebilangan besar sejarawan. Legenda bandar Jack the Jumper sangat popular di England pada separuh kedua abad ke-19 - terutamanya kerana penampilannya yang luar biasa, tingkah laku eksentrik yang agresif (Jack sering menyerang orang) dan kemampuan yang disebutkan untuk membuat lonjakan ketinggian yang luar biasa, hingga itu,bahawa Jack menjadi pahlawan beberapa karya "sastera tabloid" Eropah abad XIX-XX.
Kisah Jack the Jumper penting dalam dua cara. Pertama, gambarnya memberi kesan besar pada "budaya buku komik" abad ke-20, dan pakaiannya menjadi prototaip kostum "superhero (atau supervillain)." Kedua, ini adalah satu-satunya "makhluk mistik cerdas" dalam sejarah umat manusia, yang "kes" dibahas di peringkat institusi negara, yang menyedari kenyataannya.
Penipuan
Terdapat banyak versi kaedah tipuan. Sebagai contoh, jejak itu mungkin ditinggalkan oleh beberapa "objek logam panas yang tidak diketahui."
