Untuk melihat binatang pelik, bertarung dengan sosej, minum dari air pancut anggur, menyerang seorang ksatria dengan penyapu, bermain Saint Cosma, mengunjungi "rumah yang mulia", bergosip dengan air pancut dan cara lain untuk bersenang-senang bagi penduduk kota pada Zaman Pertengahan.
Lima puluh dua hari Ahad biasa, setiap minggu untuk perayaan hari raya Kristian utama - Paskah, Krismas dan Pentakosta, cuti wajib lain - Epiphany, Baptism, Meeting, Sunday Sunday, Ascension, Trinity, Pesta Tubuh dan Darah Kristus, Hari Hati Kudus Yesus, Transfigurasi, Pemuliaan Salib, Hari Keluarga Suci, Hari Konsepsi Rapi, Hari St Joseph, Hari Rasul Suci Peter dan Paul, Andaian Perawan Maria, Hari Semua Orang Suci, ditambah hari-hari pelbagai orang kudus - pelindung kota, bengkel kerajinan dan sebagainya, hari-hari peringatan mereka dan hari-hari pelbagai acara berhubung dengan mereka, serta pintu masuk penguasa, uskup dan orang penting lainnya - secara keseluruhan, penduduk bandar abad pertengahan menghabiskan sekitar sepertiga tahun ini dalam keadaan menganggur. Bagaimana kali ini dapat dibunuh?
Pergi ke gereja dan dengarkan pendakwah
Perkhidmatan perayaan dilakukan dengan penuh semangat dengan penyertaan penyanyi paduan suara terbaik. Sudah dari abad ke-9 hingga 10, massa perayaan menjadi seperti persembahan kiasan berkat dramatisasi Perjanjian Lama, Injil atau sejarah hagiografi. Persembahan seperti itu wujud hingga sekitar abad ke-13, ketika digantikan oleh pertunjukan teater bandar.
Miniatur oleh Jean Fouquet dari Book of Hours oleh Etienne Chevalier. Abad XV
Pada hari cuti, wanita berusaha berpakaian: mereka bukan hanya pergi ke khidmat ilahi, tetapi juga "kepada orang-orang" - untuk melihat orang lain dan menunjukkan diri mereka sendiri. Setiap orang di gereja mempunyai tempat masing-masing, yang ditentukan oleh kedudukan mereka dalam masyarakat. Pada hari Ahad dan hari cuti, dilarang bekerja, dan setelah Misa, para paroki ingin bersenang-senang: menari dan menyanyi sering terjadi tepat di halaman gereja, walaupun para paderi setidaknya secara tegas mengutuk hobi seperti itu.
Kadang kala seorang pendakwah akan mengunjungi kota itu, dan kemudian, jika dia tidak berbicara di halaman kuil, para burger membangun platform untuknya, di mana seorang tamu dapat berdoa dengan mereka yang hadir, dan kemudian menyampaikan khutbah penuduh.
Video promosi:
Lihat rancangannya
Pertunjukan teater abad pertengahan terutamanya bertanggungjawab untuk hiburan rohani penduduk kota dan dalam bahasa yang popular menjelaskan Kitab Suci dalam satu bentuk atau yang lain. Keajaiban didasarkan pada kitab-kitab Injil, hagiografi, dan novel ksatria. Di England, keajaiban biasanya didirikan oleh anggota serikat kraf untuk menghormati pelanggan mereka. Di Perancis, mereka terkenal di kalangan ahli persatuan puis - bandar untuk aktiviti saleh bersama, bermain muzik dan pertandingan puisi. Alur misteri, sebagai peraturan, adalah semangat Kristus, harapan Juruselamat, kehidupan orang-orang kudus. Pada mulanya, misteri-misteri itu adalah bagian dari kebaktian gereja, kemudian mereka dimainkan di halaman atau di halaman gereja, dan kemudian pindah ke dataran kota. Pada masa yang sama, mereka tidak dimainkan oleh pelakon profesional, tetapi oleh paderi dan anggota pui.
Tarian "orang liar". Miniatur dari Chronicles oleh Jean Froissard. 1470-1472 tahun
Moralize adalah persilangan antara teater agama dan komik. Dalam bentuk kiasan, mereka menunjukkan pertarungan antara kebaikan dan kejahatan di dunia dan manusia. Hasil perjuangan ini adalah keselamatan atau kematian jiwa.
Persembahan diumumkan terlebih dahulu, poster digantung di gerbang kota, dan semasa persembahan, kota itu dijaga dengan hati-hati, "supaya tidak ada orang yang tidak diketahui memasuki kota yang disebutkan pada hari ini," seperti yang tertulis di salah satu dokumen tahun 1390, yang disimpan dalam arkib dewan bandar di Tours …
Dengan semua konvensyen produksi, apa yang berlaku di atas panggung untuk penonton digabungkan sepenuhnya dengan kenyataan, dan peristiwa tragis wujud bersama dengan adegan komik. Penonton sering terlibat dalam aksi tersebut sebagai peserta dalam acara tersebut.
Anda boleh bersenang-senang tanpa berdakwah. Contohnya, untuk melihat seniman mengembara. Sejak sekitar abad XIV di Perancis, kumpulan pelakon profesional telah dibentuk - "The Brotherhood of Passions", "Carefree Guys" dan seumpamanya. Pelakon yang mengembara - pengacau, spielman, juggler - cuba mengejutkan dan menghiburkan penonton dengan semua jenis teknik. "Mengajar pengacau Guiraud de Calançon kepada juggler" (dia hidup pada awal abad XIII) berisi keseluruhan senarai kemahiran yang diperlukan untuk seorang pelakon:
"… [Dia] harus memainkan instrumen yang berbeza; putar bola pada dua pisau, melemparkannya dari satu tepi ke tepi yang lain; menunjukkan boneka; melompati empat gelang; dapatkan janggut merah yang dilekatkan dan pakaian yang sesuai untuk berpakaian dan menakutkan orang bodoh; latih anjing untuk berdiri di kaki belakangnya; mengetahui seni pemimpin kera; untuk menggembirakan tawa penonton dengan gambaran lucu kelemahan manusia; berlari dan melompat dengan tali yang terbentang dari satu menara ke menara yang lain, memastikan bahawa ia tidak membuahkan hasil …"
Dengarkan muzik atau puisi
Muzik instrumental didominasi oleh penjahat dan pekerja kecil, bernyanyi, menari dan tampil dengan suara instrumen mereka. Sebagai tambahan kepada pelbagai instrumen angin (sangkakala, tanduk, seruling, seruling Pan, bagpipes), dari masa ke masa, kecapi dan jenis instrumen membungkuk juga memasuki kehidupan muzik - nenek moyang biola masa depan: crotta, rebab, viela, atau fidel.
Miniatur dari "Sejarah" oleh Guiron le Courtois. 1380-1390 tahun
Bergerak dari satu tempat ke tempat lain, para juggler tampil di festival di halaman, di istana, di dataran kota. Walaupun terdapat penganiayaan dari gereja, para juggler dan minstrel berjaya mendapatkan kesempatan untuk mengambil bahagian dalam persembahan kerohanian pada abad ke-12 dan ke-13.
Di selatan Perancis, penyair lirik disebut traadour, di utara - trouver, di Jerman - minnesingers. Lirik para pelombong adalah milik para bangsawan, dan puisi sopan santun dan lagu-lagu cinta dari para penyokong berpengaruh besar terhadapnya. Kemudian, seni pembezaan di bandar-bandar Jerman diambil alih oleh Meistersingers, yang mana puisi menjadi sains khas.
Seperti pengrajin, penyair-penduduk kota terdiri dari seluruh masyarakat, seperti serikat. Di Ypres, Antwerp, Brussels, Ghent dan Bruges, perayaan diadakan untuk bengkel retorik yang disebut - pengrajin dan pedagang yang mengambil alih puisi. Setiap bengkel mempunyai lambang dan cogan kata tersendiri dalam bentuk karade, serta struktur hierarki khas: dekan, pembawa standard, jester dan anggota lain dari "biro penatua". Pihak berkuasa bandar membiayai pertandingan retorik dalam bidang puisi dan lakonan, berdasarkan hasil yang mana mereka menganugerahkan beberapa hadiah: untuk kejayaan sastera, untuk petunjuk terbaik dari pelawak, untuk saman terkaya, untuk pintu masuk paling mewah ke bandar.
Untuk menari
Tarian adalah hobi kegemaran semua lapisan masyarakat abad pertengahan, tidak ada percutian yang lengkap tanpa menari. Juggler menjadikan teknik ini lebih rumit dengan menambahkan elemen akrobatik, tetapi penduduk bandar suka bergerak sendiri, dan tidak hanya melihat profesional. Gereja biasanya menentang hiburan seperti itu, dan pemerintah kota tidak selalu pandai menari. Namun, kemudian pihak berkuasa mulai memberi izin untuk menari di lorong-lorong balai kota, dan dari akhir abad ke-14, rumah-rumah tarian yang disebut mulai muncul. Biasanya rumah tarian itu terletak di sebelah balai kota dan gereja atau bertentangan dengan mereka. Muzik dan tawa yang kuat mengganggu mood saleh para paroki dan menteri kuil, menyebabkan rasa tidak senang dan keluhan mereka yang tidak berkesudahan.
Semangat cinta. Miniatur dari "Novel Mawar". 1420-an - 30-an
Di Bavarian Nordlingen, rumah tarian itu terletak di sebuah bangunan tiga tingkat. Semasa pameran tersebut, tingkat bawah dihubungkan melalui jalan masuk ke kedai-kedai daging dan pub yang berdekatan, dan pengunjung boleh pergi ke tempat-tempat lain. Di mana rumah-rumah tarian menempati beberapa tingkat, lorong-lorong di tingkat atas biasanya dikhaskan untuk orang-orang yang lahir dengan kelahiran yang mulia, sementara yang lebih rendah tersedia untuk warga biasa. Di beberapa bandar, rumah seperti itu, antara lain, menempatkan sebuah hotel, dan di Munich dan Regensburg, tahanan bahkan ditahan di ruang bawah tanah "rumah tarian" kota itu.
Di samping itu, ada rumah-rumah tarian yang ditujukan khusus untuk penduduk kota biasa: bumbung didirikan di atas empat tiang di atas dek kayu, sedikit di atas tanah. Pada mereka ada pemuzik, dan di sekeliling mereka menari dalam lingkaran lelaki dan wanita. Sekiranya golongan bangsawan lebih suka tarian prosesi yang diukur dan istiadat, dan tarian dengan gelung, pedang dan benda-benda lain yang melambangkan produk kraftangan berlaku di festival guild, maka tarian improvisasi dan tarian bulat, yang oleh gereja itu disebut kasar dan tidak tahu malu, tersebar luas di kalangan masyarakat bandar.
Pergi ke pameran
Setiap minggu, pasar bandar kecil mendapat perkhidmatan penduduk bandar, tetapi pameran diadakan jarang sekali - sekali atau beberapa kali dalam setahun: pada hari Krismas, Paskah, atau pada hari suci tempatan - santo pelindung kota atau pelindung perdagangan dan bengkel kerajinan.
Adil. Gambar kecil untuk Politik Aristoteles. Abad XV
Contohnya, pameran di Saint-Denis di tembok Paris diadakan setahun sekali, tetapi berlangsung selama sebulan penuh. Pada masa ini, semua perdagangan di Paris berhenti dan berpindah ke Saint-Denis. Penduduk tidak sabar-sabar untuk pergi ke sana bukan hanya untuk membeli-belah, tetapi juga untuk melihat perkara-perkara aneh dari negara-negara yang jauh, pertunjukan pelawak, akrobat dan beruang terlatih, untuk mendengar cerita yang diceritakan oleh para pedagang yang telah mengunjungi negara-negara luar. Tontonan itu begitu popular sehingga Charlemagne memberikan perintah khas kepada para pengurusnya "untuk memastikan bahawa orang-orang kita melakukan pekerjaan yang diwajibkan mereka lakukan oleh undang-undang, dan tidak membuang-buang waktu di pasar dan pameran."
Pameran itu menarik banyak keributan, sehingga sering terjadi pergaduhan dan rusuhan. Itulah sebabnya untuk waktu yang lama mereka diizinkan diadakan hanya di kota-kota di mana ada uskup atau penguasa yang dapat menjaga ketertiban dan menyelesaikan perselisihan yang timbul antara para peserta pameran tersebut. Di England abad pertengahan, bahkan ada mahkamah khas dengan prosedur yang dipermudah, yang memastikan penyelesaian kes dengan cepat. Mereka menyebut diri mereka "gelanggang kaki berdebu" (gelanggang piepowder, pie poudre atau pepowder) - pada tahun 1471 Parlimen Inggeris memutuskan bahawa semua orang yang berkaitan dengan pameran berhak menuntut pengadilan seperti itu untuk diri mereka sendiri.
Ikuti karnival ini
Karnival tidak dapat dipisahkan dari puasa: ini adalah perayaan multi-hari terakhir, sebelum pantang lama, dan disertai dengan perayaan, penyamaran, perarakan dan pergaduhan yang menggembirakan keju dan sosej. Karnival adalah kerajaan kegemilangan, kekacauan dan pemuliaan segala sesuatu secara jasmani. Topeng dan mumia, setengah binatang, setengah orang dan raja-raja pelawak, kapal orang bodoh dan pemilihan paus keldai - semua ritual gereja dan sekular diterjemahkan ke dalam bahasa buffoonery, dan simbol kekuasaan menjadi sasaran ejekan masyarakat. Seluruh khidmat gereja dan teks suci dibongkar. Acara utama karnival berlangsung di gereja, walaupun sejak abad ke-13 mereka berusaha untuk melarang cabul ini oleh pegawai rasmi.
Karnival abad pertengahan di Visby
Dalam sebuah surat dari fakulti teologi di Paris, yang dikirimkan kepada para uskup Perancis pada tahun 1445, karnival ini digambarkan dengan sangat berwarna:
"Anda dapat melihat para imam dan ulama memakai topeng dan penyamaran mengerikan selama kebaktian. Mereka menari di paduan suara, menyamar sebagai wanita, germo dan orang kecil. Mereka menyanyikan lagu-lagu lucah. Mereka makan sosej di sudut mezbah, sementara imam merayakan misa. Mereka bermain dadu di sana. Mereka kemenyan dengan bau asap dari telapak kasut lama. Mereka melompat, berlari mengelilingi gereja, tanpa ragu-ragu. Dan kemudian mereka berkeliling kota dengan kereta dan kereta kotor, menyebabkan ketawa dari rakan dan rakan mereka, membuat isyarat lucah dan mengucapkan kata-kata yang memalukan dan kotor."
Semasa karnival, semua yang dilarang pada hari-hari biasa dibenarkan, hirarki dilanggar, norma-norma biasa terbalik - tetapi begitu percutian berakhir, kehidupan kembali seperti biasa.
Memberi salam kepada tetamu atau penguasa
Kemasukan upacara maharaja, raja, pangeran, pembesar dan pembesar lain ke kota-kota di bawah kendali mereka selalu dibebani dengan makna simbolik bertingkat: mereka mengingatkan akan sifat kekuasaan, kemenangan yang dirayakan, dan menegaskan penguasaan politik di wilayah terpencil. Kejadian ini sering terjadi: pada abad pertengahan dan bahkan pada zaman moden, istana kerajaan bersifat nomad - untuk mengekalkan kekuasaan, raja harus terus bergerak dari satu tempat ke tempat yang lain.
Miniatur dari kronik Jerman. 1383 tahun
Upacara ini terdiri daripada beberapa tindakan, yang masing-masing diatur dengan ketat. Semuanya bermula dengan ucapan dari penguasa, yang sering berada di luar kota; kemudian diikuti dengan penerimaan orang yang dimahkotai di tembok kota, penyerahan kunci, pembukaan pintu gerbang kota, pengganti bangsawan dan paderi. Dari pintu gerbang kortege bergerak di sepanjang jalan utama kota, yang ditaburi bunga segar dan dahan hijau. Akhirnya, di dataran kota tengah, lembu dan permainan dipanggang dan tong-tong anggur dilancarkan untuk semua penduduk kota. Pada tahun 1490, mata air kebaikan dan kejahatan dipasang di Vienne pada saat pintu masuk Charles VIII, yang disiram dengan anggur merah di satu sisi dan putih di sisi lain. Perlakuan semacam itu dimaksudkan untuk mewujudkan gambaran tanah berlimpah yang luar biasa, yang harus ditunjukkan oleh pihak berkuasa kepada rakyatnya sekurang-kurangnya sekali.
Persembahan diatur untuk tetamu. Pada tahun 1453, seluruh pertunjukan dipentaskan di Reggio: santo pelindung kota, Saint Prospero, melayang di udara bersama banyak malaikat yang meminta kunci kota itu kepadanya, sehingga mereka kemudian dapat diserahkan kepada duke di bawah pujian untuk menghormatinya. Ketika perarakan sampai di dataran utama, Saint Peter terbang ke arah mereka dari gereja dan meletakkan karangan bunga di kepala duke.
Di tanah Jerman, pemerintah sering memasuki kota yang dikelilingi oleh penjenayah yang dihukum pengasingan, dan mereka tidak hanya bergerak di belakang, tetapi berpegang pada tepi pakaian pelindung, pelindung, pelana atau penahan kudanya - sehingga mereka dapat kembali ke kota. Jadi, pada tahun 1442, Raja Frederick III memerintahkan 11 orang untuk dibawa bersamanya ke Zurich, dan pada tahun 1473 ke Basel - 37. Benar, pihak berkuasa kota dapat mengusir penjahat itu lagi sebaik penguasa itu meninggalkan kota.
Lihat kejohanan knightly
Kejohanan ini merupakan perayaan sebenar demonstrasi keberanian tentera dan penghormatan kesatria. Sesiapa yang mahu, jika tidak mengambil bahagian di dalamnya, sekurang-kurangnya untuk melihat bagaimana pemuda mulia memperoleh kemasyhuran dan mangsa untuk diri mereka sendiri. Pada mulanya, keseluruhan aksi itu menyerupai campuran pertempuran yang adil dan nyata: para peserta berkumpul dari tembok ke tembok, ada yang cedera parah atau bahkan mati, dan sekumpulan kerumunan berkumpul di sekitar, yang, selain ksatria, pasukan, tentera dan pejalan kaki mereka, juga terdiri dari pandai besi, jurujual, berubah dan penonton.
Miniatur dari buku lagu Zurich "Manes Codex". Abad XIV
Di bawah pengaruh romantis ksatria, pertandingan secara beransur-ansur menjadi lebih teratur, para peserta mula menggunakan senjata khas, para ksatria berkumpul untuk pertarungan satu lawan satu, dan daftar dikelilingi oleh pagar. Panggung dibina untuk penonton, dan masing-masing mempunyai "ratu" sendiri, dan hadiah untuk pejuang kejohanan terbaik secara tradisional diberikan oleh wanita. Pada tahun 1364, Francesco Petrarca menggambarkan suasana semasa Jostra Venesia (dari kata Itali giostre - "duel"):
"Tidak ada tempat kosong di bawah ini … sebuah alun-alun besar, kuil St. Mark, menara, bumbung, pintu pagar, tingkap-tingkap tidak hanya penuh, tetapi meluap dan penuh: kerumunan orang yang luar biasa menyembunyikan muka bumi, dan penduduk kota yang gembira dan besar, tumpah di jalan-jalan, semakin meningkatkan keseronokan."
Akhirnya, kejohanan berubah menjadi hiburan gelanggang yang mahal dan canggih, menyertai pelbagai jenis perayaan pada majlis perkahwinan, pertabalan, perdamaian atau kesatuan penguasa - bersama dengan perayaan, perarakan, makan malam dan bola, yang sebahagian besarnya tidak bertujuan untuk rakyat biasa.
Penduduk kota membalasnya dengan parodi "ksatria kejohanan" (ia sering diadakan semasa karnival besar di Maslenitsa), di mana seluruh ritual ksatria terbalik. Seorang lelaki yang meniru seorang ksatria pergi ke pertarungan dengan topi keledar di kepalanya, duduk di nag tua atau tong, dan mengancam musuh dengan menyapu atau sesuatu dari peralatan dapur dan bukannya tombak. Setelah tamat acara, semua orang segera pergi untuk merayakannya dengan perayaan riang.
Ikuti sukan
Pencuri mempunyai setiap peluang untuk berolahraga dan bersaing dengan memiliki senjata sebenar. Untuk latihan, sekolah memanah dan sekolah pagar diatur, yang wujud di bandar-bandar Flemish, Itali Utara, Inggeris, Perancis dan Jerman, serta di Krakow, Kiev dan Novgorod. Persatuan pemanah dan pagar mempunyai tempat kerja sendiri dan menyerupai bengkel. Persiapan dilakukan dalam arah yang berbeza, tetapi untuk pertandingan di setiap kota dipilih jenis pertempuran tunggal. Sebagai contoh, di bandar-bandar di Sepanyol, keutamaan diberikan kepada perkelahian dengan penggunaan senjata bermata dan pertarungan banteng kuda, di selatan England dan Novgorod - pertempuran tinju, di bandar-bandar Jerman dan Flemish - pagar dan gusti.
Di Itali, permainan dan pertandingan penduduk republik kota menyerupai latihan. Di Pavia, misalnya, penduduk kota dibahagikan kepada dua kumpulan, mereka diberi senjata kayu, dan topi pelindung diletakkan di kepala mereka. Hadiah diberikan kepada para pemenang. Di bandar-bandar sungai, pertempuran dapat diatur untuk penangkapan simbolik jambatan. Imej orang ramai yang sedang berjuang di jambatan seperti itu adalah subjek ukiran kegemaran pada zaman itu: di latar depan, gondolier mengambil orang-orang yang jatuh ke dalam air, dan banyak peminat berkumpul di tingkap dan di bumbung rumah-rumah di sekitarnya.
Di England, bentuk rekreasi yang popular untuk pemuda adalah permainan bola. Semua orang mengambil bahagian, tetapi hampir tidak ada peraturan. Sebiji bola yang diisi dengan dedak atau jerami dapat ditendang dan digiring, digulung dan dibawa ke tangan. Matlamat pertandingan adalah untuk mendapatkan bola melewati barisan tertentu. Di bandar-bandar, pertempuran sesak seperti itu penuh dengan bahaya besar, dan bukan kebetulan bahawa sekatan diperkenalkan lebih awal di London, Nuremberg, Paris dan tempat-tempat lain, dengan bantuan yang mana pihak berkuasa berusaha untuk mengurangkan semangat para pemain.
Main
Bagi mereka yang tidak menyukai keseronokan jalanan, terdapat hiburan di rumah. Contohnya, penyokong buta dan "The Frog in the Middle". Peraturan permainan terakhir adalah seperti berikut: orang itu duduk di tengah, dan yang lain menggoda dan memukulnya. Tugasnya adalah menangkap salah seorang pemain tanpa meninggalkan lingkaran, dan kemudian dia menjadi "katak".
Miniatur dari risalah oleh Alfonso the Wise. 1283 tahun
Terdapat juga permainan yang sunyi: menurut peraturan beberapa orang, perlu menjawab pertanyaan para penyampai tanpa bersembunyi, yang lain - untuk menceritakan sebuah kisah. Selain itu, mereka bermain dalam "Saint Cosmas": salah satu peserta mengambil peranan sebagai orang suci, sementara yang lain berlutut di depannya secara bergiliran. Penyampai harus membuat pemain berlutut ketawa dengan cara apa pun, dan kemudian dia akan melakukan beberapa tugas.
Sudah di Zaman Pertengahan, kad-kad, catur, dadu dan kad genap sudah popular. Catur adalah kesenangan golongan bangsawan, dan papan catur yang diperbuat daripada kayu atau logam dianggap barang mewah dan sering menjadi karya seni yang sejati.
Peraturan bermain kad berbeza: misalnya, salah seorang peserta mengeluarkan kad dari geladak, semua yang hadir meletakkan wang di atasnya. Sekiranya selepas itu tiga atau empat kad dengan saman yang sama dikeluarkan dari geladak berturut-turut, maka pemain yang mengeluarkan kad pertama akan menerima keseluruhan taruhan di atasnya.
Tetapi permainan yang paling popular adalah dadu. Perwakilan dari semua kategori sosial terlibat dalam permainan ini - di pondok, istana, kedai dan bahkan biara - dan kehilangan wang, pakaian, kuda dan tempat tinggal. Ramai yang mengadu bahawa mereka kehilangan semua yang mereka miliki dalam permainan ini. Di samping itu, sering terdapat kes penipuan, terutama kerana tulang palsu: ada yang mempunyai permukaan magnet, yang lain mempunyai sisi yang sama dihasilkan dua kali, dan di sisi lain satu sisi menjadi lebih berat kerana kekotoran timbal. Akibatnya, banyak permusuhan muncul, kadang-kadang meningkat bahkan menjadi perang persendirian.
Pergi ke rumah mandian dan minum
Sebilangan besar bandar abad pertengahan mempunyai mandi bandar. Di Paris pada akhir abad XIII terdapat 26 tempat mandi, setengah abad kemudian di Nuremberg - 12, di Erfurt - 10, di Vienna - 29, di Wroclaw - 12. Kunjungan ke tempat mandi tidak terhad pada prosedur kebersihan, melainkan tempat untuk hiburan, kesenangan dan komunikasi sekular. Selepas mandi, pengunjung mengambil bahagian dalam majlis resepsi dan makan malam, bermain bola, catur, dadu, minum dan menari.
Di bandar-bandar di Jerman, peniaga wain melancarkan tong anggur ke jalan-jalan ke tempat mandi, meletakkan najis di sekitar, mengeluarkan cawan dan memberikan anggur kepada semua orang yang ingin merasakannya. Sebuah pesta minum segera dibuat di jalan, sehingga dewan kota terpaksa melarang kebiasaan ini. Pengecualian dibuat hanya untuk beberapa hari dalam setahun, misalnya, Hari St Martin, ketika kebiasaan membuka wain muda. Tetapi di sisi lain, hari ini orang berdiri, duduk dan berbaring di jalanan dan minum arak.
Walaupun dilarang oleh pihak berkuasa dan anggota gereja, beberapa rumah mandi dan kedai bersebelahan dengan watak rumah bordil: bukan sahaja makanan dan minuman tersedia untuk penduduk kota, tetapi juga urut dan perkhidmatan pelacur, yang sering disebut "petugas mandi".
Secara umum, walaupun pelacuran dikecam oleh gereja, ia dianggap sebagai fenomena yang tidak dapat dielakkan. "Rumah untuk wanita" atau "rumah yang mulia" adalah milik keluarga bangsawan, pedagang, pegawai kerajaan dan juga para uskup dan biara, dan yang paling berprestij dari mereka sering terletak berhampiran majistret atau mahkamah. Pada Abad Pertengahan Tinggi, mengunjungi rumah pelacuran oleh lelaki yang belum berkahwin tidak dianggap memalukan - sebaliknya, ia dilihat sebagai tanda kesihatan dan kesejahteraan.
Lihat pelaksanaan
Tempat pelaksanaan boleh terletak di depan kota, di seberang parit, di alun-alun atau di depan rumah mangsa, tetapi pelaksanaannya selalu merupakan tindakan umum. Tempat dan waktu pelaksanaan, serta jalan penjenayah, telah diketahui sebelumnya oleh semua warga kota. Penonton dipanggil oleh pemberita. Waktu yang optimum dianggap siang, dan pihak berwajib sering mengatur pelaksanaan pada hari pasar untuk mencapai jumlah orang yang maksimum, walaupun tidak pada hari raya keagamaan.
Miniatur dari Chronicles oleh Jean Froissard. Tidak lewat dari 1483
Orang ramai berkumpul di sekitar penjenayah secara beransur-ansur, ketika perarakan berjalan ke seluruh kota. Keseluruhan ritual hukuman orang yang bersalah dirancang untuk penonton, persembahan teater yang perlahan melibatkan penyertaan orang lain dalam upacara. Dalam beberapa kes, pesalah diberi hak untuk berduel dengan algojo dan orang dapat menyumbang kepada pembebasannya. Ini terjadi di Saint-Quentin pada tahun 1403, ketika dalam perjuangan itu algojo jatuh ke tanah dan sekumpulan penduduk kota menuntut dari provost kerajaan untuk membebaskan pemenang. Para hadirin mengawasi pelaksanaan ritual yang tepat dan dapat menuntut pertimbangan ulang kes jika ada yang tidak beres.
Bersantai di tepi air pancut bandar
Tidak semua penduduk bandar mampu memiliki taman atau kolam terpisah yang dibina di belakang rumah: banyak tinggal di bilik, almari dan bangunan luar yang disewa. Air untuk rumah tangga diambil dari telaga umum atau air pancut yang terletak di dataran, biasanya tidak jauh dari gereja. Pada Abad Pertengahan Akhir, air mancur seperti itu tidak hanya berfungsi sebagai hiasan dan sumber air minum, tetapi juga sebagai tempat pertemuan dan jalan-jalan untuk penduduk kota.
Jean de Courcy mengimpikan alam semula jadi, tidur di tepi air pancut. Miniatur dari puisi "The Way of Valor". Abad XV
Disediakan oleh Anna Puzyreva (Arzamas Academy)
