Secara tradisinya, Mari tinggal di antara sungai Volga dan Vetluga. Hari ini terdapat kira-kira setengah juta daripadanya. Sebilangan besar Mari tertumpu di Republik Mari El, tetapi ada yang menetap di banyak kawasan di wilayah Volga dan Ural. Anehnya, orang-orang kecil Finno-Ugric berjaya memelihara kepercayaan patriarki mereka hingga hari ini …
Walaupun Mari mengidentifikasi diri mereka sebagai penduduk dewan bandar, di Rusia mereka lebih dikenali dengan nama "Cheremis". Pada Zaman Pertengahan, orang Rusia mendorong suku tempatan yang tinggal di wilayah Volga-Vyatka. Ada yang masuk ke hutan, yang lain bergerak ke timur, ke tebing kanan Volga, dari mana mereka pertama kali sampai ke tanah Slav. Menurut legenda Mari, kota Moscow didirikan bukan oleh boyar Kuchka, tetapi oleh Mari, dan nama itu sendiri mengekalkan jejak Mari yang seharusnya: Topeng-Ava dalam Mari bermaksud "beruang" - kultusnya telah lama wujud di kalangan orang-orang ini.
Cheremis yang menipu
Pada abad XIII-XV, orang-orang pejabat walikota adalah sebahagian dari Golden Horde pertama, dan kemudian Kazan Khanate. Sejak abad ke-16, kemajuan aktif Muscovites ke timur bermula, dan pertembungan dengan Rusia mengakibatkan tentangan keras terhadap Mari, yang tidak mahu tunduk. Tidak hairanlah Pangeran Kurbsky menyatakan pendapat mereka tentang mereka: "Orang-orang Cheremia sangat menyedihkan darah." Mereka terus melakukan serangan pemangsa dan menghantui perbatasan timur. Cheremis dianggap biadab sempurna. Secara lahiriah, mereka sangat menyerupai bangsa berbahasa Turki - berambut hitam, dengan ciri-ciri Mongoloid dan kulit gelap, sejak kecil terbiasa menunggang dan menembak dari busur. Mereka tidak tenang walaupun setelah penaklukan kerajaan Kazan oleh Rusia pada tahun 1552. Selama hampir satu abad, rusuhan dan pemberontakan meletus di wilayah Volga. Dan hanya pada abad ke-18 mungkin untuk membaptis orang-orang Cheremi,untuk mengenakan abjad Rusia kepada mereka dan mengumumkan kepada dunia bahawa proses pembentukan bangsa ini selesai. Benar, di luar pandangan masyarakat negeri, orang-orang Cheremis tetap tidak peduli dengan kepercayaan baru. Dan walaupun mereka pergi ke gereja, itu adalah kebiasaan yang tumbuh dari paksaan sebelumnya. Dan kepercayaan mereka tetap menjadi milik mereka, Mari.
Iman selama-lamanya
Kaum Mari adalah orang kafir dan tidak mahu menukar paganisme menjadi Orthodoksi. Lebih-lebih lagi, paganisme mereka, walaupun memiliki latar belakang kuno, berhasil menyerap unsur-unsur Turkrian Tengrianisme dan politeisme Khazar. The Mari tidak mempunyai kota, mereka tinggal di desa, dan seluruh kehidupan mereka dikaitkan dengan pertanian dan kitaran semula jadi, jadi tidak mengejutkan bahawa kekuatan alam berubah menjadi dewa yang dipersonifikasikan, dan hutan dan sungai menjadi kuil kafir. Mereka percaya bahawa, seperti musim bunga, musim panas, musim gugur dan musim sejuk selalu dilahirkan, mati dan kembali ke dunia manusia, hal yang sama berlaku dengan orang-orang itu sendiri: mereka boleh dilahirkan, mati dan kembali ke bumi lagi, tetapi jumlah pulangan ini adalah terbatas. - tujuh. Untuk ketujuh kalinya, si mati tidak lagi berubah menjadi orang, tetapi menjadi ikan. Dan akibat kematian terakhir, dia kehilangan cengkerang tubuhnya, tetapi tetap menjadi orang yang sama,bahawa dia selama hidupnya, dan terus kekal di akhirat. Dunia yang hidup dan dunia yang mati, duniawi dan surgawi, dalam iman ini berkait rapat dan terjalin. Tetapi biasanya orang mempunyai keprihatinan duniawi yang cukup, dan mereka tidak terlalu terbuka terhadap manifestasi kekuatan surgawi. Hadiah semacam itu hanya diberikan kepada golongan suku tertentu - imam, tukang sihir, penyembuh. Dengan kekuatan doa dan konspirasi, mereka menjaga keseimbangan alam, menjamin kedamaian dan ketenangan kepada manusia, melegakan dari musibah dan bencana alam. Dengan kekuatan doa dan konspirasi, mereka menjaga keseimbangan alam, menjamin kedamaian dan ketenangan kepada manusia, melegakan dari musibah dan bencana alam. Dengan kekuatan doa dan konspirasi, mereka menjaga keseimbangan alam, menjamin kedamaian dan ketenangan kepada manusia, melegakan dari musibah dan bencana alam.
Video promosi:
Semua kejadian di bumi diatur oleh banyak dewa yumo. The Mari mengenali dewa utama kafir kafir sebagai Kugu Yumo yang baik, dewa siang, yang melindungi manusia dari segala kejahatan dan kegelapan dan dari diri mereka sendiri. Sekali, katakan mitos Mari, Kugu Yumo bertengkar dengan orang-orang kerana ketidaktaatan mereka, dan kemudian Keremet dewa jahat muncul di dunia orang, dan bersama-sama dengan dia musibah dan penyakit. Kugu Yumo selalu bertengkar dengan Keremet untuk jiwa orang. Selagi orang menghormati undang-undang patriarki dan mematuhi larangan, selagi jiwa mereka penuh dengan kebaikan dan belas kasihan, kitaran semula jadi seimbang, dewa yang baik akan menang. Tetapi seseorang hanya harus menyerah pada kejahatan, berhenti mengikuti irama kehidupan yang biasa, menjadi acuh tak acuh terhadap alam, Keremet menang, yang menyebabkan semua orang jahat. Keremet adalah makhluk yang kejam dan iri hati. Dia adalah adik Kugu Yumo,tetapi dia melakukan begitu banyak musibah sehingga tuhan yang baik menghantarnya ke neraka. Keremet masih tidak tenang, dan ketika seorang anak lelaki dilahirkan oleh Kugu Yumo, dia membunuh pemuda itu dan menyebarkan bahagian tubuhnya di dunia orang. Di mana daging putera dewa yang baik jatuh, birch dan oak segera tumbuh. Di kebun kayu ek dan birch, Mari mendirikan kuil mereka. Mari menghormati Kugu Yumo yang baik, tetapi berdoa kepadanya dan Keremet yang jahat. Secara umum, mereka berusaha menyenangkan para dewa yang baik dan menenangkan yang jahat. Anda tidak boleh hidup di dunia ini sebaliknya.tetapi mereka berdoa kepadanya dan Keremet yang jahat. Secara umum, mereka berusaha menyenangkan para dewa yang baik dan menenangkan yang jahat. Anda tidak boleh hidup di dunia ini sebaliknya.tetapi mereka berdoa kepadanya dan Keremet yang jahat. Secara umum, mereka berusaha menyenangkan para dewa yang baik dan menenangkan yang jahat. Anda tidak boleh hidup di dunia ini sebaliknya.
Pantheon perkasa
Segala sesuatu yang ada di alam - tumbuh-tumbuhan, pokok, sungai, sungai, bukit, awan, fenomena cakerawala seperti hujan, salji, pelangi, dan lain-lain - dikurniakan jiwa dan mendapat status ilahi oleh Mari. Seluruh dunia dihuni oleh roh atau dewa. Pada mulanya, tidak ada dewa yang memiliki kekuatan tertinggi, walaupun Mari merasa simpati kepada dewa siang hari. Tetapi ketika hierarki muncul dalam masyarakat mereka dan ketika mereka mengalami pengaruh bangsa Tengrian, dewa cahaya siang menerima status dewa utama. Dan setelah menjadi dewa utama, dia juga memperoleh kekuatan tertinggi atas dewa-dewa lain. Pada masa yang sama, Kugu Yumo mempunyai beberapa hipostase lagi: sebagai Tul-on adalah dewa api, seperti Surt adalah dewa perapian, seperti Saksa adalah dewa kesuburan, seperti Tutyra adalah dewa kabut, dll.
The Mari menganggap dewa takdir, dukun surga Purysho, sangat penting, yang bergantung kepadanya sama ada seseorang akan gembira atau dia akan mendapat banyak yang buruk.
Langit berbintang diarahkan oleh dewa Shudyr-Shamych Yumo, bergantung kepadanya apakah cahaya bintang akan menyala pada waktu malam atau akan gelap dan menakutkan. Dewa Tunya Yumo tidak lagi sibuk dengan manusia, tetapi dengan pengurusan alam semesta yang tidak berkesudahan. Tylze Yumo adalah dewa bulan, Uzhara Yumo adalah dewa subuh pagi, Tylmache adalah pengantara antara langit dan bumi. Fungsi Tylmache adalah untuk mengikuti orang dan menyampaikan keputusan surgawi kepada mereka.
Mari juga mempunyai dewa kematian Azyren. Mereka membayangkannya sebagai petani tinggi dan kuat yang muncul pada saat kematian, menunjuk jari malang itu dan berkata dengan lantang: "Waktumu telah tiba."
Dan secara umum sangat menggembirakan bahawa tidak ada dewi di pantheon Mari. Agama mereka terbentuk di era kemenangan patriarki, tidak ada tempat untuk wanita. Kemudian, usaha dilakukan untuk menjebak dewi ke dalam agama mereka, tetapi walaupun pasangan dewa hadir dalam mitos, mereka tidak pernah menjadi dewi penuh.
Mari berdoa dan mempersembahkan korban di kuil-kuil yang dikhaskan untuk satu atau dewa yang lain. Menjelang abad ke-19, sebahagian besarnya, ini adalah kuil Kugu Yumo atau Keremet, sejak yang pertama mempersonifikasikan semua kekuatan yang baik, dan yang kedua - semua kekuatan yang jahat. Beberapa kuil adalah kepentingan nasional, yang lain adalah klan atau keluarga. Pada hari cuti, orang berkumpul di kebun suci, berkorban kepada Tuhan dan bersembahyang di sana. Kuda, kambing, dan biri-biri dijadikan mangsa. Mereka dikupas tepat di depan mezbah, dan daging itu diletakkan di dalam kuali dan direbus. Kemudian mereka mengambil sepiring daging di satu tangan, dan semangkuk madu di tangan yang lain dan melemparkan semuanya ke dalam api api, sambil berkata: "Pergilah, sampaikan keinginan saya kepada Tuhan." Beberapa kuil terletak berhampiran sungai yang mereka sembah. Ada di bukit yang dianggap suci. Perayaan pagan di Mari begitu besaryang kadang-kadang mengumpulkan lebih daripada 5 ribu orang!
Pemerintahan tsar dengan segala cara yang mungkin memerangi manifestasi paganisme Mari. Dan, tentu saja, kebun suci adalah yang pertama terkena. Banyak imam, penyembuh, dan nabi pergi ke penjara. Namun, ini tidak menghalang Mari untuk terus mengamalkan pemujaan agama mereka. Pada musim semi mereka mengadakan festival menabur, di mana mereka menyalakan lilin di ladang dan meletakkan makanan untuk para dewa di sana. Pada musim panas mereka meraikan kemurahan hati, pada musim gugur mereka mengucapkan terima kasih kepada dewa-dewa untuk panen yang baik. Tepat penghormatan yang sama diberikan kepada Keremet jahat di kebunnya. Tetapi tidak seperti Kugu Yumo, mereka membawa pengorbanan berdarah ke Keremet, kadang-kadang bahkan korban manusia.
Nikolay KOTOMKIN
