Selepas perpecahan Gereja Kristian pada tahun 1054, Ortodoksi dan Katolik mengasingkan orang suci secara bebas antara satu sama lain. Tidak menghairankan bahawa Gereja Ortodoks tidak mempunyai satu orang suci dengan nama Stanislav, tetapi Gereja Katolik mempunyai dua orang sekaligus. Yang pertama adalah seorang biksu Jesuit muda Stanislav Kostka. Yang kedua ialah Uskup dan Syuhada Stanislav Shchepanovsky …
Sangat sedikit yang diketahui mengenai kehidupan yang terakhir. Menurut beberapa sumber, dia adalah pendakwah yang luar biasa pada zamannya, yang menyokong usaha Paus Gregory VII untuk mereformasi Gereja Ekumenikal. Mungkin kerana kepercayaan inilah Stanislav mati syahid pada tahun 1079 - tepat semasa Misa Kudus.
Bangsawan yang menyerahkan dirinya kepada Tuhan
Para penyelidik memanggil 1030 tarikh anggaran kelahiran uskup masa depan Gereja Katolik. Ia berlaku di selatan Poland moden di bandar Schepanov (dengan itu namanya Schepanovsky). Stanislav adalah anak pertama dalam keluarga bangsawan yang terkenal, yang mana kepala anaknya melihat sejak awal lagi. Pemuda itu mendapat pendidikan rendah dekat Krakow, setelah itu dia melanjutkan pelajaran di Belgia dan Perancis.
Sekembalinya ke tanah airnya pada tahun 1060, Stanislav ditahbiskan dan mula berkhidmat di Katedral Krakow (aka Wawel Cathedral of Saints Stanislav dan Wenceslas). Sepuluh tahun kemudian, uskup setempat meninggal, dan seorang imam muda, dengan persetujuan Paus Alexander II dan raja, segera menggantikannya. Pada zaman moden, ini merupakan pertumbuhan yang agak pesat dalam hierarki gereja.
Uskup yang baru dibuat terkenal di daerah itu sebelum kematiannya. Pertama, dia tidak melupakan tanah airnya Shchepanov dan membina gereja kayu St Mary Magdalene di sana. Sebagai tambahan, Stanislav mengurus pengembangan keuskupan. Jadi, ia merangkumi beberapa wilayah di tebing kanan Sungai Vistula, termasuk sebuah kampung kecil, Piotravin. Sebelum kematiannya, mantan pemiliknya, dengan nama Petrovin, membuat akta pembelian untuk penjualan kampung tersebut - oleh itu, perjanjian dengan keuskupan itu sah. Tetapi kenyataan ini dipersoalkan oleh pewaris Petrovin, yang menuduh gereja dan secara peribadi Uskup Stanislav "pendudukan haram" di kampung itu, dan menyebut surat itu sebagai pemalsuan. Perbicaraan bermula. Kehidupan uskup suci menunjukkan jalan keluar yang sangat asli dari situasi yang ditemui oleh Shchepanovsky,- dia membangkitkan semula (petikan literal dari teks) Petrovin yang meninggal tiga tahun lalu dan membawanya ke pengadilan, di mana dia mengesahkan kesahihan penjualan tanah itu. Tidak ada yang mempertikaikan hak keuskupan kepada Petravin lagi.
Video promosi:
Konfrontasi yang mematikan
Kisah kebangkitan seorang bangsawan menyebabkan gema yang luas. Uskup Stanislav tentu akan terkenal dengan jumlah keajaiban yang lebih besar lagi jika, setelah beberapa tahun, dia tidak mengambil posisi berprinsip dalam pertikaian dengan Raja Boleslav the Bold, yang mana dia membayar seumur hidupnya.
Masih belum jelas apa yang menyebabkan pertembungan berdarah antara raja Poland dan uskup Krakow. Telah diketahui bahawa Stanislav mengekskomunikasi raja. Tapi kenapa?
Dalam "Kronik dan perbuatan pangeran atau penguasa Poland" Gallus Anonymous mengatakan yang berikut: "Sama seperti Raja Boleslav diusir dari Poland, memerlukan waktu terlalu lama untuk menulis. Tetapi satu perkara dapat dikatakan: orang yang diurapi tidak boleh membalas dendam atas dosa duniawi. Oleh itu, dia menimpa bahaya yang sangat besar pada dirinya sendiri, memperbanyak dosa dan memerintahkan uskup untuk memotong anggota-anggota mereka untuk memberontak. Kami tidak memutihkan uskup pemberontak, atau memuji raja yang sangat dendam."
Sesungguhnya, setelah pembunuhan Stanislav, para pembesar memberontak melawan raja di seluruh Poland, dan Paus Gregory VII menjatuhkan larangan ke atas negara itu. Boleslav terpaksa meninggalkan takhta, meninggal dua tahun kemudian dalam pengasingan. Tetapi mengapa Uskup Shchepanovsky disebut pemberontak? Dan mengapa raja membalas dendam?
Jawapan untuk soalan pertama cukup mudah: pada masa itu, para uskup sebelum naik ke mimbar mereka bersumpah setia kepada raja. Ini, di satu pihak, mengecualikan kontradiksi antara negara dan gereja, dan di sisi lain, pada kenyataannya, mengesahkan pemerintahan raja, yang diurapi Tuhan. Ekskomunikasi Boleslav dari gereja, yang dilakukan oleh Stanislav, sebenarnya melucutkan kekuasaannya, dan oleh itu dapat dianggap sebagai rusuhan dan pengkhianatan tinggi. Shchepanovsky hampir tidak memahami perkara ini. Sekiranya demikian, mengapa dia memutuskan untuk melepaskan diri?
Sejarawan Poland membezakan dua versi. Menurut salah seorang dari mereka, Boleslav melakukan perbuatan memperkosa seorang wanita bangsawan muda. Hierarki gereja, termasuk Primata Polandia, yang bersumpah setia kepadanya, berpura-pura tidak ada yang terjadi. Hanya uskup Krakow, Stanislav yang secara tegas mengutuk tindakan berdosa ini dan meminta raja untuk bertobat. Boleslav yang sombong menolak tawaran ini, dan Shchepanovsky terpaksa mengasingkan raja dari gereja, yang membuat marah pihak yang terakhir.
Versi lain dianggap lebih masuk akal. Boleslav the Brave terkenal kerana selalu campur tangan dalam urusan negara jiran, dan oleh itu selalu melakukan kempen ketenteraan. Ketiadaan raja membebaskan para bangsawan - Poland benar-benar tenggelam dalam rampasan dan pertengkaran. Ia sampai pada titik bahawa banyak pemimpin tentera dari keluarga bangsawan secara sukarela meninggalkan barisan depan dan pulang ke rumah. Sebilangan - untuk melindungi saudara mereka dari sewenang-wenangnya, yang lain - untuk bergabung dengannya. Ketika berita ini sampai ke Boleslav, dia menjadi sangat marah dan, sekembalinya, melakukan pembalasan massa terhadap para bajingan yang telah mengkhianatinya. Terkejut dengan skala penindasan, Uskup Stanislav lebih dari sekali menawarkan raja untuk menghentikan pertumpahan darah dan menyelesaikan masalah negara dengan damai, tetapi raja yang marah itu tidak mendengarkannya. Kemudian Shchepanovsky memutuskanbahawa seorang Kristian tidak dapat melakukan kekejaman seperti itu tanpa hukuman, dan membuat keputusan untuk mengasingkan diri.
Tentu saja, uskup memahami bahawa ini akan membawa akibat yang berat, jadi dia memutuskan untuk meninggalkan Katedral Krakow. Tempat perlindungan terakhirnya adalah Gereja St Michael the Archangel di Skalka. Tetapi ini tidak menyelamatkannya dari kemarahan kerajaan, dan pada 11 April 1079 (menurut banteng kanonisasi), sebuah pasukan yang dipimpin oleh Boleslav masuk ke gereja di mana kebaktian ilahi sedang berlangsung. Raja secara peribadi memukul Stanislav beberapa kali di kepala dengan pedang dan memotong badan uskup menjadi beberapa keping.
Kehidupan orang suci yang telah disebutkan di atas menunjukkan keajaiban lain yang berlaku semasa kejahatan ini: tiba-tiba mayat lelaki yang dibunuh itu tumbuh bersama, dan helang terbang ke gereja, yang mula mengusir semua orang dari jenazah sehingga uskup dikuburkan dengan hormat. Namun, fakta ini, serta kebangkitan bangsawan Petrovin oleh Stanislav, dipertikaikan oleh banyak pihak. Tetapi tidak ada keraguan bahawa orang suci itu berusia sekitar 40 tahun pada saat kematiannya dan bahawa penyebab kematian, berdasarkan celah-celah tengkoraknya, tepatnya adalah pukulan ke kepala - ini disahkan oleh penggelapan peninggalan Shchepanovsky, yang dilakukan pada tahun 1963.
Ingatan Stanislav
Khabar angin mengenai kesyahidan uskup Krakow dengan cepat tersebar di seluruh negara. Inisiatif untuk mengkanonisasi Stanislav segera muncul. Tetapi pada masa itu Poland telah berubah dari satu kerajaan menjadi beberapa aplikasi bebas, dan tidak ada pembicaraan mengenai petisyen solidariti kepada Vatikan. Hanya hampir dua abad kemudian, pada tahun 1253, Paus Innocent IV mengkanunkan Uskup Stanislav. Acara ini memainkan peranan penting dalam penyatuan tanah Poland berikutnya. St Stanislaus, dikuburkan di Katedral Wawel di Krakow (oleh itu "nama keluarga" kedua - Krakowski), menjadi simbol keberanian bagi orang Poland. Di Poland, dan kemudian di Empayar Rusia, terdapat Ordo St. Stanislav.
Telah diketahui bahawa Jerzy Popieluszko, yang juga menentang pihak berkuasa komunis Poland pada tahun 80-an abad XX, terinspirasi oleh prestasi beliau.
Lebih-lebih lagi, nama Stanislav semasa penahbisannya pada tahun 1978 ingin mengambil kardinal Poland Karol Jozef Wojtyla, yang juga memulai pendakiannya ke takhta kepausan dari kedudukan sebagai uskup Krakow. Tetapi sebelumnya nama ini tidak digunakan oleh salah seorang pontiff, dan Vicar of Christ ke-264 telah ditulis dalam sejarah sebagai John Paul II.
Sekiranya dia bersikeras sendiri, maka pada tahun 2014 Gereja Katolik akan menemui Saint Stanislav yang ketiga. Dan ini adalah fakta yang sangat menarik - bagaimanapun, Tuhan, seperti yang anda tahu, menyukai triniti.
Stanislav OSTROVSKY
