Seorang tetamu - dia adalah orang asing, orang asing, dia adalah utusan Tuhan atau Tuhan sendiri, yang mengambil bentuk manusia. Anda tidak akan dapat meneka dengan siapa tetamu datang, siapa dia: kawan baik yang akan membawa pemilik kebahagiaan, nasib baik, bahagian, atau musuh yang disumpah.
Semakin tidak dapat diramalkan dan tidak jelas watak tetamu, semakin jelas dan teratur adalah kebiasaan perhotelan, yang menundukkan orang yang datang ke rumah yang telah merasai roti dan garam.
Musuh ada di padang, tamu di rumah: duduk di bawah orang-orang kudus dan memperbaiki lembah
"Masuklah, tetamu yang dikasihi! Anda dialu-alukan!”- untuk datuk dan nenek moyang kita, keramahan bukan hanya penampilan tingkah laku etika yang patut dicontohi, tidak! Keramahan adalah ritual, upacara suci, pengenalan meja - sudut merah, tempat suci di bawah gambar, ikon - dan perapian, siapa pun tetamu anda. Baginya, alas meja putih dan makanan sentiasa siap - semua yang terbaik ada di rumah. Makanan berlimpah, makan panjang, pertukaran hadiah adalah sifat penting dari keramahan, yang muncul sebagai pertukaran yang saling menguntungkan. Pemilik rumah itu, memperlakukan, dengan ramah bertemu dengan tetamu, dengan itu memberikan layanan bukan sahaja kepada penerima bantuan ini, tetapi juga kepada dirinya sendiri, bergantung pada keramahan bersama kemudian. Sama seperti pemberian itu bermanfaat bukan hanya bagi orang yang menerima hadiah itu, tetapi juga kepada orang yang menyampaikannya,kerana ia menunjukkan kekayaan dan kemurahan hati penderma dan meletakkan penerima belas kasihan pada kedudukan yang bergantung, menuntut pemberian timbal balik dari dia. "Hadiah suka hadiah. Pemberian hadiah menanti."
Tetamu ke rumah. Dan Tuhan ada di rumah
Ritual keramahan didasarkan pada idea mitologi bahawa Tuhan dalam bentuk manusia berjalan di bumi. Persepsi ini menentukan tingkah laku kedua-dua tetamu dan pemilik rumah. Tetamu seharusnya bersikap pasif, tidak bergerak, sesuai dengan statusnya yang tinggi. Seringkali tokoh suci tetamu itu disahkan oleh namanya yang tidak disebutkan namanya: tidak biasa bertanya kepada pelancong yang tidak dikenali siapa dia, ke mana dia pergi. Setelah masa tertentu, pendatang baru itu memanggil dirinya sendiri, tetapi dia boleh pergi tanpa memperkenalkan dirinya.
Video promosi:
Pemiliknya seharusnya berdiri di hadapan tamu, menenangkannya, membawa gelas vodka. Sekiranya pemiliknya tidak berdiri, maka dia duduk di kepala meja, di bawah ikon. Para wanita menghidangkan makanan, tetapi biasanya makan setelah lelaki; dari makanan terbaik mereka biasanya mendapat sampah, yang mereka puas, tanpa menyinggung perasaan mereka sendiri. Sekiranya hari ini setelah makan kita berpaling kepada tuan rumah dengan rasa syukur, maka di Rusia kita mengucapkan terima kasih kepada Tuhan. Sekiranya tetamu mengucapkan terima kasih kepada tuan rumah, maka mereka akan disampaikan kepada pemberi makanan ilahi. Makanan bersama adalah tumpuan keramahan dan pada masa yang sama pertukaran dengan Yang Maha Kuasa. Rakan-rakan tamu mengucapkan terima kasih kepada Tuhan atas makanan yang disediakan, dan pemilik rumah itu, yang duduk di kepala meja, berhampiran ikon, memerintahkan hari raya bagi pihak Tuhan.
Dia yang tidak minum terkenal tidak mempunyai tempat untuk orang Rusia
Mabuk adalah ciri tradisional keramahan Rusia. Di mahkamah para penguasa Moscow, mereka berusaha membuat duta besar asing mabuk dan berjaya dalam hal ini. Di Rusia ada kebiasaan untuk minum bulat, di mana terdapat kapal perak besar khas, pada abad XII. mereka dipanggil "pesona", pada abad XV-XVII. "Adik".
Mengangkat kapal sebelum minum, yang merupakan kebiasaan kita lakukan hingga hari ini, kapal itu dipusingkan ke langit, dipersembahkan kepada Yang Mahakuasa. Demikian juga, kebiasaan minum "untuk kesihatan", yang dicatat dalam Kisah Tahun-tahun yang lalu, adalah minuman untuk menghormati dewa, seperti seorang dukun, seorang imam minum untuk menghormati dewa dan serentak dengannya dan menjadi dia.
Melalui makanan dan minuman, pendatang baru berubah dari "orang asing" menjadi "miliknya", jadi tidak mengejutkan bahawa makanan itu dipaksa. Tetamu tidak boleh menolak makanan sehingga tidak menyinggung perasaan tuan rumah. Kadang-kadang hari raya berlarutan, berubah menjadi muram, secara fizikalnya tidak dapat ditanggung oleh tetamu. Pada abad XVI. makan siang duta besar di Moscow berlangsung selama 5-6 jam, dan selama ini dianggap tidak diizinkan untuk meninggalkan meja, dan kerana selama ini mereka makan dan minum secara berterusan, tidak menghairankan membayangkan keadaan tetamu ketika makan begitu banyak.
Mabuk dan rakus - sisa-sisa kultus kafir - dikutuk oleh gereja dan disajikan sebagai contoh tingkah laku iblis dan anti-Kristian. Menurut tradisi orang-orang, kerakusan dijelaskan oleh fakta bahawa bersama-sama dengan orang yang mereka dapat makan orang yang tidak bersih, maka seseorang makan tiga kali lebih banyak daripada yang seharusnya, tetapi bukan dia yang makan, tetapi brownies yang tidak kelihatan, goblin dan roh jahat lain yang duduk di dekatnya. Mabuk adalah usaha untuk melampaui batas kehidupan sehari-hari, mencari keadaan lain, dunia lain. Pemabuk itu dibawa ke dunia lain, oleh karena itu kelihatan tidak masuk akal, kerana tindakannya berada di luar undang-undang dunia ini, dan dengan mudah jatuh di bawah pengaruh kekuatan iblis.
Mabuk dan kerakusan adalah pelanggaran etika, tetapi secara historis dikondisikan, kembali ke norma kafir, kuno. Seseorang yang melanggar etika, tanpa menyedarinya, kembali ke kedalaman masa, hutan lebat yang lalu.
