Untuk masa yang lama, kami yakin bahawa di belakang belakang Templar terdapat dan menjalankan "pesanan" semacam. Oleh itu, pertama sekali, marilah kita mempertimbangkan satu pernyataan dari dokumen kita yang nampaknya paling mungkin: Perintah Kaabah dibuat oleh Komuniti Zion.
Buat pertama kalinya, kami menjumpai pautan yang lebih kurang bermakna untuk Komuniti ini di halaman Rahsia Berkas. Sesungguhnya, di bahagian atas halaman adalah petikan dari karya monumental Rene Grousset pada perang salib pada tahun 1930, yang kini dianggap tidak dapat dinafikan. Petikan ini merujuk kepada Baudouin I, saudara muda Godefroy dari Bouillon, Duke of Lorraine dan penakluk Tanah Suci, yang, setelah kematian saudaranya, mengambil mahkota dan menjadi raja pertama Yerusalem. Oleh itu, komen Rene Grousset, melalui Baudouin I, "tradisi kerajaan", yang "didirikan di atas batu Zion", terus berlanjut. Akibatnya, dinasti ini "sama" dengan dinasti Eropah yang memerintah - Kapetia di Perancis, Anglonorman Plantagenets di England, Hohenstauffens dan Habsburg, yang memerintah di Jerman dan bekas Kerajaan Rom Suci.
Mengapa Grousset mengingat "tradisi kerajaan" ketika Baudouin dan keturunannya menerima takhta melalui pilihan raya, dan bukan oleh warisan? Namun, pengarang tidak memberikan penjelasan khusus, dan juga tidak menjelaskan mengapa tradisi ini, "berdasarkan batu Zion," "sama" dengan dinasti Eropah yang paling kuno.
Pada halaman yang sama dari "Secret Dossiers" terdapat kiasan kepada Komuniti Zion yang misterius, atau lebih tepatnya kepada Order of Zion. Sesungguhnya, teks tersebut menyatakan bahawa teks itu dibuat oleh Godefroid dari Bouillon pada tahun 1090, sembilan tahun sebelum penaklukan Yerusalem, sementara "dokumen Komuniti" yang lain menjadikan tarikh ini lebih dekat ke tahun 1099. Menurut teks yang sama, Baudouin, saudara lelaki muda Godefroid, "berhutang takhta" atas perintah ini, yang tempat duduk rasminya adalah Biara Notre-dame-du-Mont-de-Sion di Yerusalem, atau - kemungkinan lain - di luar Yerusalem, di Gunung Sion, "bukit tinggi" yang terkenal di selatan bandar.
Tetapi kerana tidak ada satupun teks abad ke-20 mengenai Perang Salib yang menyebutkan Perintah Sion, kita harus terlebih dahulu menentukan apakah perintah semacam itu pernah ada dan apakah benar bahawa ia berhak untuk memberikan takhta kerajaan. Dan untuk tujuan ini, kami terpaksa menyerahkan sejumlah besar arkib, surat dan dokumen lama, kerana selain rujukan yang jelas mengenai perintah itu, kami juga harus mencari jejak kegiatannya dan kemungkinan pengaruhnya, dan di atas segalanya, mencari jejak biara dengan nama Ibu Tuhan di Gunung Zion.
Di selatan Yerusalem terbit "bukit tinggi" Gunung Zion, dan ketika pada tahun 1099 kota ini diambil oleh tentera salib Godefroy of Bouillon, reruntuhan basilika Bizantium kuno, mungkin berasal dari abad ke-4 dan disebut "ibu semua gereja", ditemui di sana. Seperti yang ditunjukkan oleh sebilangan besar kisah dan kisah sezaman, pemenang bergegas untuk segera mendirikan biara di lokasi reruntuhan ini, menurut penulis sejarah, yang menulis pada tahun 1172, bangunan yang megah ini telah dibentengi dengan baik, dengan menara, dinding dan celah, dan dibaptiskan "The Abbey of Our Lady on Gunung Zion”(Notre-Dame-du-Mont-de-Zion).
Jadi tempat itu diambil. Adakah sebuah masyarakat yang sepenuhnya autonomi yang mengambil nama gunung di mana ia tumbuh? Dan adakah anggotanya tergolong dalam perintah Sion? Idea yang sangat wajar. Memang, jika para bhikkhu dan ksatria yang dipersembahkan oleh Godfroy dari Bouillon, Gereja Makam Kudus bersatu dalam perintah rasmi dengan nama yang sama, maka mengapa penduduk biara, yang terletak di Gunung Zion, tidak melakukan hal yang sama? Di biara, seperti yang dicatat oleh sejarawan abad ke-19, “tinggal satu bab kanun Augustinian, yang tugasnya termasuk administrasi pelayanan di bawah kepemimpinan ketua biara. Komuniti ini mempunyai nama ganda "Saint Mary di Gunung Zion dan Roh Kudus." Seorang sejarawan lain pada tahun 1698 berbicara dengan lebih jelas lagi, walaupun gayanya tidak mempunyai rahmat: "… dan sejak mereka memberinya tempat perlindungan, yang dibina di Gunung Zion di Yerusalem,didedikasikan untuk ibu Tuhan, ini memberikan hak untuk memanggil para ksatria: perintah Bunda Sion."
Sebagai tambahan kepada bukti-bukti ini yang menyokong keberadaan orde kuno Zion, kami juga menjumpai beberapa dokumen dengan meterai dan tanda tangan seorang atau rektor perintah lain, misalnya, surat yang ditandatangani oleh Prior Arnaldus dan bertarikh 19 Julai 1116, atau yang lain, di mana nama sebelumnya sama muncul di sebelah atas nama Hugh de Payne, Grand Master of the Temple of the First Temple.
Video promosi:
Oleh itu, semuanya membuat kita percaya bahawa Ordo Zion sudah ada pada abad XII, dan tidak ada yang dapat mengetahui apakah ia didirikan lebih awal, atau yang mana - perintah atau tempat yang didudukinya - lebih awal daripada yang lain. Contohnya, jika anda ingat orang-orang Cistercians, mereka meminjam nama mereka dari tempat yang disebut Cito, sementara yang lain - Franciscans atau Benedictine - mempunyai nama pengasas mereka jauh sebelum mereka menetap di tempat tertentu. Dalam kes Zion, persoalannya tetap terbuka, dan oleh itu, kita harus puas dengan kenyataan bahawa pada tahun 1100 ada sebuah biara Notre Dame de Zion, di mana anggota-anggota perintah itu tinggal, yang, mungkin, dibentuk lebih awal.
Ini adalah pendapat kami mengenai perkara ini. Tetapi mari kita teruskan siasatan kita.
Pada tahun 1070, dua puluh sembilan tahun setelah perang salib pertama, para bhikkhu dari Calabria, di selatan Itali, tiba di sekitar Hutan Ardennes, yang merupakan sebahagian dari wilayah Godfroy of Bouillon. Menurut beberapa sejarawan, ia dipimpin oleh "Ursus" tertentu - nama yang berkait rapat dengan "dokumen Komuniti" dengan klan Merovingian. Setibanya di Ardennes, para bhikkhu Calabria meminta perlindungan Matilda dari Tuscany, Duchess of Lorraine, ibu saudara dan ibu angkat Godefroy of Bouillon. Dialah yang menganugerahkan tanahair anak didiknya di Orval berhampiran Stenay, di mana Dagobert II terbunuh kira-kira lima ratus tahun yang lalu. Tidak lama kemudian mereka mendirikan biara di sana, tetapi tidak tinggal di dalamnya, secara harfiah menghilang, tidak meninggalkan jejak di belakang mereka, pada tahun 1108. Ada yang percaya bahawa mereka baru pulang ke rumah mereka di Calabria. Pada tahun 1131 Orval menjadi salah satu kekuatan Saint Bernard.
Tetapi sebelum mereka hilang dari Orval, para bhikkhu Calabria meninggalkan tanda kekal dalam sejarah Barat. Menurut semua sejarawan yang sama, di antara mereka adalah seorang lelaki yang kemudiannya akan menjadi Peter the Hermit yang terkenal, Peter the Hermit yang sama, mentor Godefroy of Bouillon, yang, sejak 1095, bersama dengan Paus Urban II, berkhotbah di Perancis dan Jerman tentang perlunya perang salib. Perlu, katanya dengan fasih, untuk memulai perang suci ini, yang akan mengembalikan kubur Kristus ke dunia Kristian dan merebut Tanah Suci dari tangan umat Islam.
Dengan mengambil kira petunjuk yang dapat dilihat antara garis-garis "dokumen Komuniti", kami bertanya pada diri sendiri apakah mungkin ada kesamaan kesinambungan antara para bhikkhu dari Orval, Peter the Hermit dan Ordo Zion. Memang, seseorang hampir boleh yakin bahawa jika yang terakhir ini kelihatan lebih dari komuniti pengembara dari biksu yang tidak diketahui yang tiba di Ardennes, maka kehilangan mereka secara tiba-tiba setelah kira-kira empat puluh tahun adalah bukti solidariti dan organisasi mereka, yang pasti mempunyai asas. Sekiranya Peter the Hermit benar-benar tergolong dalam komuniti ini, maka seruannya untuk perang salib bukanlah manifestasi fanatik, tetapi, sebaliknya, adalah langkah politik yang dipikirkan dengan baik. Lebih-lebih lagi, jika dia adalah mentor kepada Godfroy dari Bouillon, maka kemungkinan itubahawa dia memainkan peranan penting dalam keputusan muridnya untuk pergi ke Tanah Suci. Bagi para bhikkhu dari Orval, adakah mereka benar-benar kembali ke Calabria, tidakkah mereka menetap di Yerusalem, di Biara Notre Dame de Zion?..
Ini, tentu saja, hanya hipotesis, yang, bagaimanapun, tidak dapat ditolak atau disetujui, tetapi di mana perlu untuk sementara waktu.
Ketika Godefroy dari Bouillon menaiki kapal untuk berlayar ke Tanah Suci, dikhabarkan bahawa dia ditemani oleh beberapa orang yang tidak dikenali, yang mungkin menjadi penasihatnya. Tetapi tentera Godefroy dari Bouillon bukanlah satu-satunya yang pergi ke Palestin; ada tiga lagi, di mana ketua adalah wakil bangsawan Eropah tertinggi. Empat penguasa yang kuat meninggalkan Eropah, dan mereka semua berhak untuk duduk di atas takhta jika Yerusalem jatuh dan kerajaan Franks diciptakan di Palestin. Dan Godefroy dari Bouillon telah diyakinkan sebelumnya bahawa dialah yang akan mengambil alih takhta, kerana dia adalah satu-satunya tuan yang meninggalkan tanah mereka untuk pergi ke Timur Tengah yang menyerahkan semua hartanya dan menjual semua hartanya, seolah-olah Tanah Suci akan membalasnya untuk semua ini. untuk hidup.
Jadi, pada tahun 1099, segera setelah penangkapan Yerusalem, sebuah konklaf rahsia berkumpul, dan jika Sejarah tidak dapat menentukan identiti semua pesertanya dengan tepat, maka tiga perempat abad kemudian, William dari Tirus berpendapat bahawa yang paling terkenal di antara mereka tidak lain adalah "uskup tertentu dari Calabria ". Tujuan pertemuan ini cukup jelas baginya: pemilihan raja Yerusalem. Dan, di sebalik permintaan Raymond, Count of Toulouse, pengundi yang misterius dan berpengaruh dengan cepat memberikan takhta kepada Godefroy of Bouillon, yang dengan sederhana hanya menerima gelaran "pelindung Makam Suci", dan saudaranya Baudouin akhirnya mengambil gelar raja setelah kematiannya pada tahun 1100.
Adakah para bhikkhu Orval menghadiri konklaf aneh ini yang menyerahkan kerajaan baru kepada Godefroy of Bouillon? Dan adakah Peter si Pertapa, yang kemudian menikmati kekuasaan yang cukup besar di Tanah Suci, di antara mereka?
Adakah perhimpunan misteri ini diadakan di Gunung Zion Abbey? Terdapat begitu banyak orang yang berbeza dan begitu banyak soalan yang berbeza, tetapi tidakkah mereka membentuk satu keseluruhan dan adakah mereka tidak memberikan satu jawapan? Sudah tentu, hipotesis ini sangat sukar untuk disahkan. Tetapi ia tidak boleh dibuang. Sekiranya diuji dengan baik, maka mungkin kekuatan Ordo Sion akan disahkan, dan juga kewenangannya untuk mengurniakan takhta kerajaan.
Penciptaan rahsia Order of the Knights of the Temple
Menurut "Secret Dossier", pengasas Order of the Temple adalah Hugo de Payne, Bisol de Saint-Omer dan Hugo, Count of Champagne, serta beberapa anggota Order of Zion: André de Montbar, Archambaut de Saint-Aignan, Nivard de Mondidier, Gondemar dan Rossal …
Kami sudah mengenali Hugo de Payne dan bapa saudara Saint Bernard, André de Montbar; kita juga tahu Hugo, Count of Champagne, yang memberikan tanah tempat Saint Bernard membina Abbey of Clairvaux. Menjadi Templar pada tahun 1124, dia mengangkat sumpah setia kepada bawahannya sendiri dan menerima surat dari Uskup Chartres, yang juga kita kenal. Tetapi, terlepas dari kenyataan bahawa ada hubungan tertentu antara Count of Champagne dan Templars, kecuali di "Secret Dossiers", dia tidak tersenarai di antara pengasas perintah itu. Adapun André de Montbar, paman Saint Bernard yang rendah hati, dia hanya tergolong dalam Ordo Sion, iaitu, dari perintah lain, yang berbeza dari Ordo Bait Suci, yang mendahuluinya dan memainkan peranan besar dalam penciptaannya.
Tetapi bukan itu sahaja. Salah satu teks dari Dokumen Rahasia menyebutkan bahawa pada bulan Mac 1117 Baudouin I, "yang berhutang sion atas sionnya," dipaksa "untuk berunding untuk mendapatkan persetujuan Perintah Kuil di Saint-Leonard-d'Acre; dan carian kami menunjukkan kepada kami bahawa tempat ini hanyalah salah satu daripada wilayah Orde Sion. Tetapi kita sama sekali tidak tahu mengapa Baudouin "dipaksa" untuk memasuki rundingan ini. Kata ini menunjukkan idea paksaan atau tekanan, dan ia, berdasarkan beberapa petunjuk dalam Dokumen Rahsia, diberikan oleh perintah Zion ini, yang mana Baudouin "memiliki takhta." Sekiranya ini terjadi, maka anggapan tersebut disahkan bahawa Ordo Zion sebenarnya merupakan organisasi yang maha kuasa dan berpengaruh yang memiliki hak bukan hanya untuk mengurniakan takhta, tetapi juga, jelas, untuk memaksa raja tunduk pada kehendak perintah itu.
Sekiranya, oleh itu, Ordo Zion memang bertanggung jawab atas pemilihan Godfroid Bouillon, maka pastinya adik lelakinya Baudouin "berhutang takhta" kepadanya. Di samping itu, kita sekarang tahu bahawa, kemungkinan besar, Ordo Bait Suci wujud (sekurang-kurangnya pada masa awalnya) selama empat tahun sebelum tarikh asasnya didirikan secara umum, iaitu hingga tahun 1118. Pada tahun 1117 Baudouin sakit, hampir mati; mungkin para Ksatria Kuil sudah bertindak sebagai pembantu tentera dan pentadbiran yang menolong Ordo Sion, yang melindungi mereka di biara kubu? Mungkinkah Raja Baudouin, ketika berada di ranjang kematiannya, dipaksa baik atas alasan kesihatan atau di bawah tekanan dari Ordo Sion untuk memberikan status resmi Templar untuk memastikan keberadaan hukum mereka?
Sepanjang penyelidikan kami di Templar, kami telah menjumpai jaringan hubungan cerdik, terjerat sangat, yang seolah-olah memperlihatkan adanya beberapa reka bentuk yang megah, dan berdasarkan semua ini, kami mengembangkan hipotesis, tetapi tanpa kesimpulan yang pasti.
Kami nampaknya, berkat data baru mengenai Komuniti Zion, bahawa konspirasi yang diduga memperoleh beberapa kestabilan, yang memungkinkan kami menyenaraikan banyak perkara penting:
1) Pada akhir abad ke-11, sebuah komuniti monastik misterius dari Calabria tiba di Ardennes, di mana ibu saudara dan ibu angkat Godfroy dari Bouillon membawanya di bawah naungannya, yang memberi mereka tanah di Orval.
2) Di antara mereka, mungkin, adalah mentor Godefroy, salah seorang pendakwah perang salib pertama.
3) Beberapa ketika selepas tahun 1108, para bhikkhu meninggalkan Orval dan hilang; tidak ada yang tahu ke arah mana mereka pergi; mungkin mereka pergi ke Yerusalem. Walau apa pun, Peter si Pertapa akan pergi ke Tanah Suci, dan jika dia adalah salah seorang bhikkhu dari Orval, adalah wajar untuk menganggap bahawa mereka pergi bersamanya.
4) Pada tahun 1099, Yerusalem diambil oleh tentera salib, dan konklaf orang-orang yang tidak diketahui, yang dipimpin oleh orang asli Calabria, mengundang Godfroy untuk mengambil takhta kerajaan baru orang-orang Frank.
5) Atas permintaan Godfroy dari Bouillon, sebuah biara didirikan di Gunung Zion; ia dihuni oleh perintah dengan nama yang sama, mungkin terdiri dari individu-individu yang mengundangnya untuk mengambil takhta.
6) Pada tahun 1114, sudah ada ksatria Bait Suci, dan kegiatan mereka (mungkin tentera) bergantung pada perintah Sion. Tetapi penubuhan perintah itu hanya dipersetujui pada tahun 1117, dan keberadaannya secara rasmi hanya bertarikh tahun berikutnya.
7) Pada tahun 1115, Saint Bernard, seorang anggota perintah Cistercian, yang berada di ambang kehancuran, menjadi salah satu keperibadian yang paling cemerlang di dalam Susunan Kristen. Pada masa yang sama, perintahnya menjadi ketua institusi agama terkaya dan paling berprestij di Eropah.
8) Pada tahun 1131, Saint Bernard menerima Biara Orval, yang telah diduduki oleh biksu Calabria beberapa tahun sebelumnya. Orval menjadi rumah orang Cistercians.
9) Pada waktu yang sama, jalan-jalan beberapa wajah secara misterius bersilang berkaitan dengan pelbagai peristiwa, tetapi, bagaimanapun, ini memungkinkan beberapa potongan teka-teki disatukan. Ini berlaku dengan Count of Champagne, yang memberikan tanah kepada Saint Bernard untuk membangun Abbey of Clairvaux, memelihara halaman yang cemerlang di Troyes, seperti dalam novel Holy Grail, dan pada tahun 1114 bergabung dengan Knights of the Temple, yang Grand Master yang pertama kali dikenal, Hugo de Payne, adalah pengikutnya sendiri.
10) André de Montbar, bapa saudara Saint Bernard dan anggotanya anggota Ordo Zion, bekerjasama dengan Hugo de Payne untuk menemui Order of the Temple. Beberapa ketika kemudian, kedua-dua saudara lelaki André menyertai Saint Bernard di Clairvaux.
11) Saint Bernard menjadi penyokong Ksatria Kuil yang bersemangat; dia menerimanya di Perancis dan ikut serta dalam penyusunan undang-undang mereka, yang, oleh karenanya, akan serupa dengan peraturan Cistercians.
12) Antara sekitar tahun 1115 dan 1140, Cistercians dan Knights Templar berkembang: tanah dan kekayaan kedua-duanya meningkat dengan ketara.
Oleh itu, kita terpaksa bertanya pada diri kita sendiri: adakah pelbagai hubungan ini hanya sekumpulan kebetulan? Mungkin kita hanya bercakap mengenai orang, peristiwa dan fenomena yang saling bergantung satu sama lain dan hanya secara kebetulan saling bertumpu pada selang waktu yang hampir sama? Atau adakah kita telah menemukan garis besar rancangan yang disusun dan dibina oleh otak manusia, tidak ada satu pun manifestasi dan unsur-unsurnya yang tidak disengajakan? Dan mungkinkah otak ini adalah Order of Zion?
Oleh itu, persoalan yang diajukan di masa depan berbunyi sebagai berikut: mungkinkah perintah Zion, yang tetap dalam bayang-bayang, bertindak di belakang punggung St. Bernard dan Templar? Adakah rahib dan tentera Kristian Cistercian yang terkenal bertindak sesuai dengan beberapa dasar yang lebih tinggi?
Louis VII dan Komuniti Zion
"Dokumen komuniti" tidak mengandungi petunjuk mengenai kegiatan Ordo Sion antara tahun 1118 - tarikh rasmi pembentukan Ordo Templar - dan 1152, dan, kemungkinan besar, dalam tempoh ini perintah itu tetap berada di Tanah Suci, di sebuah biara dekat Yerusalem. Tetapi, menurut desas-desus, raja Perancis Louis VII, yang kembali dari perang salib kedua, membawa sembilan puluh lima anggota perintah itu. Tidak ada yang tahu bagaimana mereka seharusnya menolongnya dalam apa pun, dan juga mengapa dia mahu melindungi mereka; tetapi jika kita mengakui bahawa Order of Zion bertindak dalam bayang-bayang Templar, hutang ketenteraan dan kewangan yang berat yang dibuat oleh Louis VII kepada para ksatria kaya mungkin menjelaskan semuanya.
Oleh itu, Order of Zion, yang didirikan oleh Godefroy dari Bouillon setengah abad sebelum peristiwa yang dijelaskan, menjejakkan kaki atau memasuki semula tanah Perancis pada tahun 1152. Sesungguhnya, teks "dokumen" menjelaskan, enam puluh dua anggota perintah menetap di "komuniti besar" St. Samson di Orleans, yang diberikan raja kepada mereka; tujuh yang lain menyertai barisan Templar; dan dua puluh enam (atau dua kumpulan tiga belas) tiba di "komuniti kecil di Gunung Zion" yang terletak di Saint-Jean-le-Blanc di sekitar Orleans.
Dengan mengetahui perincian ini, kita melampaui batas ketidakpastian dan mencari jalan yang kukuh di bawah kaki kita, kerana surat-surat yang dengannya Louis VII menetapkan Ordo Sion di Orleans masih ada; mereka telah diterbitkan semula berkali-kali, dan yang asli dapat dilihat di arkib perbandaran kota. Dalam arkib yang sama ada seekor lembu Paus Alexander III, yang berasal dari tahun 1178, yang secara rasmi mengesahkan pemilikan pesanan: rumah dan wilayah yang luas di Picardy dan di Perancis (termasuk biara St. Samson di Orleans), di Lombardy, di Sicily, di Sepanyol dan di Calabria, banyak tanah di Palestin, termasuk Saint-Leonard-d'Acr. Sebelum Perang Dunia II, arkib Orleans mengandungi sekurang-kurangnya dua puluh surat yang menyebutkan Order of Zion. Malangnya, semasa serangan udara tahun 1940, semua kecuali tiga mati.
The elm Zhizor yang ditebang
Sekiranya anda mempercayai "dokumen Komuniti", maka tahun 1188 adalah tahun yang paling penting bagi Zion dan para Ksatria Kaabah. Setahun yang lalu, Yerusalem diambil alih kembali oleh orang Saracens, terutama disebabkan oleh ketidakmampuan Gerard de Ridfort, Grand Master Knights Templar. Bagi "Secret Dossiers", keputusan mereka lebih parah: mereka tidak membicarakan tentang kekejaman atau ketidakmampuan Gerard, tetapi secara langsung membicarakan "pengkhianatannya". Sekiranya kita tidak tahu dari mana sebenarnya pengkhianatannya, maka kita harus menyatakan bahawa, kemungkinan besar itu, memaksa "inisiat" Ordo Sion "bersama-sama" untuk pergi ke Perancis dan, mungkin, ke Orleans. Pernyataan itu masuk akal, kerana ketika Yerusalem kembali berada di tangan orang-orang kafir, biara di Gunung Sion juga mengalami nasib yang sama. Oleh itu, tidak ada yang mengejutkan dalam kenyataan bahawa dalam keadaan seperti itu penduduknya,setelah kehilangan kubu kuat mereka di Tanah Suci, mereka mula mencari perlindungan di Perancis, di mana mereka sudah memiliki tanah yang mereka miliki.
Peristiwa 1187 - "pengkhianatan" Gerard de Ridfort dan penyerahan Yerusalem - sepertinya telah memicu perselisihan antara Ordo Zion dan Templar. Sebab yang tepat untuk ini tidak diketahui, tetapi, menurut Secret Dossier, tahun berikutnya menyaksikan perubahan penting dalam kehidupan kedua-dua perintah tersebut. Dan ketika pada tahun 1188 ada rehat terakhir, Order of Zion berhenti berminat dengan anak didik mereka yang terkenal, kerana seorang ayah menolak anaknya … Kerosakan ini berlaku semasa upacara ritual, yang diisyaratkan dalam "Dokumen Rahsia" dan "dokumen Komuniti" lain, yang menceritakan tentang "pemotongan elm ", Yang berlaku di Zhizor.
Sekiranya semua inti dalam teks ini membingungkan, maka Sejarah dan Legenda mengakui bahawa pada tahun 1188 peristiwa yang sangat aneh berlaku di Gisor, yang memprovokasi penebangan pohon elm. Faktanya adalah seperti berikut: di depan kubu itu terdapat padang rumput yang disebut "padang suci", yang, menurut penulis sejarah abad pertengahan, menikmati penghormatan istimewa sejak zaman dahulu lagi, dan yang pada abad ke-12 sering menjadi tempat pertemuan raja-raja Perancis dan Inggeris. Di tengahnya tumbuh elm tua, yang pada tahun 1188, semasa perbualan antara Henry II dari England dan Philip II dari Perancis, untuk beberapa sebab yang tidak diketahui, menjadi subjek pertengkaran yang serius, jika tidak berdarah.
Menurut satu kisah, pohon elm, yang melemparkan satu bayangan di ladang suci, berusia lebih dari lapan ratus tahun, dan batangnya begitu tebal sehingga sembilan orang, lengan yang terentang, hampir tidak dapat menangkapnya. Di bawah bayangan sambutan ini, Henry II dan rakan-rakannya duduk; mereka mengalahkan raja Perancis, yang kemudiannya berada di bawah sinar matahari yang panas tanpa ampun. Pada hari ketiga perundingan, temperamen melambung tinggi di bawah pengaruh panas, orang-orang bersenjata bertukar kata-kata menghina, dan anak panah malang ditembakkan dari barisan tentera upahan Gallic Henry II. orang Perancis segera meluru ke depan, dan kerana terdapat lebih banyak daripada mereka daripada orang Inggeris, yang terakhir terpaksa mencari perlindungan di luar tembok benteng. Dikatakan bahawa, dengan kemarahan, Philip II menebang sebatang pokok dan dengan tergesa-gesa kembali ke Paris, sedang dalam keadaan sangat buruk; di sana dia menyatakanbahawa dia tidak datang ke Gisor untuk bermain tukang kayu.
Sudah tentu, kita tidak gagal untuk membaca antara baris anekdot abad pertengahan sederhana yang naif ini. Di sebalik daya tarikan luarannya, kebenaran yang jelas terungkap bahawa pandangan dangkal mungkin telah diabaikan. Anda boleh melihat hubungannya dengan plot kami. Walau bagaimanapun …
Dalam cerita lain, Philip nampaknya benar-benar memberitahu Heinrich niatnya untuk menebang pokok itu, dan Heinrich memerintahkan untuk "menguatkan" batang elm dengan bilah keluli. Keesokan harinya, muncul phalanx enam skuadron orang Perancis yang bersenjata, masing-masing diketuai oleh ketua kerajaan yang penting; tentera itu mempunyai slinges, kapak dan tongkat di tangan mereka. Dalam pertempuran berikutnya, putera sulung dan pewaris takhta Inggeris, Richard the Lionheart, dengan harga pertumpahan darah besar, berusaha melindungi pokok itu. Menjelang petang, orang Perancis berjaya di medan perang, dan elm itu ditebang.
Dalam kisah kedua ini, seperti yang kita lihat, ada sesuatu yang lebih dari sekedar pertengkaran raja-raja, yaitu: perkenalan para pejuang dari kedua belah pihak ke dalam pertempuran dengan sejumlah besar peserta dan, mungkin, mangsa. Sayangnya, tidak ada biografi Richard the Lionheart yang mengandungi sedikit pun kejadian seperti itu.
Tetapi sejarah dan legenda mengesahkan kedua-dua "dokumen Komuniti": sesungguhnya, pada tahun 1188 perselisihan yang menarik terjadi di Zhizor, yang berakhir dengan penebangan pohon elm. Oleh itu, jika tidak ada yang mengesahkan kemungkinan hubungan peristiwa ini dengan Order of Zion atau dengan Order of the Temple, kerana kisah-kisah yang ada secara serentak terlalu samar-samar dan terlalu bertentangan untuk dianggap tidak dapat dibantah, maka tidak kurang mungkin orang-orang Templar hadir dalam kejadian ini - telah diperhatikan berkali-kali kehadiran mereka ke Richard the Lionheart, terutama sejak waktu itu Gisor sudah berkuasa selama tiga puluh tahun.
Ringkasnya, pengembaraan ini dengan pohon elm menyembunyikan dari kita kenyataan yang sama sekali tidak realiti yang disampaikan oleh kisah rasmi kepada keturunan. Dalam kesamaran mereka, tidakkah unsur utama nampaknya dilepaskan; Bukankah sebuah kiasan sederhana diungkapkan kepada masyarakat umum yang menyembunyikan kebenaran di baliknya?
Kesinambungan: The Order of Zion - pencipta Templar. Bahagian kedua
