Apabila kita menggunakan kata "ritual", kita biasanya memikirkan upacara ajaib atau upacara gereja. Secara semula jadi, baik layanan ilahi maupun mantra cinta tidak mungkin dilakukan tanpa melakukan tindakan tertentu - konspirasi atau doa di mana satu perkataan pun tidak dapat diubah, pergerakan yang konsisten, dan sebagainya. Dan hanya sedikit orang yang berpendapat bahawa kita tidak dapat melakukan tanpa ritual dalam kehidupan seharian.
Mengapa kita tidak memerlukannya: jika anda melihat lebih dekat, ternyata semua kehidupan seharian kita terdiri dari ritual. Ingat: bukankah bangun pagi dengan teh atau kopi dari cawan kegemaran anda adalah ritual? Yang paling nyata. Dan ritual memberi salam dan selamat tinggal? Apa itu ritual, mengapa begitu berharga, mengapa, tanpa ritual, kita tidak dapat mengambil langkah?
Tidak ada agama yang lengkap tanpa ritual. Di suatu tempat mereka lebih megah, di suatu tempat - benar-benar pertapa, namun demikian, ritual itu ada dalam setiap layanan. Persoalannya: mengapa kita memerlukan ritual gereja ketika Tuhan berada di dalam jiwa?
Naluri survival
Apa pun ritual, tujuan utamanya selalu sama - komunikasi: komunikasi antara manusia dan manusia, antara manusia dan tuhan. Betul - walaupun seseorang melakukan ritual untuk dirinya sendiri dan melaksanakannya secara bersendirian!
Sebagai contoh, seorang anak memutuskan untuk dirinya sendiri: "Sekiranya saya berjalan dengan satu kaki ke bangku itu, saya tidak tersandung, dan tidak ada yang memanggil saya, maka tidak ada yang akan bertanya tentang buku harian di rumah." Bahkan tidak terlintas dalam benaknya bahwa dia menciptakan suatu perjanjian yang cukup kompleks dengan Perjanjian dengan Kekuatan Tinggi, membawakan mereka pengorbanan (naik satu kaki) dan menunggu "berkat" mereka (tidak ada yang memanggilnya).
Video promosi:
Komunikasi adalah inti dari ritual haiwan, burung, serangga. Dengan pertolongan tindakan sekali, satu individu menghantar maklumat kepada orang lain mengenai niatnya - mesra, kawin, atau militan.
Dan jika beberapa "burung gagak putih" bereaksi tidak memadai terhadap serangkaian tindakan ritual yang standar, itu berarti dia sakit, "gila", dan dia harus diusir dari kawanan, kawanan, kawanan atau komuniti. Sebenarnya, ritual haiwan dan ritual manusia tumbuh dari akar yang sama dan melayani satu tujuan - komunikasi dan pemeliharaan spesies.
Menurut undang-undang harmoni
Untuk beberapa sebab, perbandingan dengan haiwan selalu sedikit menyinggung perasaan kita. Bagaimana anda dapat membandingkan ritual mengangkat sumpah tentera atau upacara gereja dengan tarian kawin burung unta? Walau bagaimanapun, terdapat lebih daripada cukup alasan untuk ini.
Mari kita ingat kisah dongeng yang indah "The Little Prince" oleh Exupery. Terbang dari planet ke planet, dia bertemu lampu depan yang menyalakan dan memadamkan tanglung setiap minit - kerana pada waktu inilah waktu siang berubah di planetnya. Ketika Putera Kecil bertanya mengapa dia melakukan ini, penerang menjawab: "Perjanjian seperti itu."
Melihat "lelaki tidak masuk akal" ini dan memerhatikan tindakannya yang pelik, Putera Kecil memahami: ini adalah kejujuran tertinggi - untuk melakukan tugas anda, melakukan tugas anda, walaupun ia telah berubah menjadi ritual murni. Adakah tindakan pencahayaan lampu sia-sia? "Ada akal dalam pekerjaannya," kata putera kecil itu. - Ketika dia menyalakan tanglungnya - seolah-olah bintang atau bunga lain sedang dilahirkan. Dan ketika dia mematikan tanglung, seolah-olah bintang atau bunga tertidur. Bagus. Ia sangat berguna kerana cantik."
Jadi apa yang berlaku? Tindakan ritual dapat sepenuhnya tanpa makna praktikal: mengapa menunggang sebelah kaki? Mengapa menyalakan dan memadamkan tanglung setiap minit? Mengapa mengulangi kata-kata doa atau sumpah? Makna sebenarnya dari ritual tersebut adalah pengulangan serangkaian tindakan simbolik yang "menjamin" hubungan dengan kekuatan Tinggi. Apa kaitannya dengan makna praktikal ?!
Tetapi ada satu aspek lagi untuk ritual itu, yang sama sekali tidak dapat disebut fungsional Ini adalah kecantikan.
Ritual di kerajaan binatang juga sangat indah - ingat tarian kawin burung merak yang paling anggun. Tetapi burung, ikan, dan mamalia menulis semua langkah kompleks ini sama sekali tidak untuk kecantikan! Bagi adik-adik kita, mereka sememangnya wajar, menjimatkan dan bermanfaat. Tetapi di dunia manusia, keindahan ritual mempunyai nilai dan makna tersendiri.
Hanya manusia yang Tuhan berikan "kelebihan" seperti perasaan keindahan. Bagi kami, keindahan kebaktian gereja adalah gambaran simbolik keharmonian surgawi, kepatuhan kepada undang-undang di mana dunia kita diciptakan.
Tema utama dari ritual yang paling kuno adalah tepat kosmologi: penciptaan ruang dari kekacauan. Menggambarkan tindakan penciptaan, orang berusaha untuk mengembalikan ruang, keharmonian di ruang suci kuil, untuk "menyembuhkan" seluruh dunia dari kekacauan dan kehancuran (baik, atau sekurang-kurangnya satu bangsa dalam satu negara). Syarat yang sangat diperlukan untuk keberkesanan ritual adalah pengorbanan kepada para dewa.
Ketika hari ini kita membiarkan kucing masuk ke rumah baru ("untuk semoga sukses"), tentu tidak terjadi kepada kita bahawa kebiasaan ini adalah gema dari ritual kuno, yang mana dewa domestik harus mengorbankan ternak dan makhluk hidup lainnya.
Pada prinsipnya, dengan bantuan ritual, setiap peristiwa kehidupan dapat dihubungkan dengan "kisah surgawi". Pembinaan kuil atau bahkan rumah baru - dengan penciptaan dunia, perkahwinan - dengan perkahwinan surgawi, perang - dengan perseteruan para dewa.
Kecantikan akan menyelamatkan dunia
Bentuk ritual yang sempurna dan indah sering diteruskan dari satu tradisi keagamaan ke tradisi yang lain, yang dipenuhi dengan isi yang sama sekali berbeza. Inti dari ritual selalu dihancurkan lebih awal, tetapi pemeliharaan bentuk untuk beberapa waktu meninggalkan peluang untuk "mengingat", untuk kembali ke inti yang sebenarnya. Ritual itu sendiri, tanpa kandungan rohani, hanya "pembungkus", cangkang.
Ritual seni secara beransur-ansur menjadi pameran muzium, falsafah adalah subjek kajian oleh sejarawan dan etnografer, dan puing-puing tindakan ritual berubah menjadi ritual, adat istiadat, kepercayaan, yaitu, mereka dikurangkan menjadi sihir primitif. Seperti, jika setelah sumbangan seratus dolar "Cadillac" menerobos pos, maka lingkaran gereja "tidak teratur."
Sebaliknya, ketika agama melepaskan ritual, meninggalkan bentuk yang memihak kepada kandungan (seperti yang berlaku, misalnya, di beberapa cabang Protestan), pemujaan menjadi semakin seperti persembahan pelbagai. Pada masa yang sama, cepat atau lambat ritual baru diciptakan dan dilaksanakan, tetapi tidak begitu … indah.
Gereja Ortodoks Rusia mungkin yang paling "ritual". Ketika Vladyka Anthony dari Sourozh ditanya mengapa perkhidmatan Ortodoks begitu luar biasa, dia hanya berkata: "Kanak-kanak menyukainya."
Dan betul-betul, mengapa kita memerlukan ritual gereja ketika Tuhan ada di dalam jiwa? Ya kenapa tidak. Tetapi siapa yang ada dalam jiwa kita setelah semua "pengembaraan" kita masih menjadi persoalan. Rasul John the Theologian memanggil orang Kristian untuk "roh yang arif", Rasul Paulus memperingatkan bahawa "Syaitan sendiri mengambil bentuk Malaikat cahaya." Ritual gereja secara keseluruhannya paling tidak memberikan pedoman keindahan sebagai kekuatan yang membentuk masyarakat, menyatukan Langit dan bumi, masa lalu dan masa depan, masa nyata dan waktu metafizik.
Manusia adalah makhluk luar biasa yang tergolong dalam "dunia di bawah" dan "dunia di atas"; ia terdiri daripada unsur-unsur yang sama dengan debu di bawah kaki, mempunyai refleks yang sama dengan haiwan, ia adalah "korporeal." Tetapi dia adalah satu-satunya binatang yang tergolong dalam dunia rohani "inkorporeal".
Seorang lelaki, seperti malaikat, dapat merasakan keindahan dan keindahan mutlak ciptaan ilahi, dan, dengan memiliki tubuh, daging, dia dapat menciptakan kecantikan sendiri. Dalam ritual gereja, kebolehan ini dinyatakan sepenuhnya: seseorang membuat ritual, tetapi ritual itu juga membantu seseorang untuk tetap (dan menjadi) dirinya sendiri.
Tina GEORGIEVSKAYA
