Agama Hindu adalah agama kebangsaan terbesar di dunia. Menurut ensiklopedia "Masyarakat dan Agama Dunia" (M., 1998), pada tahun 1996 terdapat sekitar 800 juta penganut agama ini di dunia, yang berjumlah 14% dari jumlah penduduk dunia. Dewasa ini agama Hindu adalah agama yang dominan di India (Hindu lebih dari 80 peratus penduduk) dan Nepal (Hindu sekitar 80 peratus daripada populasi). Di samping itu, terdapat penganut Hindu di semua negara di mana orang Hindu tinggal. Komuniti Hindu terbesar pada tahun 1996 berada di negara-negara Asia: Bangladesh (15 juta), Indonesia (4 juta), Sri Lanka (2.5 juta), Pakistan (1.3 juta), Malaysia (1, 1 juta). Komuniti Hindu terbesar di Afrika adalah di Afrika Selatan (700 ribu), komuniti Hindu terbesar di Amerika - di Amerika Syarikat (575 ribu), komuniti Hindu terbesar di Eropah - di Great Britain (500 ribu pengikut).
Penyembah Hindu (mereka disebut "brahmanas") mengatakan bahawa "anda tidak boleh menjadi Hindu - mereka harus dilahirkan." Ini bermaksud bahawa hanya penganut agama Hindu yang boleh menjadi penyokong agama Hindu. Namun, walaupun terdapat pernyataan dari para paderi bahawa orang bukan Hindu tidak boleh beragama Hindu, di Amerika Syarikat, Kanada dan Britain, orang-orang dari negara lain juga dapat ditemui di kalangan penganut Hindu.
Agama Hindu berasal dari India antara abad ke-1 dan ke-5. IKLAN Pendahulu dan sumber ideologi utama agama Hindu adalah agama yang disebut Brahmanisme (VII abad SM - abad ke-V Masihi). Pada gilirannya, Brahmanisme didahului oleh apa yang disebut agama Veda (abad XVI SM - abad VII SM). Para penyembah dalam ketiga-tiga agama (dalam agama Veda, Brahmanisme dan Hindu) mendesak penganut untuk berdoa terutama kepada tuhan-tuhan yang sama. Dalam agama Veda, Indra, dewa petir dan kilat, diakui sebagai dewa tertinggi. Dalam Brahmanisme, sebagai dewa tertinggi, mereka menyembah Brahma, pencipta dunia dan santo pelindung penyembah. Dalam agama Hindu, terdapat pengakuan yang berbeza dan dewa-dewa yang berbeda dipuja di dalamnya sebagai yang tertinggi. Tetapi tidak satupun dari mereka Brahma dianggap sebagai dewa tertinggi. Kurangnya pengiktirafan Brahma sebagai dewa tertinggi adalah perbezaan utama antara agama Hindu dan Brahmanisme.
Revolusi kepercayaan agama seperti itu mencerminkan revolusi dalam kehidupan nyata. Di India, kasta wujud dan masih ada (nama lain: varnas). Kasta (varnas) adalah sekumpulan orang, yang tergolong dalam kelahiran. Pada masa lalu, milik satu atau kasta yang lain menentukan jenis kegiatan apa yang harus dilakukan orang (sekarang pihak berkuasa memerangi kebiasaan ini, tetapi tidak selalu berjaya). Brahmana adalah kasta istimewa. Hanya mereka sahaja yang boleh menjadi penyembah. Dewa Brahma dianggap dan dianggap pelindung mereka. Itulah sebabnya kata "brahman" (diterjemahkan dari bahasa India kuno yang disebut Sanskrit - "refleksi kehendak Brahma") bermaksud kedua orang dari kasta ini dan seorang menteri kultus.
Brahmana di India kuno mempunyai kelebihan besar. Selain monopoli aktiviti keagamaan profesional, mereka juga memiliki monopoli pengajaran dan penyelidikan. Ketiga-tiga jenis aktiviti profesional ini membawa mereka pendapatan yang besar. Tetapi, di samping itu, mereka masih berhak mendapatkan separuh daripada semua cukai yang diterima oleh pihak berkuasa sekular. Kedudukan istimewa para brahmana dalam masyarakat tercermin dalam agama pada masa itu. Suci pelindung kasta mereka dan profesi pendeta, yang memonopoli kasta ini, dewa Brahma, juga dianggap sebagai dewa tertinggi. Brahma dengan kekuatan ghaibnya, menyatukan hak istimewa material yang dimiliki oleh brahmana dalam kehidupan nyata. Wakil dari tiga kasta utama yang lain (kshatriya, vaisyas dan sudras), tidak berpuas hati dengan keadaan semasa,membuat revolusi sosial. Orang Brahman dilucutkan hak untuk mengambil bahagian dari cukai yang sewajarnya, mereka juga dilucutkan dari monopoli mereka terhadap pengajaran dan aktiviti ilmiah. Yang tinggal hanyalah hak untuk menjadi penyembah.
Pada waktu yang sama, dan sehubungan dengan ini, tiga kasta utama lainnya juga merendahkan status dewa Brahma. Brahmanas tidak lagi menjadi lapisan masyarakat yang paling istimewa, dan dewa pelindung mereka tidak lagi dianggap sebagai dewa tertinggi. Pengakuan dalam agama Hindu. Jumlah denominasi dalam agama Hindu tidak diketahui. Tetapi yang utama adalah dua: Wisnuisme dan Shaivism. Kepercayaan pengakuan utama agama Hindu bertepatan dengan segalanya, kecuali untuk jawapan kepada persoalan tuhan mana yang utama. Wisnu menganggap Wisnu sebagai dewa tertinggi, Siwa - Siwa. Wisnuisme dan Shaivism adalah pengakuan yang terbesar dan hampir sama. Mereka merangkumi sekitar 40 peratus dari semua penganut Hindu. Komuniti Wisnuite terdapat terutamanya di utara India, Shaivite - di selatan India. Denominasi Hindu terbesar ketiga adalah Shaktism. Shaktists menyembah dewi tertinggi,yang mempunyai beberapa nama dan salah satunya ialah Shakti. Komuniti Shakta merangkumi kira-kira 8 peratus daripada semua penganut Hindu. Mereka terutamanya terletak di Bengal (ini adalah bahagian timur laut India) dan di selatan India.
Sekiranya dalam agama Hindu mungkin untuk mencari beberapa perbezaan dalam doktrin, maka, bukan, antara pengakuan, tetapi antara kuil yang berbeza dari pengakuan yang sama. Keanehan organisasi agama Hindu menimbulkan beberapa keunikan dalam doktrinnya. Dalam agama Hindu, ruang lingkup organisasi keagamaan terbatas pada kerangka kuil. Tidak ada denominasi yang memiliki pemerintahan terpusat, bahkan di seluruh negara bagian, apalagi negara secara keseluruhan. Oleh itu, agama Hindu tidak mempunyai dewan gereja yang akan membuat keputusan yang mengatur, termasuk mengenai masalah doktrin, atau akhbar agama terkemuka yang berpusat. Sudah tentu, para brahmana dari semua kuil akhirnya bergantung pada kesusasteraan suci yang sama. Dan ini memastikan kesatuan dalam perkara utama. Namun, kitab suci yang diperlukan pada masa lalu dan sekarang perlu ditafsirkan. Dan dalam beberapa cara tafsirannya dan tetap berbeza. Dan ini bermaksud bahawa ketentuan doktrin dalam penafsiran brahmana dari kuil-kuil yang berlainan dalam sesuatu yang tidak signifikan mungkin berbeza antara satu sama lain.
Video promosi:
Terdapat empat perkara utama dalam doktrin agama Hindu:
- mengenai buku-buku suci,
- mengenai makhluk ghaib,
- mengenai jiwa,
- mengenai akhirat.
Dalam agama Hindu, sebilangan besar jilid dihormati sebagai suci. Angka yang tepat tidak diketahui, tetapi dalam keadaan apa pun terdapat beberapa ratus; mereka terbahagi kepada dua kumpulan.
Kumpulan pertama disebut sruti, ("didengar") yang kedua - smriti ("diingat"). (Semua istilah dalam agama Hindu disuarakan dalam bahasa Sanskrit.) Pengarang buku Shruti adalah para dewa. Tetapi mereka adalah pengarang dalam pengertian khas. Tidak ada yang membuat buku sruti. Mereka muncul dengan sendirinya seiring dengan kebangkitan para dewa. Buku-buku Shruti tidak muncul sebagai buku, tetapi sebagai pengetahuan yang ada di kepala para dewa. Para dewa secara ajaib menyampaikan pengetahuan ini kepada para rishis. Dan rishi menuliskan pengetahuan ini dalam bentuk buku.
Mengikut kandungannya, buku-buku tersebut dibahagikan kepada tujuh kumpulan. Kumpulan pertama - Veda ("Pengetahuan") Ini adalah 4 jilid buku. Kandungan utama Veda adalah teks lagu-lagu keagamaan, teks mantra dan perihalan upacara keagamaan.
Kumpulan kedua kitab suci - Brahmanas ("refleksi kehendak Brahma"). Ini adalah beberapa dozen jilid. Dari segi kandungan, ini adalah ulasan mengenai Veda, yang kebanyakannya bersifat kultus. Dipercayai bahawa dewa Brahma menyebarkan isi mereka melalui para paderi dan untuk para paderi.
Kumpulan ketiga - Aranyaki ("Buku hutan"). Beberapa dozen buku Shruti. Isi: peraturan tingkah laku bagi pertapa, pertimbangan mengenai inti pati ritual.
Kumpulan keempat adalah Upanishad ("Pengajaran Rahsia"). Nama itu dijelaskan oleh fakta bahawa pada masa lalu, ajaran yang terdapat dalam buku-buku ini hanya disampaikan kepada para brahmana dan murid-murid mereka. Terjemahan harfiah terdengar seperti ini: "di sebelah" (upa) dan "di bawah" (tidak) "duduk" (rendang). Berhampiran dan di bawah, iaitu di kaki guru brahmana, murid-muridnya sedang duduk. Dari segi kandungannya, ini adalah ulasan agama dan falsafah mengenai Veda.
Kumpulan kelima - Puranas ("Tradisi kuno"). Ini adalah beberapa buku smriti. Puran yang paling kuno pada asalnya wujud dalam bentuk lisan; dalam kandungan, ini adalah kisah-kisah tentang para dewa.
Kumpulan keenam adalah satu karya buku: puisi yang disebut "Mahabharata" ("Greatatasatas"; Bharatas adalah nama orang-orang di India). Puisi itu mengandungi kira-kira 100 ribu rangkap. Mahabharata terbahagi kepada 18 bahagian, yang juga disebut "buku". Bahagian buku mempunyai saiz yang berbeza: dari 320 kopet hingga 14372.
Kumpulan ketujuh sekali lagi adalah satu karya buku dan sekali lagi sebuah puisi. Ia disebut "Ramayana" ("The Legend of Rama"). "Ramayana" terdiri daripada 24 ribu kuplet. Ramayana terbahagi kepada tujuh bahagian, yang biasanya muncul dalam satu jilid.
Orang Hindu mempercayai kewujudan dua kumpulan makhluk ghaib: dewa dan syaitan. Walaupun para dewa menempati kedudukan yang jauh lebih tinggi di tangga hirarki dunia ghaib daripada setan, kita akan tetap memulakan pencirian makhluk ghaib dengan setan, kerana susunan cerita ini lebih senang dari sudut metodologi. Iblis. Iblis dibahagikan kepada tiga jenis: asura ("langit"), rakshasas ("mereka yang dijauhi"), pisachi (terjemahan tidak diketahui). Asura adalah penentang tuhan, dan Rakshasas dan Pisacas adalah penentang manusia. Rakshasas membahayakan orang dalam segala cara, dan pisachas - terutamanya melalui penyakit yang mereka kirimkan kepada orang. Fungsi setan: untuk melakukan kejahatan, menjadi penentang dewa-dewa, menjadi lawan orang. Tetapi di antara syaitan ada juga yang melakukan perbuatan baik tertentu.
Terdapat banyak syaitan: ada berjuta-juta dari mereka. Iblis adalah daging dan jantina. Dalam bentuk biasa mereka, mereka terlihat jelek, tetapi untuk melaksanakan rancangan jahat mereka, mereka dapat melihat penampilan lelaki dan wanita. Syaitan bersifat fana: tubuh mereka mati dalam pertempuran dengan tuhan dan manusia, dan jiwa mereka - bersama dengan kematian alam semesta. Kadang-kadang orang melihat setan dengan deria mereka, kadang-kadang mereka tidak. Tetapi jika dalam agama Yahudi (dan juga agama Kristian dan Islam) penekanan diberikan pada kenyataan bahawa dalam kebanyakan kes orang tidak melihat atau mendengar setan, maka dalam agama Hindu tidak ada penekanan seperti itu. Syaitan dibahagikan kepada senior dan junior. Iblis utama dipanggil Bali. Dia, bersama dengan banyak iblis lain, tinggal di dunia bawah.
Tuhan. Dalam kesusasteraan suci di tempat-tempat yang berbeza, sejumlah dewa ditunjukkan: 33, dan 333, dan 3306, dan 3339. Sebenarnya, 9 tuhan adalah yang paling dihormati dalam semua pengakuan. Dewa-dewa adalah makhluk ghaib tertinggi yang memerintah dunia. Seperti dalam agama politeistik yang lain, masing-masing dewa mempunyai fungsi tersendiri. Beberapa tuhan kelihatan seperti orang biasa, tetapi, sebagai peraturan, bertubuh besar, yang lain - terutamanya seperti orang, tetapi dengan beberapa keunikan dalam struktur badan (empat lengan, tiga mata, dll.), Dan yang lain - seperti haiwan (misalnya, sebagai monyet), yang keempat - sebagai separuh manusia-setengah binatang (misalnya, raja burung Garuda digambarkan dengan kepala dan sayap helang dan dengan tubuh lelaki). Salah satu dewa (Brahman) sama sekali tidak mempunyai tubuh yang kelihatan.
Para dewa memerlukan penyembahan, yang dilambangkan dengan kata "puja". Dewa disembah di kuil dan di rumah, di hadapan mezbah keluarga. Puja merangkumi kebangkitan para dewa pada waktu pagi dengan bunyi muzik di depan gambar mereka (misalnya, deringan loceng), memberikan bunga, air dan makanan kepada gambar para dewa, doa, dll. Sembilan dewa yang paling dihormati dapat dibahagikan kepada tiga bertiga.
Tiga yang pertama termasuk dewa-dewa tertinggi. Dua dari mereka sekarang dihormati sebagai dewa tertinggi (Wisnu dan Siwa), satu sebagai dewa tertinggi dihormati pada masa lalu, dalam agama sebelumnya (Brahma).
Tiga yang kedua adalah isteri mereka (Lakshmi, Parvati, Saraswati). Tiga yang ketiga termasuk dewa, walaupun tidak tertinggi, tetapi sangat dihormati oleh orang Hindu (Brahman, Ganesha, Kama).
Wisnu ("menembus segalanya", "omnipresent") adalah dewa tertinggi dalam Wisnuisme. Selain fungsi sebagai dewa tertinggi, dia mempunyai dua fungsi yang lebih spesifik. Pertama, dia adalah penjaga alam semesta. Alam semesta diciptakan oleh Brahma, tetapi alam semesta yang diciptakan harus dilindungi dari kehancuran pramatang dan dari penyitaan kekuasaan atas alam semesta oleh iblis, itulah yang dilakukan oleh Wisnu. Kedua, dia adalah pembantu orang dalam menyelesaikan masalah hidup mereka.
Wisnu paling sering digambarkan (baik dalam lukisan dan patung) sebagai seorang lelaki bersenjata empat. Di satu tangan dia memiliki tempurung pertempuran (dia meletupkannya semasa pertempuran), di kedua - sebuah kelab, di ketiga - sebuah chakra (senjata lemparan dalam bentuk cakera logam), di keempat - bunga teratai. Senjata dengan tiga tangan melambangkan kesediaan Wisnu untuk melawan kekuatan jahat, bunga teratai melambangkan cintanya kepada orang-orang dan kesediaannya untuk menolong mereka. Untuk pencirian Wisnu sangat penting untuk menggunakan konsep "avatara". Diterjemahkan secara harfiah, perkataan ini bermaksud "keturunan". Pada hakikatnya, avatar adalah badan Tuhan yang lain dan duniawi. Bersama badan yang lain, Tuhan menerima nama lain. Semasa transmigrasi jiwa Tuhan ke dalam tubuh duniawi, jiwa ini secara bersamaan tetap berada di syurga, di dalam tubuh Tuhan yang utama, surgawi. Jiwa ini berlipat ganda seperti dulu. Kedua, tambahan,badan fizikal tuhan hanya wujud untuk satu masa. Kemudian ia mati, dan jiwa Tuhan kembali ke badan utamanya dan kekal.
Menurut mitologi agama Hindu, Wisnu sudah memiliki 9 avatar dan satu lagi akan ada di masa depan. Berikut adalah avatar yang sudah ada. Pertama: kehidupan dalam badan ikan. Kedua: kehidupan dalam badan penyu. Ketiga: kehidupan dalam badan babi hutan. Keempat: kehidupan dalam tubuh separuh manusia setengah singa. Oleh itu, dalam empat avatar pertama, jiwa Wisnu belum menetap di tubuh manusia. Di lima avatar lain, dia hidup dalam tubuh manusia. Kelima: di badan kerdil bernama Vamana. Sebenarnya perkataan "vamana" bermaksud "kerdil". Keenam: dalam tubuh seorang lelaki bernama Parasurama ("The Dark One with the Axe"). Dia adalah seorang pejuang, anak lelaki brahmana, yang selalu berjalan dengan kapak pertempuran. Ketujuh: dalam badan lelaki bernama Rama ("Gelap"). Kelapan: dalam tubuh lelaki bernama Krishna (juga diterjemahkan sebagai "Gelap"). Kesembilan dan terakhir: dalam tubuh seorang lelaki bernama Buddha ("Yang Tercerahkan"). Ini mengenai pengasas agama Buddha. Masa Depan,avatar kesepuluh juga akan berada di badan orang yang akan digelar Kalki. Kalki, menurut ajaran agama Hindu, akan tiba dengan kuda putih dan berpakaian kerajaan. Oleh itu, avatar ini juga disebut "raja dengan kuda putih". Dia akan datang bertahun-tahun kemudian, ketika kuasa di bumi akan menjadi milik penjahat. Kalki akan menghukum penjahat dan mewujudkan zaman keemasan di bumi.
Siwa ("Penyayang") adalah dewa tertinggi di Shaivism. Mengikut fungsi spesifiknya, Shiva adalah dewa kehancuran Alam Semesta (dia menghancurkannya ketika masa yang ditentukan oleh para dewa datang untuk ini), dewa kematian dan kelahiran manusia (orang Hindu mengatakan: Shiva berdiri di atas peti mati dan di buaian), dewa alam hidup (dia peduli dan mengenai tumbuhan dan haiwan). Siwa paling sering digambarkan sebagai lelaki biru tua atau ungu dengan empat lengan dan tiga mata. Mata ketiga, yang terletak di tengah dahi (tidak melintang, tetapi menegak), tidak hanya melihat, tetapi juga memancarkan api ghaib yang membakar segala yang ada di jalannya. Shiva juga mempunyai avatar, ada lebih dari 20 daripadanya.
Ganesha ("Ketua Retinue") adalah putra Shiva dan Parvati, dewa keberuntungan dan keusahawanan, ketua retinue ayahnya (retinue terdiri dari dewa-dewa yang paling rendah). Pencuri dan penipu percaya di India menganggap Ganesha sebagai pelindung mereka, dewa keberuntungan pencuri. Ganesha digambarkan sebagai remaja dengan empat tangan dan kepala yang serupa dengan gajah. Inilah satu-satunya tuhan dalam agama Hindu yang mempunyai batang dan bukannya hidung. Orang Hindu berusaha untuk mempunyai patung Ganesha di rumah. Mereka tidak memulakan perniagaan tunggal tanpa doa kepada Ganesha. Dan untuk menyenangkan Ganesha, mereka menggaru perutnya pada waktu pagi.
Kama ("Keinginan sensual", "Cinta") - dewa cinta. Dia digambarkan sebagai seorang pemuda dengan busur dan anak panah di tangannya. Busurnya terbuat dari tebu, tali busur terbuat dari lebah hidup, anak panah dibuat dari bunga. Ketika anak panah Kama menembus tubuh dewa atau manusia, mereka membakar semangat cinta yang membara di dalamnya.
Menurut doktrin Hindu, para dewa tidak kekal. Tetapi ada dua pengecualian. Pengecualian pertama adalah Ganesha dan yang kedua adalah Kama. Kama mati, dibakar oleh sinar api Siwa yang marah. Tetapi kemudian, atas permintaan Parvati, Shiva memastikan bahawa Kama dilahirkan untuk kali kedua.
Kehidupan akhirat mempunyai dua tahap. Tahap pertama disebut samsara. Yang kedua adalah jalan keluar dari samsara. Terjemahan literal perkataan "samsara" dari bahasa Sanskrit terdengar seperti "mengembara". Seiring dengan istilah Sanskrit "samsara", kata Perancis "reinkarnasi" dan kata Rusia "kelahiran semula" juga digunakan dalam kesusasteraan untuk menunjukkan tahap pertama akhirat. Pada hakikatnya, ini adalah pemindahan jiwa dari satu badan (setelah kematiannya) ke badan yang lain.
Mekanisme samsara adalah karma ("perbuatan", "perbuatan"). Karma adalah hukum kelahiran semula, yang mana, dengan dominasi perbuatan baik, seseorang mendapat kelahiran semula yang baik, dengan dominasi yang buruk, kelahiran semula yang buruk. Sehubungan dengan ini, orang-orang Hindu mengatakan: apa itu karma, begitu juga samsara. Sekiranya anda mempunyai karma yang baik, maka akan ada samsara yang baik. Kelahiran semula yang baik adalah tubuh orang yang sihat dan kaya dengan nasib yang bahagia. Kelahiran semula yang buruk adalah badan atau tumbuhan, atau haiwan, atau orang yang sakit, miskin dan tidak bahagia. Menurut pandangan orang-orang Hindu, seorang penjahat dalam kehidupan berikutnya menjadi mangsa kejahatan yang dilakukannya. Pencuri akan dirompak, perogol akan diperkosa, pembunuh akan dibunuh. Tahap tertentu samsara adalah tinggal jiwa orang-orang di syurga (bagi orang-orang yang benar) atau di neraka (untuk orang-orang berdosa). Setelah kebahagiaan sementara atau siksaan sementara, jiwa kembali ke kehidupan duniawi. Neraka ditentukan oleh istilah "naraka". Dipercayai bahawa neraka mempunyai beberapa cabang (nombor berikut disebut: beberapa ribu, 50, 28, 21, 7 dan 3). Selalunya, nombor 7 disebut, dan dalam hal ini, penyokong agama Hindu berbicara dan menulis mengenai "tujuh lingkaran neraka". Di setiap bahagian neraka berikutnya, siksaan menjadi lebih sengit. Mereka yang telah jatuh ke neraka kelelahan oleh insomnia, dibuang ke sungai dengan air kumbahan, dipaksa untuk merangkul besi panas-merah, yang dipisahkan oleh binatang, burung dan ular, terkoyak, direbus dalam minyak mendidih, dibakar dalam lubang pembakaran … Pada masa yang sama, orang yang malang itu masih hidup untuk terus menderita lebih jauh sehingga tempoh yang ditentukan oleh karma buruk mereka berakhir. Ke jabatan mana yang harus dihantar jiwa si mati, siksaan apa yang harus dikenakan,memutuskan tuan kerajaan orang mati, dewa Yama. Tahap akhirat kedua bagi orang berdosa memasuki ruang neraka terakhir (paling kerap: ketujuh). Maksudnya ialah berada di ruang neraka terakhir melampaui samsara. Orang berdosa yang paling kuat dihantar ke sini. Dari bahagian neraka sebelumnya, jiwa orang-orang berdosa cepat atau lambat, tetapi kembali ke cengkerang duniawi. Tidak ada pulangan dari cawangan terakhir. Di sini jiwa orang-orang berdosa kekal hingga akhir "hari Brahma" dan dengan bermulanya "malam Brahma" mereka dihancurkan. Tidak ada pulangan dari cawangan terakhir. Di sini jiwa orang-orang berdosa kekal hingga akhir "hari Brahma" dan dengan bermulanya "malam Brahma" mereka dihancurkan. Tidak ada pulangan dari cawangan terakhir. Di sini jiwa orang-orang berdosa kekal hingga akhir "hari Brahma" dan dengan bermulanya "malam Brahma" mereka dihancurkan.
Tahap kedua akhirat bagi orang-orang kudus yang sangat dihormati ditentukan oleh istilah "moksha" ("pembebasan", "pembebasan"). Moksha pada hakikatnya adalah penggabungan jiwa orang-orang kudus yang sangat layak dengan jiwa Brahman. Penggabungan ini bermaksud jalan keluar dari samsara dan difahami sebagai kebahagiaan tertinggi dan abadi.
Agama Hindu adalah agama nasional terbesar di dunia, dan ini sudah menjadi alasan yang sangat serius untuk mengkaji agama Hindu dengan teliti.
