Kostum rakyat Slavia bukan sahaja harta negara kita, tetapi juga sumber inspirasi untuk pemodelan pakaian moden dan untuk membuat gambar pentas dalam genre dan jenis seni yang berbeza, dan merupakan perwujudan seni rakyat yang jelas.
Barangan pakaian keseluruhan abad ke-9 hingga ke-13 belum bertahan hingga ke zaman kita, dan sisa-sisa pakaian dan perhiasan yang dijumpai adalah sumber utama. Sebagai tambahan kepada data arkeologi mengenai pakaian orang-orang Slavia Timur pada zaman ini, beberapa sumber bergambar memberikan gambaran yang paling lengkap.
Kami akan mempertimbangkan perincian utama pakaian orang-orang Slavia kuno, dan sejumlah perhiasan pelindung yang menghiasi pakaian ini. Sudah tentu, banyak perkara berikut kontroversial dan memerlukan kajian yang lebih terperinci, tetapi …
Jadi, "Mereka bertemu dengan pakaian mereka …".
Melihat seseorang, seseorang dapat mengatakan dengan pasti: jenis suku apa, tempat tinggalnya, kedudukan masyarakatnya, apa yang dia lakukan, umur berapa dan bahkan di negara mana dia tinggal. Dan melihat seorang wanita, seseorang dapat memahami sama ada dia sudah berkahwin atau tidak.
"Kad pelawat" seperti itu memungkinkan untuk segera memutuskan bagaimana bersikap dengan orang asing dan apa yang diharapkan dari dia.
Hari ini, dalam kehidupan seharian kita, butiran pakaian dan "bicara" untuk semua jenis pakaian telah disimpan, yang hanya boleh dipakai oleh anggota jantina dan umur tertentu atau kumpulan sosial.
Sekarang, ketika kita mengatakan "odeja", kedengarannya seperti bahasa biasa, hampir seperti jargon. Walaupun begitu, para saintis menulis bahawa di Rusia Kuno, itu adalah "pakaian" yang lebih sering digunakan dan lebih luas daripada istilah "pakaian", yang kita kenal pada waktu yang sama.
Video promosi:
Apa yang terdiri daripada almari pakaian orang Rusia kuno?
Pertama sekali, pakaian dibahagikan dengan ketat kepada pakaian kasual dan meriah. Ini berbeza dari segi kualiti bahan dan warnanya.
Selain kain yang paling sederhana dan kasar, terdapat banyak kain tenunan halus, baik tempatan maupun import. Sudah tentu, kualiti pakaian bergantung pada kesejahteraan pemiliknya - tidak semua orang mampu membeli kain sutera yang diimport mahal. Tetapi bulu dan rami tersedia untuk semua bahagian penduduk.
Kain itu dicat dengan pewarna semula jadi - daun, akar, bunga tumbuhan. Oleh itu, kulit kayu oak memberikan warna coklat, akar yang lebih keruh - merah, jelatang ketika dicelup panas - kelabu, dan ketika sejuk - hijau, kulit bawang - kuning.
Sejak zaman Rusia Kuno, "merah" indah, ceria, dan oleh itu meriah, elegan. Dalam cerita rakyat Rusia, kita dapati ungkapan: "musim bunga berwarna merah, seorang gadis berwarna merah, kecantikan itu berwarna merah (mengenai kecantikan seorang gadis)." Warna merah dikaitkan dengan warna fajar, api, semua ini dikaitkan dengan kehidupan, pertumbuhan, dunia matahari.
Putih. Dikaitkan dengan idea Cahaya, kesucian dan kesucian (Cahaya Putih, Tsar Putih - raja atas raja, dll.); pada masa yang sama - warna Kematian, berkabung.
Hijau - Vegetasi, Kehidupan.
Hitam adalah Bumi.
Emas - matahari.
Biru - Langit, Air.
Sulaman emas telah lama dikenali. Orang-orang Kiev kuno memakai pakaian dengan sulaman emas yang banyak. Sulaman emas tertua - Rusia dijumpai oleh ahli arkeologi di gundukan Putera Cherny (berhampiran Chernigov), dan berasal dari abad kesepuluh.
Fakta menarik:
Orang Slav mempunyai kepercayaan yang diketahui bahawa pakaian pertama seseorang mempengaruhi kehidupannya yang seterusnya. Oleh itu, bayi yang baru lahir sering dibawa ke baju, dijahit oleh wanita tertua dalam keluarga, sehingga dia mewarisi nasibnya dan hidup lama; dengan baju tua ayahnya yang tidak dicuci, "supaya dia menyayanginya," dan untuk lampin mereka menggunakan bahagian pakaian orang dewasa sehingga anak itu pasti mewarisi kualiti positif mereka
Nama kuno pakaian adalah antara orang Slavia "portishche" - potongan (sehelai kain); oleh itu perkataan "penjahit" - orang yang menjahit pakaian. Nama ini berlanjutan di Rusia hingga abad kelima belas.
Baju itu adalah jenis seluar dalam yang tertua, paling digemari dan meluas di kalangan orang Slavia kuno. Ahli bahasa menulis bahawa namanya berasal dari akar "gosok" - "potong, potong, sehelai kain" - dan berkaitan dengan kata "potong", yang pernah juga memiliki makna "potong".
Nama lain untuk baju dalam bahasa Rusia ialah "baju", "baju", "srachitsa". Ini adalah kata yang sangat lama, berkaitan dengan "serk" Iceland Lama dan "sjork" Anglo-Saxon melalui akar Indo-Eropah yang sama.
Baju panjang dipakai oleh orang-orang yang mulia dan tua, yang lebih pendek - oleh kelas lain, kerana, tidak seperti kehidupan pangeran dan boyar yang diukur dan tidak tergesa-gesa, kehidupan sehari-hari orang pekerja dipenuhi dengan kerja keras dan pakaian tidak seharusnya menghalang pergerakan. Baju wanita dicapai hingga ke tumit.
Lelaki memakai baju untuk tamat pengajian dan selalu memakai tali pinggang. Oleh itu ungkapan "tidak dipercaya" - jika seseorang tidak memakai tali pinggang, maka mereka mengatakan bahawa dia tidak dipercaya. Baju raya bangsawan diperbuat daripada linen nipis atau sutera warna terang dan dihiasi dengan sulaman. Walaupun konvensional corak hiasan, banyak elemennya mempunyai watak simbolik, mereka seolah-olah melindungi seseorang dari mata dan kemalangan yang lain.
Perhiasan itu "dipasang" - boleh ditanggalkan: kaya bersulam dengan emas, batu permata dan mutiara. Biasanya, hiasan motif pelindung disulam pada baju: kuda, burung, Pohon Kehidupan, tumbuh-tumbuhan dan hiasan bunga pada umumnya, Lankan (penekanan pada "dan") - watak antropomorfik, gambar Dewa … Perlu diingatkan bahawa kadang-kadang bahagian bersulam diubah dari baju lama menjadi yang baru.
The kolar baju Slavic tidak mempunyai kolar turn-down. Selalunya, sayatan pada kerah dibuat lurus - di tengah dada, tetapi terdapat juga serong, kanan atau kiri.
Sulaman, yang mengandungi semua jenis gambar suci dan simbol sihir, berfungsi sebagai jimat di sini. Makna pagan dari sulaman rakyat dapat ditelusuri dengan sangat baik dari sampel tertua hingga karya yang cukup moden, tetapi saintis menganggap sulaman sebagai sumber penting dalam kajian agama kuno.
The sundress Slav 'telah dijahit pada tali sempit dan menyerupai separuh bulatan, disebabkan bilangan besar baji yang sangat memperluaskan mengepung.
Kami tidak memakai sundress nonh
Kami mengalami kerugian dari mereka:
Anda memerlukan calico lapan meter, Tiga gulungan benang …
Orang Slavia-utara lebih suka warna merah tradisional. Bahagian tengah Rusia terutama mengenakan warna biru, kertas, bahan yang dibeli untuk pakaian mereka atau motley (kain, serupa dengan tikar). Bahagian bawah jahitan depan dan hem dihiasi dengan jalur pita sutera dan jalur kain bermotif.
Sebutan pertama sarafan, atau sarfan, bermula pada tahun 1376 di Nikon Chronicle. Perkataan ini pada awalnya menunjukkan subjek saman lelaki. Sebutan mengenai pakaian lelaki terdapat dalam lagu-lagu lama:
Dia tidak memakai mantel bulu, tidak memakai kaftan, Dalam pakaian putih yang panjang …
Sebelum keputusan Petrus mengenai pemakaian pakaian Eropah yang wajib di kota-kota, pakaian wanita dikenakan oleh wanita mulia, wanita mulia, penduduk kota, dan wanita petani.
Pada musim sejuk, penghangat jiwa dipakai di atas pakaian. Ini, seperti pakaian wanita, meluas ke bawah dan disulam dengan azimat di sepanjang bahagian bawah dan lubang lengan. Dushegreya dipakai pada kemeja dengan rok atau di atas gaun … Bahan untuk dushegreya diambil lebih padat, dan beludru, brokat dijahit untuk yang meriah, dan semua ini disulam dengan manik, bugle, jalinan, berkilau, dan pita.
Lengan kemeja boleh mencapai panjang sehingga mereka berkumpul di lipatan indah di sepanjang lengan dan di pergelangan tangan mereka disangkut dengan tocang. Perhatikan bahawa di kalangan orang Scandinavia yang memakai kemeja dengan gaya yang sama pada masa itu, mengikat pita ini dianggap sebagai tanda perhatian lembut, hampir merupakan pernyataan cinta antara seorang wanita dan seorang lelaki …
Dalam kemeja wanita perayaan, pita di lengan diganti dengan gelang lipat (pengancing) - "gelung", "gelung". Lengan kemeja seperti itu jauh lebih panjang daripada lengan; ketika dibuka, mereka sampai ke tanah. Semua orang mengingati kisah dongeng tentang gadis-gadis burung: pahlawan kebetulan mencuri pakaian indah dari mereka. Dan juga kisah Frog Princess: melambaikan bajunya ke bawah memainkan peranan penting di dalamnya. Memang, dongeng itu adalah dusta, tetapi ada petunjuk di dalamnya. Dalam hal ini, ini adalah petunjuk pakaian wanita ritual pada zaman kafir, pakaian untuk upacara suci dan sihir.
Tali pinggang dalam pakaian Slavic terdapat pada wanita dan lelaki.
Wanita Slavic memakai tali pinggang tenunan dan rajutan. Tali pinggang panjang, dengan sulaman dan pinggiran di hujungnya, diikat di bawah dada atas pakaian.
Tetapi sejak zaman kuno, tali pinggang keledar telah menjadi salah satu simbol prestij lelaki terpenting - wanita tidak pernah memakainya. Jangan lupa bahawa hampir setiap lelaki dewasa bebas berpotensi menjadi pejuang, dan tali pinggang inilah yang dianggap hampir sebagai tanda utama martabat tentera.
Tali pinggang juga disebut "tali pinggang" atau "pinggang".
Tali pinggang kulit tur liar sangat terkenal. Mereka berusaha mendapatkan sehelai kulit untuk tali pinggang seperti itu tepat di perburuan, ketika binatang itu sudah menerima luka fana, tetapi belum habis. Agaknya, tali pinggang ini jarang berlaku, lembu hutan yang kuat dan tidak gentar sangat berbahaya.
Orang Slav memakai seluar tidak terlalu lebar: pada gambar yang masih hidup, mereka menggariskan kaki. Mereka dipotong dari panel lurus. Para saintis menulis bahawa seluar itu dibuat dengan panjang pergelangan kaki dan disisipkan pada onuchi pada tulang kering - helai kain panjang dan lebar (kanvas atau bulu), yang dililitkan di kaki di bawah lutut.
Nama lain untuk kasut adalah "seluar" dan juga "legging".
Pelabuhan, yang disempit di pergelangan kaki, dijahit kanvas, lelaki bangsawan memakai satu lagi di atas - sutera atau kain. Mereka diikat di pinggang dengan tali - cawan (oleh itu ungkapan "simpan sesuatu di kedai"). Pelabuhan dimasukkan ke dalam but yang terbuat dari kulit berwarna, sering disulam dengan corak atau dibungkus dengan onuchi (kepingan linen), dan kasut bast diletakkan di atasnya, ke telinga yang talinya ditarik - obor, dan mereka dililit onuchi.
Pada setiap masa, nenek moyang kita memakai kasut bast yang dianyam bukan hanya dari bast, tetapi juga dari kulit kayu birch dan bahkan dari tali kulit. Mereka tebal dan nipis, gelap dan terang, sederhana dan ditenun dengan corak, ada juga yang pintar - dari bast berwarna-warni berwarna.
Kasut bast dilekatkan pada kaki dengan bantuan ikatan panjang - "kelainan" kulit atau tali "gelung". Tali melintang beberapa kali pada tulang kering, meraih onuchi.
"Bagaimana cara menenun kasut," kata nenek moyang kita mengenai sesuatu yang sangat sederhana dan tidak rumit.
Kasut bast mempunyai jangka hayat yang sangat pendek. Ketika menempuh perjalanan jauh, mereka membawa lebih dari satu pasang kasut bast. "Di jalan yang harus dilalui - menenun lima sandal" - kata peribahasa.
Kasut kulit merupakan kemewahan bandar. Salah satu jenis kasut utama Slavs abad VI-IX. pasti ada kasut. Pada zaman Slavia biasa, mereka disebut chereviks.
Selalunya, kasut masih dipakai di onuchi, yang mana lelaki berada di atas seluar mereka, dan wanita - tepat di kaki telanjang.
Orang Slav kemungkinan besar memanggil topi lelaki sebagai topi. Sejak sekian lama, kata ini tersebar kepada para saintis secara eksklusif dengan surat wasiat, di mana mereka membincangkan tanda martabat ini. Hanya setelah tahun 1951, ketika surat-surat kulit kayu birch dijumpai oleh ahli arkeologi, dan sains mendapat kesempatan yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk melihat kehidupan sehari-hari orang biasa, menjadi jelas bahawa bukan hanya pemerintahan raja, tetapi juga hiasan kepala seorang lelaki pada umumnya disebut "topi". Tetapi topi putera kadangkala disebut "tudung".
Yang paling terkenal oleh para penyelidik adalah topi potongan khas - belahan, diperbuat daripada kain terang, dengan tali bulu yang berharga. Patung-patung batu dan kayu, yang dipelihara dari zaman pagan, mengenakan topi yang serupa, kita melihat topi seperti itu pada gambar para raja Slavia yang turun ke kita. Bukan apa-apa ungkapan "topi Monomakh" digunakan dalam bahasa Rusia.
Terdapat juga lukisan dinding yang terpelihara di tangga Katedral St. Sophia di Kiev dan gelang abad ke-12: mereka menggambarkan pemuzik dengan topi runcing. Ahli arkeologi telah menemui kosong untuk penutup yang serupa: dua kepingan kulit segitiga, yang tidak ingin dijahit oleh tuannya.
Topi ramping yang ditemui semasa penggalian, serta topi musim panas yang ringan, ditenun dari akar pinus nipis, termasuk dalam era yang agak lewat.
Dapat diandaikan bahawa orang Slavia kuno mengenakan berbagai macam topi bulu, kulit, felted, anyaman. Dan mereka tidak lupa untuk melepaskan mereka bukan hanya ketika melihat putera, tetapi juga hanya pada pertemuan dengan orang yang lebih tua dan dihormati - misalnya, dengan ibu bapa mereka sendiri.
Tudung wanita melindungi seorang wanita daripada kekuatan jahat - dipercayai orang Slavia.
Rambut itu dipercayai mengandungi kekuatan hidup yang ajaib; jalinan giris yang longgar dapat menyihir calon suami, sementara wanita dengan kepala yang tidak bertudung boleh menyebabkan masalah, kerosakan pada orang, ternakan, tanaman. Semasa ribut petir, dia dapat dibunuh oleh guruh, karena diyakini bahawa dia menjadi mangsa yang mudah dan tempat penyimpanan roh-roh jahat, yang menjadi sasaran panah guruh. Ungkapan "mencaci maki" bermaksud tidak menghormati keluarganya.
Sebelum berkahwin, hiasan kepala (sekurang-kurangnya pada musim panas) tidak menutupi mahkota, sehingga rambut terdedah. Pada masa yang sama, rambut gadis itu usang, untuk pertunjukan - ini bukan sahaja tidak dilarang, malah disambut oleh orang-orang di sekitarnya. Jalinan yang baik hampir menjadi perhiasan utama seorang gadis di Ukraine, Belarus, Rusia
Gadis kecil memakai pita kain sederhana atau pita logam nipis di dahi mereka. Corolla semacam itu terbuat dari perak, lebih jarang dari tembaga, di hujungnya mereka menyusun cangkuk atau telinga untuk renda yang diikat di bahagian belakang kepala.
Tumbuh dewasa, bersama ponyova mereka mendapat "kecantikan" - mahkota gadis. Itu juga disebut "layu" - "pembalut", dari "willow" - "rajutan". Pembalut ini disulam secantik mungkin, kadang-kadang, dengan kekayaan, bahkan dengan emas.
Blacksmiths menghiasi corollas dengan hiasan dan memberi mereka bentuk yang berbeza, termasuk yang dengan pemanjangan di dahi, seperti diadem Byzantine. Penemuan arkeologi juga telah mengesahkan zaman kuno corollas gadis Slavia. Karangan bunga di kepala seorang gadis adalah, pertama sekali, jimat terhadap mata jahat, roh jahat. Pada masa yang sama, lingkaran juga merupakan simbol perkahwinan, bukan hanya apabila orang muda menikah, mereka melingkari meja, untuk perkahwinan - berdasarkan analogi. Sekiranya seorang gadis mempunyai impian untuk kehilangan karangan bunga, dia mengharapkan masalah untuk dirinya sendiri. Sekiranya seorang gadis kehilangan rasa tidak bersalah sebelum perkahwinan, maka dia akan kehilangan karangan bunga di majlis perkahwinan itu, sebagai tanda malu dia boleh memakai separuh.
Karangan bunga dan benang tiruan sering dipakai di topi dan pengantin lelaki, melindunginya dari pelajaran perkahwinan (untuk menginjak-injak, berjangka - jinx, merosakkan). Bunga untuk karangan bunga perkahwinan ditentukan dengan jelas: rosemary, periwinkle, boxwood, viburnum, rue, laurel, grapevine. Selain bunga, jimat kadang-kadang dijahit atau tertanam di dalamnya: benang wol merah, bawang, bawang putih, lada, roti, gandum, syiling, gula, kismis, sebentuk cincin. Ngomong-ngomong, menaburkan anak-anak muda dengan biji-bijian dan wang pada pertemuan dari mahkota juga membawa, pertama sekali, jimat, dan hanya kemudian makna lirik dari keinginan untuk kesuburan dan kekayaan.
Tudung wanita "lelaki" dengan segala cara menutupi rambutnya sepenuhnya. Kebiasaan ini dikaitkan dengan kepercayaan pada kekuatan ajaib. Pengantin lelaki akan meletakkan tudung pada yang terpilih di atas kepalanya dan dengan itu menjadi suami dan tuannya. Memang, salah satu nama Slavia yang paling kuno untuk hiasan kepala wanita yang sudah berkahwin - "baru" dan "ubrus" - bermaksud, khususnya, "selimut", "tuala", "selendang". "Povoy" juga bermaksud "yang menghubungkan".
Jenis hiasan kepala perkahwinan yang lain adalah kika. Ciri khas kiki adalah … tanduk melekat di atas dahi. Tanduk adalah perlindungan ibu dan anaknya yang belum lahir dari kekuatan jahat. Mereka menyamakan seorang wanita dengan seekor lembu, makhluk yang suci bagi orang Slavia.
Pada musim sejuk, wanita dari semua peringkat umur menutup kepala dengan selendang yang hangat.
Pakaian luar Slavia adalah pelindung, dari perkataan "twist" - "dress", "wrap", serta kaftan dan mantel bulu. Retinue dipakai di atas kepala. Itu dibuat dari kain lap, dengan lengan panjang yang sempit, lutut selalu ditutup, dan diikat dengan tali pinggang lebar. Kaftan adalah jenis dan tujuan yang paling bervariasi: setiap hari, untuk berkuda, meriah - dijahit dari kain mahal, dihiasi dengan rumit.
Selain kain, bulu berpakaian adalah bahan kegemaran dan popular untuk membuat pakaian hangat di kalangan orang Slavia. Terdapat banyak bulu: binatang berbulu itu banyak terdapat di hutan. Bulu Rusia menikmati kemasyhuran baik di Eropah Barat dan di Timur.
Selanjutnya, jaket berbaju panjang mula disebut "mantel kulit domba" atau "mantel bulu", dan jaket yang panjangnya lutut atau lebih pendek - "mantel kulit domba".
Semua yang kita ada sekarang - diterima dari nenek moyang kita, mereka berasal, dan kita memperbaikinya. Kita tidak boleh melupakan sejarah kita. Semua hujah mengenai idea nasional tidak bermakna jika ia tidak berdasarkan pemahaman mengenai asas masyarakat tertentu.
